Бронислав Малиновский: Жизнь и вклад в антропологию.

Введение

Польский антрополог и этнограф (1884–1942)

Бронислав Каспер Малиновский (7 апреля 1884 – 16 мая 1942) – польский британский антрополог и этнолог, чьи труды по этнографии, социальной теории и полевым исследованиям оказали продолжительное влияние на развитие антропологии. Малиновский родился на территории, входившей в состав Австрийской части Польши. Он окончил гимназию имени короля Яна Собеского в Кракове. В 1902–1906 годах учился на философском факультете Ягеллонского университета в Кракове и в 1908 году получил там докторскую степень. В 1910 году в Лондонской школе экономики (LSE) он занимался изучением обмена и экономики, анализируя культуру австралийских аборигенов на основе этнографических материалов. В 1914 году он отправился в Австралию. Он проводил исследования на Тробрианских островах и в других регионах Новой Гвинеи и Меланезии, где провел несколько лет, изучая культуру коренного населения. Вернувшись в Англию после Первой мировой войны, он опубликовал свой главный труд «Аргонавты Западного Тихого океана» (1922), который утвердил его как одного из наиболее значительных антропологов Европы. Он занимал должности лектора, а затем профессора антропологии в LSE, привлекая большое количество студентов и оказывая значительное влияние на развитие британской социальной антропологии. На протяжении многих лет он читал гостевые лекции в нескольких американских университетах; с началом Второй мировой войны он остался в Соединенных Штатах, получив должность в Йельском университете. Он умер в 1942 году и был похоронен в США. В 1967 году его вдова, Валетта Сванн, опубликовала его личный дневник, который он вел во время полевых работ в Меланезии и Новой Гвинее. Дневник с тех пор стал предметом споров из-за своей этноцентричности и эгоцентричности. Этнография Малиновского, посвященная Тробрианским островам, описывала сложную систему Кула и стала основой для последующих теорий взаимности и обмена. Он также широко признавался как выдающийся полевой работник, а его работы по методологии антропологических полевых исследований стали основополагающими для ранней антропологии, популяризируя концепцию включенного наблюдения. Его подход к социальной теории представлял собой форму психологического функционализма, подчеркивающую, как социальные и культурные институты удовлетворяют базовые человеческие потребности – позиция, противоположная структурному функционализму А. Р. Рэдклиффа-Брауна, который акцентировал внимание на функционировании социальных институтов в контексте общества в целом.

Bronisław Kasper Malinowski (; 7 April 1884 – 16 May 1942) was a Polish British anthropologist and ethnologist whose writings on ethnography, social theory, and field research have exerted a lasting influence on the discipline of anthropology. Malinowski was born in what was part of the Austrian partition of Poland. He graduated from CK III Gimnazjum im. King Jan Sobieski in Krakow. In the years 1902–1906 he studied at the philosophy department of the Jagiellonian University, in the city of Kraków, and received his doctorate there in 1908. In 1910, at the London School of Economics (LSE), he worked on exchange and economics, analysing Aboriginal Australia through ethnographic documents. In 1914, he travelled to Australia. He conducted research in the Trobriand Islands and other regions in New Guinea and Melanesia where he stayed for several years, studying indigenous cultures. Returning to England after World War I, he published his principal work, Argonauts of the Western Pacific (1922), which established him as one of Europe's most important anthropologists. He took posts as a lecturer and later as chair in anthropology at the LSE, attracting large numbers of students and exerting great influence on the development of British social anthropology. Over the years, he guest lectured at several American universities; when World War II broke out, he remained in the United States, taking an appointment at Yale University. He died in 1942 and was interred in the United States. In 1967 his widow, Valetta Swann, published his personal diary kept during his fieldwork in Melanesia and New Guinea. It has since been a source of controversy, because of its ethnocentric and egocentric nature. Malinowski's ethnography of the Trobriand Islands described the complex institution of the Kula ring and became foundational for subsequent theories of reciprocity and exchange. He was also widely regarded as an eminent fieldworker, and his texts regarding anthropological field methods were foundational to early anthropology, popularizing the concept of participatory observation. His approach to social theory was a form of psychological functionalism that emphasised how social and cultural institutions serve basic human needs—a perspective opposed to A. R. Radcliffe Brown's structural functionalism, which emphasised ways in which social institutions function in relation to society as a whole.

Ранние годы

Малиновский, потомок польской шляхты, родился 7 апреля 1884 года в Кракове, в Австрийском разделе бывшего Польско-Литовского государства – тогда части Австро-Венгерской провинции, известной как Королевство Галиции и Лодомерии. Его отец, Люциан Малиновский, был профессором славянской филологии в Ягеллонском университете, а мать – дочерью землевладельческой семьи. В детстве он был болезненным, часто болел, но преуспевал в учебе. 30 мая 1902 года он с отличием сдал экзамены на аттестат зрелости в средней школе имени Яна III Собиского, а позже в том же году начал обучение в философском факультете Ягеллонского университета в Кракове, где первоначально сосредоточился на математике и естественных науках. В 1913 году вышла его первая книга – «Семья у австралийских аборигенов». В том же году он начал читать первые лекции в LSE, посвященные психологии религии и социальной психологии. Его первая экспедиция, продолжавшаяся с августа 1914 года по март 1915 года, привела его на остров Тулон (остров Майлу) и остров Вудларк. Этнографическая коллекция артефактов, собранных в ходе его экспедиций, в основном хранится в Британском музее и Мельбурнском музее. В течение следующих двух десятилетий он превратил LSE в ведущий европейский центр антропологии. В 1924 году он был назначен ридером, а в 1927 году – штатным профессором (основателем кафедры социальной антропологии). В 1934 году он отправился в Британскую Восточную Африку и Южную Африку, где проводил исследования среди различных племен, таких как бемба, кикуйю, мараголи, масаи и свази. Когда во время одного из его визитов в Америку началась Вторая мировая война, он остался там. В 1941 году он провел полевые исследования среди мексиканских крестьян в Оахаке.

Работы

За исключением нескольких работ начала 1910-х годов, все исследования Малиновского были опубликованы на английском языке. «Дневник в строгом смысле этого слова» (1967) и «Ранние работы Бронислава Малиновского» (1993). Джеймс Клиффорд, писавший в 1987 году, назвал эту работу «важным документом для истории антропологии». Многие работы Малиновского перешли в общественное достояние в 2013 году.

Идеи и влияние

Уже год спустя после его смерти Клайд Клюкхон описал его влияние в области антропологии как значительное, хотя и вызывающее некоторую полемику, отметив, что для одних он "был выдающимся провидцем", а "ни у одного антрополога прежде не было такой широкой читательской аудитории". В 1974 году Витольд Армон назвал многие его работы "классическими".

Этнография и полевые работы

Малиновский считается одним из наиболее выдающихся этнографов в антропологии, особенно благодаря его высокометодичному и хорошо теоретически обоснованному подходу к изучению социальных систем. Его часто называют первым исследователем, который «вывел антропологию с веранды» (фраза, которая также является названием документального фильма Андре Сингера 1986 года о его работе), то есть подчеркнув необходимость полевых исследований, позволяющих исследователю переживать повседневную жизнь своих респондентов вместе с ними. Малиновский подчеркнул важность детального включенного наблюдения и утверждал, что антропологи должны ежедневно контактировать со своими информаторами, чтобы адекватно зафиксировать «неуловимые детали повседневной жизни», которые так важны для понимания другой культуры. Он заявил, что цель антрополога, или этнографа, состоит в том, чтобы «понять точку зрения носителя культуры, его отношение к жизни, осознать его видение мира». В силу влияния его аргументов, ему иногда приписывают, особенно в Соединенном Королевстве, изобретение области этнографии. Дж. И. (Ханс) Баккер утверждает, что Малиновский «написал как минимум две из 100 наиболее значительных этнографий всех времен». В своем новаторском исследовании Малиновский устанавливал палатку в центре изучаемых деревень, где жил в течение длительных периодов времени – недель или месяцев. Его аргументация сформировалась под влиянием его первых опытов как антрополога в середине 1910-х годов в Австралии и Океании, где во время своей первой экспедиции он обнаружил, что совершенно не готов к ней из-за незнания языка изучаемых людей и недостаточной возможности наблюдать за их повседневными обычаями (во время этой первоначальной поездки он жил у местного миссионера и совершал ежедневные поездки в деревню, что становилось все более сложным после потери переводчика). Его новаторское решение впоследствии погрузиться в жизнь коренного населения стало решением этой проблемы и было обращено к молодым антропологам, чтобы улучшить их опыт и позволить им получать более качественные данные. Иэн Джарви писал, что многие работы Малиновского представляли собой «атаку» на школу полевых исследований Фрейзера, хотя Джеймс А. Бун предположил, что этот конфликт был преувеличен. Малиновский понимал базовые потребности как вытекающие из биологических потребностей, а культуру – как групповое сотрудничество, способ удовлетворения этих потребностей. Таким образом, биологические потребности включают метаболизм, размножение, физический комфорт, безопасность, движение, рост и здоровье, а соответствующие культурные ответы – обеспечение пищей, родственные связи, жилье, защита, деятельность, обучение и гигиена. Помимо четких очертаний племенного устройства и закрепившихся культурных элементов, составляющих скелет, помимо данных повседневной жизни и обычного поведения, которые, можно сказать, являются его плотью и кровью, необходимо еще зафиксировать взгляды, мнения и высказывания местных жителей. Малиновский, в том, что считается важным вкладом в кросс-культурную психологию, оспорил утверждение о всеобщности теории Эдипова комплекса Фрейда. В 1920 году он опубликовал свою первую научную статью о кольце Кула. Позже, говоря о кольце Кула, он писал:

Malinowski is considered one of anthropology's most skilled ethnographers, especially because of his highly methodical and well theorised approach to the study of social systems. He is often referred to as the first researcher to bring anthropology "off the verandah" (a phrase that is also the name of a André Singer's 1986 documentary about his work), that is, stressing the need for fieldwork enabling the researcher to experience the everyday life of his subjects along with them. Malinowski emphasized the importance of detailed participant observation and argued that anthropologists must have daily contact with their informants if they are to adequately record the "imponderabilia of everyday life" that are so important to understanding a different culture. He stated that the goal of the anthropologist, or ethnographer, is "to grasp the native's point of view, his relation to life, to realize his vision of his world". Because of the influence of his argument, he is sometimes credited, particularly in the United Kingdom, with having invented the field of ethnography. J. I. (Hans) Bakker says that Malinowski "wrote at least two of the 100 most significant ethnographies of all time". Malinowski in his pioneering research set up a tent in the middle of villages he studied, in which he lived for extended periods of time, weeks or months. His argument was shaped by his initial experiences as an anthropologist in the mid 1910s in Australia and Oceania, where during his first field trip he found himself grossly unprepared for it, due to not knowing the language of the people he set to study, nor being able to observe their daily customs sufficiently (during that initial trip, he was lodged with a local missionary and just made daily trips to the village, an endeavor which became increasingly difficult once he lost his translator). His pioneering decision to subsequently immerse himself in the life of the natives represents his solution to this problem, and was the message he addressed to new, young anthropologists, aiming to both improve their experience and allow them to produce better data. Ian Jarvie wrote that many of Malinowski's writing represented an "attack" on Frazer's school of fieldwork, although James A. Boon suggested this conflict has been exaggerated. Malinowski understood basic needs as arising from the necessities of biology; and culture, as group cooperation – as a way of addressing the basic needs. Thus, biological needs include metabolism, reproduction, bodily comforts, safety, movement, growth, and health; and the corresponding cultural responses are a food supply, kinship, shelter, protection, activities, training, and hygiene. Besides the firm outline of tribal constitution and crystallized cultural items which form the skeleton, besides the data of daily life and ordinary behavior, which are, so to speak, its flesh and blood, there is still to be recorded the spirit—the natives' views and opinions and utterances.|Argonauts, p. 22. Malinowski, in what is considered an important contribution to cross cultural psychology, challenged the claim, to universality, of Freud's theory of the Oedipus complex. In 1920 he published his first scientific article on the Kula ring. In reference to the Kula ring, he later wrote:

"Однако следует помнить, что то, что нам представляется обширной, сложной и при этом хорошо упорядоченной системой, является результатом множества действий и усилий, совершаемых дикарями, у которых нет четко определенных законов, целей или уставов. Они не обладают знанием об общей структуре какого-либо из своих социальных институтов. Они знают свои мотивы, понимают цель отдельных действий и правила, которые к ним применяются, но то, как из этого формируется единое коллективное явление, выходит за пределы их понимания. Даже самый умный представитель коренного населения не имеет четкого представления о Кула как о большой, организованной социальной структуре, тем более о ее социологической функции и последствиях. Интеграция всех наблюдаемых деталей, достижение социологического синтеза всех различных, релевантных симптомов – задача этнографа. Этнограф должен построить картину этого большого института, подобно тому, как физик строит свою теорию на основе экспериментальных данных, которые всегда были доступны каждому, но нуждались в последовательной интерпретации. В этих двух отрывках Малиновский предвосхитил различие между описанием и анализом, а также между взглядами участников и аналитиков. Это различие продолжает определять антропологические методы и теории. Его исследования традиционной экономики Тробрианда, с особым акцентом на магию и магов, были признаны существенным вкладом в экономическую антропологию. Многие ученики Малиновского работали в Африке, вероятно, из-за его участия в Международном африканском институте. Эдит Кларк, Феликс Гросс, Филлис Каберри, Джомо Кениатта, Эдмунд Лич, Люси Мэйр, Юзеф Обрембский, Хортенс Паудермейкер,

Общество прикладной антропологии учредило премию имени Бронислава Малиновского в его честь в 1950 году. Премия вручалась только до 1952 года, затем была приостановлена до 1973 года, когда ее вручение было возобновлено и продолжается ежегодно. Станислав Игнаций Виткиевич создал персонажа, герцога Невермора, из своего романа «622 падения Бунго, или Демоническая женщина» (написанного в 1910-х годах, но опубликованного только в 1972 году), основанного на Малиновском. С тех пор появились и другие работы о Малиновском, такие как «Малиновский: Одиссея антрополога, 1884–1920» Майкла У. Янга (2004). Тома Кортни играет его в телевизионном фильме «Молодой Индиана Джонс» «Сокровище павлиньего глаза». Жизнь и творчество Малиновского являются предметом документального фильма «Сказки из джунглей: Малиновский», показанного на канале BBC Four в 2007 году.

Личная жизнь

В молодости он был близким другом Станислава Игнация Виткевича, польского художника; эта дружба сильно повлияла на ранние годы жизни Малиновского. Они были участниками любовного треугольника с Зофией Ромер, урождённой Дембовской. На протяжении всей жизни он заслужил репутацию ловеласа. В 1919 году Малиновский женился на Элси Розалин Масон, австралийском фотографе, писателе и путешественнице (дочери Дэвида Орме Масона), с которой у него было три дочери: Йозефа (род. 1920), Ванда (род. 1922) и Елена (род. 1925). Элси умерла в 1935 году, а в 1940 году Малиновский женился на английской художнице Валетте Сванн. Хотя Малиновский был воспитан в католической вере, после смерти матери он описывал себя как агностик.