Карлтон Стивенс Кун: Жизнь и спорные теории антрополога.

Введение

Американский антрополог (1904–1981)

Карлтон Стивенс Кун (23 июня 1904 – 3 июня 1981) – американский антрополог. Профессор антропологии в Университете Пенсильвании, преподаватель и профессор Гарвардского университета, он был президентом Американской ассоциации физических антропологов. Теории Куна о расе вызывали широкие споры при его жизни и считаются псевдонаучными в современной антропологии.

Ранние годы и образование

Карлтон Стивенс Кун родился в Уэйкфилде, штат Массачусетс, 23 июня 1904 года. Его отцом был Джон Льюис Кун, торговец хлопком, а матерью – Бесси Карлтон. Куна побудило к изучению региона Риф загадка присутствия там "светлокожих" риффийцев. На протяжении большей части своих полевых исследований он опирался на своего местного информатора Мохаммеда Лимнибхи и даже организовал его проживание с собой в Кембридже с 1928 по 1929 год.

Академическая карьера

После получения степени доктора философии Кун вернулся в Гарвард в качестве лектора, а затем профессора. В 1931 году он опубликовал свою диссертацию как "исчерпывающую монографию", посвященную рифским берберам.

После войны Кун вернулся в Гарвард, но сохранил связи с ОСС и его преемником – Центральным разведывательным управлением (ЦРУ). Он был научным консультантом ЦРУ с 1948 по 1950 год, а в 1945 году написал влиятельную работу, в которой утверждал, что Соединенным Штатам следует продолжать использовать военные разведывательные органы для поддержания "Невидимой империи" в послевоенное время. В 1956–1957 годах он работал фотографом в Военно-воздушных силах.

Расовые теории

До Второй мировой войны работа Куна в области расоведения "естественно вписывалась в рамки старой физической антропологии", описывая расовые типы, предположительно присутствующие в человеческих популяциях, исходя из видимых физических характеристик. Он явно отвергал какое-либо конкретное определение расы и использовал это понятие для описания как высокоспецифических групп людей, так и расовых типов, охватывающих целые континенты. В книге "Расы Европы" (1939), например, являющейся обновлением книги Уильяма З. Рипли 1899 года с тем же названием, он выделял как минимум четыре расовых типа и подтипа еврейского народа, но при этом утверждал, что существует единая, изначальная еврейская раса, характеризующаяся еврейским носом и другими физическими особенностями, которые в совокупности формируют "внешность, типичную для евреев". В этих ранних работах Кун намекал на изначальные, "чистые" расовые типы, которые посредством гибридизации породили наблюдаемые им конкретные расы, но не пытался объяснить, как и где возникли эти типы. Непосредственно послевоенный период ознаменовал решительный разрыв в работе Куна в области расоведения, поскольку традиционный типологический подход был поставлен под сомнение "новой физической антропологией". Возглавляемое бывшим одноклассником Куна Шервудом Уошберном, это движение было направлено на отход от описания и классификации к пониманию изменчивости человека, основанному на современном синтезе биологической эволюции и популяционной генетики. Для некоторых антропологов, включая Эшли Монтагу и позднее самого Уошберна, новая физическая антропология требовала полного отказа от расы как научной категории. В отличие от этого, в книге "Расы: исследование проблемы расообразования у человека" (1950) Кун вместе со своим бывшим учеником Стэнли Гарном и Джозефом Бердселлом попытался примирить концепцию расы с акцентом новой физической антропологии на генетику и адаптацию. За этим последовал magnum opus Куна – "Происхождение рас" (1962), в котором была предложена теория происхождения изначальных расовых типов, однако отличающаяся от модели многорегиональной эволюции (МРЭ), поскольку она значительно недооценивает роль генного потока (в то время как МРЭ требует его учета). Кун пришел к выводу, что иногда различные расовые типы уничтожали другие, а в других случаях войны и/или колонизация приводили к частичному вытеснению расовых типов. Он утверждал, что Европа является результатом длительной истории расового прогресса. Он также предположил, что исторически "различные линии внутри одной популяции демонстрировали различную приспособленность к выживанию, и часто одна доминировала над другими (среди европейцев)", как он писал в "Расах Европы, Белой расе и Новом мире" (1939). Кун предположил, что "максимальная приспособленность" европейского расового типа была увеличена за счет замещения коренного населения Нового Света. Он утверждал, что в истории белой расы присутствовали "остатки" более ранних белых подрас.

Before World War II, Coon's work on race "fit comfortably into the old physical anthropology", describing the racial types supposedly present in human populations based on visible physical characteristics. He explicitly rejected any specific definition of race and used the concept to describe both highly specific groupings of people and continent spanning racial types. In The Races of Europe (1939), for example, an update of William Z. Ripley's 1899 book of the same title, he distinguished between at least four racial types and sub types of Jewish people, but also maintained that there existed a single, primordial Jewish race, characterised by a Jewish nose and other physical features that together form "a quality of looking Jewish". In these early works Coon alluded to essential, "pure" racial types that produced the specific races he observed through hybridization, but did not attempt to explain how or where these types arose. The immediate post war period marked a decisive break in Coon's work on race as the conventional, typological approach was challenged by the "new physical anthropology". Led by Coon's former classmate Sherwood Washburn, this was a movement to shift the field away from description and classification and towards an understanding of human variability grounded in the modern synthesis of biological evolution and population genetics. For some anthropologists, including Ashley Montagu and later Washburn himself, the new physical anthropology necessitated the wholesale rejection of race as a scientific category. In contrast, in Races: A Study in the Problem of Race Formation in Man (1950), Coon, together with his former student Stanley Garn and Joseph Birdsell, attempted to reconcile the race concept with the new physical anthropology's emphasis on genetics and adaptation. This was followed by Coon's magnum opus, The Origin of Races (1962), which put forward a theory of the origins of essential racial types, however distinct from what is described by the model of multiregional evolution (MRE) as it drastically understates the role played by gene flow (whereas MRE requires it). Coon concluded that sometimes different racial types annihilated other types, while in other instances warfare and/or settlement led to the partial displacement of racial types. He asserted that Europe was the refined product of a long history of racial progression. He also posited that historically "different strains in one population have showed differential survival values and often one has reemerged at the expense of others (in Europeans)", in The Races of Europe, The White Race and the New World (1939). Coon suggested that the "maximum survival" of the European racial type was increased by the replacement of the indigenous peoples of the New World. He stated the history of the White race to have involved "racial survivals" of White subraces.

Расовое происхождение

Впервые Кун модифицировал полицентрическую (или многорегиональную) теорию происхождения рас Франца Вайденрайха. Теория Вайденрайха утверждает, что человеческие расы эволюционировали независимо в Старом Свете от Homo erectus до Homo sapiens sapiens, при этом между различными популяциями происходил обмен генами. Кун придерживался схожей точки зрения, считая, что современные люди, Homo sapiens, возникли раздельно в пяти различных местах от Homo erectus, «поскольку каждый подвид, обитая на своей территории, преодолел критический порог от более грубого к более разумному состоянию», но, в отличие от Вайденрайха, он уделял гораздо меньше внимания обмену генами. Модифицированная форма теории Вайденрайха, предложенная Куном, иногда называется гипотезой «канделябр». Однако, по недоразумению, некоторые полагают, что Кун поддерживал параллельную эволюцию или полигенизм; это неверно, поскольку эволюционная модель Куна все же допускает обмен генами, хотя он и не акцентировал на нем внимание. В своей книге 1962 года «Происхождение рас» Кун предположил, что некоторые расы достигли стадии Homo sapiens в эволюции раньше других, что привело к более высокой степени цивилизации у определенных рас. Он развил свою теорию о пяти расах. Он считал, что как монголоидная, так и кавказоидная расы имели индивидуумов, которые адаптировались к высокой плотности населения посредством эволюции эндокринной системы, что сделало их более успешными в современном цивилизованном мире. Это можно найти после страницы 370 в иллюстративной серии под номером XXXII книги «Происхождение рас». Кун сопоставил изображение аборигена Австралии с изображением китайского профессора. Его подпись «Альфа и Омега» была использована для демонстрации его исследования, показавшего положительную корреляцию между размером мозга и интеллектом. Где бы ни возник человек, и в настоящее время Африка представляется наиболее вероятным континентом, он вскоре расселился в примитивной форме по теплым регионам Старого Света. Если Африка и была колыбелью человечества, то лишь равнодушным детским садом. Европа и Азия были нашими главными школами. Под этим он подразумевал, что кавказоидные и монголоидные расы развивались больше в своих отдельных регионах после того, как покинули Африку в примитивной форме. Он также полагал, что «самый ранний известный Homo sapiens, представленный несколькими образцами из Европы и Африки, был предком – длинноголовым белым человеком невысокого роста и умеренно большого мозга».

Coon first modified Franz Weidenreich's polycentric (or multiregional) theory of the origin of races. The Weidenreich Theory states that human races have evolved independently in the Old World from Homo erectus to Homo sapiens sapiens, while at the same time there was gene flow between the various populations. Coon held a similar belief that modern humans, Homo sapiens, arose separately in five different places from Homo erectus, "as each subspecies, living in its own territory, passed a critical threshold from a more brutal to a more sapient state", but unlike Weidenreich stressed gene flow far less. Coon's modified form of the Weidenreich Theory is sometimes referred to as the Candelabra Hypothesis. A misunderstanding however has led some to believe that Coon supported parallel evolution or polygenism; this is not true since Coon's evolution model still allows for gene flow, although he did not stress it. In his 1962 book, The Origin of Races, Coon theorized that some races reached the Homo sapiens stage in evolution before others, resulting in the higher degree of civilization among some races. He had continued his theory of five races. He considered both what he called the Mongoloid race and the Caucasoid race had individuals who had adapted to crowding through evolution of the endocrine system, which made them more successful in the modern world of civilization. This can be found after page 370, in the illustrative serie of number XXXII of The Origin of Races. Coon contrasted a picture of an Indigenous Australian with one of a Chinese professor. His caption "The Alpha and the Omega" was used to demonstrate his research that brain size was positively correlated with intelligence. Wherever Homo arose, and Africa is at present the most likely continent, he soon dispersed, in a very primitive form, throughout the warm regions of the Old World If Africa was the cradle of mankind, it was only an indifferent kindergarten. Europe and Asia were our principal schools. By this he meant that the Caucasoid and Mongoloid races had evolved more in their separate areas after they had left Africa in a primitive form. He also believed, "The earliest Homo sapiens known, as represented by several examples from Europe and Africa, was an ancestral long headed white man of short stature and moderately great brain size."

Гонки на индийском субконтиненте

Понимание Куном расовой типологии и разнообразия в Индийском субконтиненте менялось со временем. В книге «Расы Европы» он рассматривал так называемых «ведоидов» Индии («племенных» индийцев, или «адиваси») как тесно связанных с другими народами Южной части Тихого океана («австралоидов»), и также полагал, что эта предполагаемая линия человеческого происхождения («австралоиды») являлась важным генетическим субстратом в Южной Индии. Что касается севера субконтинента, то он представлял собой продолжение кавказоидной расовой области. К моменту, когда Кун стал соавтором книги «Живые расы человека», он считал, что индийские адиваси представляют собой древнюю смесь кавказоидов и австралоидов, с тенденцией к большему преобладанию кавказоидных черт, чем австралоидных (с большой вариативностью), что дравидские народы Южной Индии были просто кавказоидами, и что север субконтинента также был населен кавказоидами. Вкратце, Индийский субконтинент (север и юг) – это «самый восточный форпост кавказоидной расовой области». В основе всего этого лежала типологическая концепция Куна об истории человечества и биологической изменчивости, образ мышления, который сегодня большинство антропологов и биологов не воспринимают всерьез.

Дебаты о расе

Движение за гражданские права 1960-х годов и меняющиеся социальные установки бросили вызов расовым теориям, подобным теории Куна, которые использовались сегрегационистами для оправдания дискриминации и лишения людей гражданских прав. В 1961 году двоюродный брат Куна, Карлтон Путнам, опубликовал книгу «Раса и разум: взгляд янки», в которой утверждал о наличии научных оснований для превосходства белой расы и сохранения расовой сегрегации в Соединенных Штатах. После того, как эта книга стала обязательной для изучения старшеклассниками в Луизиане, Американская ассоциация физических антропологов (AAPA) приняла резолюцию, осуждающую её. Кун, который переписывался с Путнамом по поводу книги в процессе её написания и председательствовал на заседании AAPA, на котором резолюция была принята, подал в отставку в знак протеста, раскритиковав резолюцию как научно безответственную и нарушение свободы слова. Позже он утверждал, что спросил, сколько присутствующих на собрании прочитали книгу, и поднялась лишь одна рука. В 1962 году Кун опубликовал книгу «Происхождение рас». Во «Введении» он описал эту книгу как результат проекта, который он задумал (в свете своей работы над «Расами Европы») к концу 1956 года, для работы, которая должна была называться примерно как «Расы мира». Он заявил, что с 1959 года он работал с намерением продолжить «Происхождение рас» вторым изданием, чтобы вместе они достигли целей первоначального проекта. (Он действительно опубликовал «Живые расы человека» в 1965 году.) В книге утверждалось, что человеческий вид разделился на пять рас до того, как эволюционировал в Homo sapiens. Кроме того, он предположил, что расы эволюционировали в Homo sapiens в разное время. Книга не была хорошо принята. Антропология быстро отходила от теорий расовой типологии, и «Происхождение рас» подверглось широкой критике со стороны коллег Куна по антропологии как поддержка расистских идей с помощью устаревшей теории и представлений, которые давно были отвергнуты современной наукой. Один из его самых резких критиков, Теодор Добжанский, презрительно назвал её «материалом для расистских мельниц». Споры, последовавшие за публикацией «Происхождения рас», носили как личный, так и академический характер. Кун знал Эшли Монтагу и Добжанского на протяжении десятилетий, и эти трое часто переписывались и писали положительные рецензии на работы друг друга до 1962 года. Их резкая критика «Происхождения рас» разрушила их дружбу и сильно повлияла на Куна на личном и эмоциональном уровне.

The Civil Rights Movement of the 1960s and changing social attitudes challenged racial theories like Coon's that had been used by segregationists to justify discrimination and depriving people of civil rights. In 1961, Coon's cousin Carleton Putnam, wrote Race and Reason: A Yankee View, arguing a scientific basis for white supremacy and the continuation of racial segregation in the United States. After the book was made required reading for high school students in Louisiana, the American Association of Physical Anthropologists (AAPA) passed a resolution condemning it. Coon, who had corresponded with Putnam about the book as he was writing it, and chaired the meeting of the AAPA in which the resolution was passed, resigned in protest, criticizing the resolution as scientifically irresponsible and a violation of free speech. Later, he claimed to have asked how many of those present at the meeting had read the book, and that only one hand was raised. Coon published The Origin of Races in 1962. In its "Introduction", he described the book as part of the outcome of his project he conceived (in light of his work on The Races of Europe) around the end of 1956, for a work to be titled along the lines of Races of the World. He said that since 1959 he had proceeded with the intention to follow The Origin of Races with a sequel, so the two would jointly fulfill the goals of the original project. (He indeed published The Living Races of Man in 1965.) The book asserted that the human species divided into five races before it had evolved into Homo sapiens. Further, he suggested that the races evolved into Homo sapiens at different times. It was not well received. The field of anthropology was moving rapidly from theories of race typology, and The Origin of Races was widely castigated by his peers in anthropology as supporting racist ideas with outmoded theory and notions which had long since been repudiated by modern science. One of his harshest critics, Theodore Dobzhansky, scorned it as providing "grist for racist mills". The dispute that followed the publication of The Origin of Races was personal as well as academic. Coon had known Ashley Montagu and Dobzhansky for decades and the three men often corresponded and wrote positive reviews of each other's work before 1962. Their vociferous criticism of Origins severed their friendship and affected Coon on a personal and emotional level.

Археология

После занятия своей должности в Пенсильвании в 1948 году, Кун отправился в серию археологических экспедиций в Иран, Афганистан и Сирию. Его раскопки 1949 года в четырех пещерных стоянках в Иране (Биситун, Тамтама, Хуник и Бельт) стали первыми систематическими исследованиями палеолитической археологии в Иране. Наиболее значимой из них была пещера Биситун, которую Кун назвал «Пещерой охотника», где он обнаружил следы мустьерской культуры. Кун опубликовал результаты этих раскопок в монографии 1951 года «Исследования пещер в Иране, 1949», а затем написал популярную книгу об экспедициях «Семь пещер: археологические исследования на Ближнем Востоке» (1957). В течение нескольких десятилетий Биситун оставался единственным полностью опубликованным палеолитическим памятником из Ирана. Он интерпретировал этот участок вместе с пещерой Бельт как первые следы «мезолита» в Иране и утверждал, что они свидетельствуют о раннем земледелии. Другие археологи подвергли сомнению обоснованность этих утверждений, и ближе к концу жизни он написал статью «Почему должен существовать сасквоч». В конце 1950-х годов к нему обратился журнал Life с предложением либо присоединиться к экспедиции Тома Слика и Питера Бёрна в Гималаи в поисках доказательств существования Йети, либо организовать собственную экспедицию. Хотя Кун потратил некоторое время на планирование логистики, ни одна из них в итоге не состоялась. В рецензии на книгу Стэнли Мариона Гарна критиковался параллельный взгляд Куна на происхождение рас при небольшом генетическом обмене, но работа была похвалена за ее расовую таксономию, и рецензент заключил: «в целом благоприятный отчет о теперь уже знаменитом «Происхождении рас»». Шервуд Уошберн и Эшли Монтегю находились под сильным влиянием синтетической теории эволюции в биологии и популяционной генетики. Кроме того, на них повлиял Франц Боас, который отошел от типологического расового мышления. Вместо поддержки теорий Куна, они и другие современные исследователи рассматривали человеческий вид как непрерывную последовательность популяций и подвергли резкой критике «Происхождение рас» Куна. В некрологе, опубликованном в New York Times, он был отмечен за «важный вклад в большинство основных разделов современной антропологии», «пионерский вклад в изучение перехода человека от культуры охотников-собирателей к первым земледельческим общинам» и «важные ранние работы по изучению физических адаптаций человека к экстремальным условиям, таким как пустыни, Арктика и высокогорья». В 2001 году Джон П. Джексон-младший исследовал архивные материалы Куна, чтобы пересмотреть споры вокруг восприятия «Происхождения рас», и заявил в аннотации к статье:

After taking up his position at Pennsylvania in 1948, Coon embarked on a series of archaeological expeditions to Iran, Afghanistan and Syria. His 1949 excavations at four cave sites in Iran (Bisitun, Tamtama, Khunik and Belt) were the first systematic investigations of Palaeolithic archaeology in Iran. The most significant of these was Bisitun, which Coon called "Hunter's Cave", where he discovered evidence of the Mousterian industry Coon published the results of these excavations in a 1951 monograph, Cave Explorations in Iran, 1949, and subsequently wrote a popular book about the expeditions, The Seven Caves: Archaeological Explorations in the Middle East (1957). Bisitun remained the only fully published Palaeolithic site from Iran for several decades. He interpreted the site, together with Belt Cave, as the first traces of a "Mesolithic" in Iran and claimed that they showed evidence of early agriculture. Other archaeologists questioned the basis for these claims and near the end of his life he wrote a paper on "Why There Has to Be a Sasquatch". In the late 1950s, he was approached by Life magazine about either joining Tom Slick and Peter Byrne's expedition to the Himalayas to search for evidence of Yeti, or organising his own expedition. Although Coon spent some time planning the logistics, in the end neither materialised. A book review by Stanley Marion Garn criticised Coon's parallel view of the origin of the races with little gene flow but praised the work for its racial taxonomy and concluded: "an overall favorable report on the now famous Origin of Races". Sherwood Washburn and Ashley Montagu were heavily influenced by the modern synthesis in biology and population genetics. In addition, they were influenced by Franz Boas, who had moved away from typological racial thinking. Rather than supporting Coon's theories, they and other contemporary researchers viewed the human species as a continuous serial progression of populations and heavily criticized Coon's Origin of Races. In a New York Times' obituary he was hailed for "important contributions to most of the major subdivisions of modern anthropology", "pioneering contributions to the study of human transition from the hunter gatherer culture to the first agricultural communities." and "important early work in studying the physical adaptations of humans in such extreme environments as deserts, the Arctic and high altitudes." In 2001, John P. Jackson, Jr. researched Coon's papers to review the controversy around the reception of The Origin of Races, stating in the article abstract:

Джексон обнаружил в архивных документах Куна записи о неоднократных попытках Куна помочь Путнаму оказать интеллектуальную поддержку продолжающемуся сопротивлению расовой интеграции, но предостерег Путнама от заявлений, которые могли бы выдать Куна как активного союзника (Джексон также отметил, что оба мужчины осознали, что у них был общий предок – генерал Израиль Путнам, что делает их (по крайней мере, дальними) родственниками, но Джексон не указал, когда они узнали о родственных связях и был ли у них более близкий общий предок). Алан Гудман (2000) заявил, что главным наследием Куна было не его «раздельное эволюционирование рас (Кун, 1962)», а его «формирование концепции расы в новую физическую антропологию адаптивных и эволюционных процессов (Кун и др., 1950)», поскольку он попытался «объединить типологическую модель человеческой изменчивости с эволюционной перспективой и объяснить расовые различия адаптивными аргументами».

Личная жизнь

В 1926 году Кун женился на Мэри Гудэйл. У них было два сына, один из которых, Карлтон С. Кун-младший, впоследствии стал послом в Непале. Кун и Гудэйл развелись, и в 1945 году он женился на Лизе Доэрти Геддес. Он был прихожанином конгрегационалистской церкви. Кун умер в Глостере, штат Массачусетс, 3 июня 1981 года.