Введение
Древнее месопотамское божество
Месопотамское божество Анзу, также известный как дзу и Имдугуд (шумерский: AN.IM.DUGUDMUŠEN) — чудовище в нескольких месопотамских религиях. Он был порожден чистыми водами Абзу и широкой Землей, либо как сын Сириса. Анзу изображался как огромная птица, способная извергать огонь и воду, хотя его также изображали как орла с головой льва. Стефани Далли в книге "Мифы из Месопотамии" пишет, что "эпос об Анзу известен главным образом в двух версиях: древневавилонской версии начала второго тысячелетия [до н. э.], в которой героем является Нингирсу; и "стандартной вавилонской" версии, датируемой первым тысячелетием до н. э., которая, по-видимому, является наиболее часто цитируемой, с Нинуртой в роли героя". Однако персонаж Анзу не так часто встречается в других текстах, как указано ниже.
the Mesopotamian deity
Anzû, also known as dZû and Imdugud (Sumerian: AN. IM. DUGUDMUŠEN), is a monster in several Mesopotamian religions. He was conceived by the pure waters of the Abzu and the wide Earth, or as son of Siris. Anzû was depicted as a massive bird who can breathe fire and water, although Anzû is alternately depicted as a lion headed eagle. Stephanie Dalley, in Myths from Mesopotamia, writes that "the Epic of Anzu is principally known in two versions: an Old Babylonian version of the early second millennium [BC], giving the hero as Ningirsu; and 'The Standard Babylonian' version, dating to the first millennium BC, which appears to be the most quoted version, with the hero as Ninurta". However, the Anzu character does not appear as often in some other writings, as noted below.
Имя
Имя мифологического существа, обычно называемого Анзу, на самом деле было записано в древнейших шумерских клинописных текстах как (ан.им.мимушен; в контексте клинописный знак , или *mušen*, является идеограммой для "птицы"). В текстах древневавилонского периода имя чаще встречается как ан.им.дугудмушен. Также было высказано предположение, основанное на контекстуальных данных и транслитерациях на клинописных табличках для обучения, что самая ранняя шумерская форма имени иногда также произносилась как Зу, и что Анзу является преимущественно аккадской формой имени. Однако существуют свидетельства обоих вариантов произношения имени в обоих языках, и вопрос еще больше усложняется тем фактом, что префикс (ан) часто использовался для обозначения божеств или даже просто возвышенных мест. Таким образом, ан.зу могло означать просто "небесный орел".
Происхождение и культурная эволюция
Торкильд Якобсен предположил, что Анзу был ранней формой бога Абу, который также был синкретизирован древними с Нинуртой/Нинингиру, богом, связанным с грозами. Абу называли «Отцом пастбищ», что иллюстрирует связь между ливнями и полями, растущими весной. По мнению Якобсена, изначально этот бог представлялся огромным черным грозовым облаком в форме орла, а позднее был изображен с головой льва, чтобы связать его с раскатами грома. Поэтому некоторые изображения Анзу изображают бога рядом с козлами (которые, подобно грозовым облакам, ассоциировались с горами на Древнем Ближнем Востоке) и с лиственными ветвями. Связь между Анзу и Абу еще больше подтверждается статуей, найденной в кладе Тель-Асмар, изображающей человеческую фигуру с большими глазами, на основании которой вырезана птица Анзу. Вероятно, это изображает Анзу в его символической или земной форме в виде птицы Анзу, а также в его высшей, человекоподобной, божественной форме как Абу. Хотя некоторые ученые предполагают, что статуя на самом деле изображает человека, поклоняющегося Анзу, другие указывают на то, что она не соответствует обычному изображению шумерских поклоняющихся, а скорее похожа на аналогичные статуи богов в человеческой форме, с их более абстрактной формой или символами, вырезанными на основании. Этот демон, наполовину человек и наполовину птица, украл «Таблицу Судеб» у Энлиля и спрятал ее на вершине горы. Ану приказал другим богам вернуть табличку, хотя все они боялись демона. Согласно одному тексту, Мардук убил птицу, а в другом говорится, что она погибла от стрел бога Нинурты. Анзу также появляется в истории об «Иннаной и деревом Хулуппу», которая записана в преамбуле шумерской эпической поэмы «Гилгамеш, Энкиду и Подземный мир». Анзу появляется в шумерских сказаниях «Лугальбанда» и «Птица Анзуд» (также известном как «Возвращение Лугальбанды»).
Миф Вавилона и Ассирии
Более короткая древневавилонская версия была найдена в Сузах. Полная версия приведена в книге Стефани Далли «Мифы из Месопотамии: Творение, Потоп, Гильгамеш и другие», на странице 222, а также в «Эпосе об Анзу», древневавилонской версии из Суз, Планшет II, строки 1–83, прочитанной Клаусом Вильке. Более длинная позднеассирийская версия из Ниневии обычно называется «Миф об Анзу». (Полная версия в Далли, страница 205). Редактированная версия доступна в статье «Миф об Анзу». Последние издания древневавилонской, стандартной вавилонской и неоассирийской (позднеассирийской) версий мифа опубликованы в электронной Вавилонской библиотеке.
Ссылки на литературу
В книгах Фэйт Хантер о Джейн Йеллоурок ключевой персонаж Жирар ДиМерси – анзу, магический вид, похожий на птицу, который древние вавилоняне считали воплощениями бога бури и способный принимать человеческий облик. В романах анзу находятся в симбиотических отношениях с вампирами, помогая им контролировать нестабильные эмоции и спасая хозяев от убийства вампирских отпрысков, не сумевших выйти из звериного состояния после обращения. Помимо того, что ДиМерси является "Клинком Милосердия" вампира-Мастера Города Лео Пеллозье, он также служит палачом Мастера Города.