Русины: история, языки и самоидентификация восточнославянской группы.

Введение

Восточнославянская этническая группа

Русины, также известные как карпатские русины, рутени, или руснаки, — это восточнославянская этническая группа, проживающая в Восточных Карпатах в Центральной Европе. Они говорят на русинском языке, восточнославянском языковом варианте, который рассматривается то как самостоятельный язык, то как диалект украинского языка. Являясь традиционными приверженцами восточного христианства, большинство русинов — восточные католики, хотя меньшинство исповедует восточное православие. Русины в основном самоидентифицируют себя как отдельный славянский народ, и они признаны таковыми в Хорватии, Венгрии, Польше, Румынии, Сербии и Словакии, где им предоставлен официальный статус национального меньшинства. В то же время, некоторые отождествляют себя преимущественно со страной проживания (например, как поляки или словаки), а другие считают себя частью украинского народа. Русины происходят от восточнославянского населения, обитавшего в северо-восточных районах Восточных Карпат. В этих регионах проживает несколько русинских групп, включая долинян, бойков, гуцулов и лемков. Из приблизительно 1,7 миллиона человек русинского происхождения, в недавних (2012 год) национальных переписях официально идентифицированы как русины лишь около 110 000. Это во многом связано с тем, что некоторые органы, проводящие перепись населения, относят их к подгруппе украинского народа, а другие – к отдельной этнической группе.

Этнонимы

Термин "Русин" (во множественном числе) происходит от архаичного этнонима "Русь". Соответствующее эндонимическое прилагательное традиционно было *руський* (м., ж., ср. род), хотя *русинський* также использовалось; особенно после 1989 года. В межвоенной Чехословакии Рутения называлась на чешском языке; иногда в американских русинских изданиях передавалось как Русиния или Русинія.

Региональные идентификаторы

Карпатский русин или Карпатский русин (Karpato Rusyny) – основное региональное обозначение для русинов. Термин относится к Карпатской Руси (Karpatsʹka Rusʹ), которая является историческим приграничным регионом, включающим в себя Подкарпатскую Русь (на северо-востоке Словакии и Закарпатской области Украины), Прешовский край (на востоке Словакии), Лемковщину (на юго-востоке Польши) и Марамуреш (на северо-центральной части Румынии). В Лемковщине эндоним Лемко (мн. ч. Lemkŷ) стал более употребительным в двадцатом веке, а с 1990-х годов – наряду с Лемко-русином. Вариант Руснак (мн. ч. Руснаки или Паннонский русин, Rusnatsi) также использовался (и до сих пор используется) как эндоним, особенно русинами за пределами Карпат, в Воеводине (Сербия) и Славонии (Хорватия). Однако их также могут называть воеводинскими русинами (voivodianski Rusnatsi), бачко-сре́мскими русинами (bachvansʹko srimski rusnatsi) или ранее – югославскими русинами (iuzhnoslaviansʹki Rusnatsi). Другие термины, такие как рутены, русняк, лемак, лышак и лемко, некоторые исследователи считают историческими, местными или синонимичными названиями для этих жителей Закарпатья. Другие полагают, что термины Лемко и Руснак – это просто региональные варианты для обозначения русинов или рутенов.

Русский

С конца XI века экзонимический термин Рутени (Ruthenes) также использовался некоторыми латинскими источниками западного происхождения как альтернативное название для всех восточных славян. В период существования Речи Посполитой сфера употребления термина "рутени" постепенно сузилась и стала относиться лишь к жителям восточнославянских земель, которые в настоящее время в основном входят в состав Беларуси и Украины. После разделов Польши "рутени стали ассоциироваться прежде всего с теми [восточными славянами], которые жили под властью Габсбургов" (и использовались в качестве официального наименования в Австрийской империи после 1843 года). В Венгерском королевстве термин "рутень" являлся официальным названием для русинов (рутен или русин) Закарпатья до 1945 года. В начале XX века термин "стал еще более узконаправленным: он обычно использовался для обозначения жителей Закарпатья и закарпатских эмигрантов в США", для которых с 1970-х годов чаще используются термины "русин" и "карпатский русин". По мнению Пола Роберта Магочи, происхождение современных карпатских русинов сложно и не связано исключительно с Киевской Русью. Их предками были ранние славяне, чье переселение в Дунайский бассейн было обусловлено влиянием гуннов и паннонских аваров в V–VI веках, белые хорваты, проживавшие на обоих склонах Карпат и построившие множество городищ в регионе, включая Ужгород, которым правил мифический правитель Лаборец, русины Галиции и Подолии, а также влашские пастухи Трансильвании. Считается, что хорваты входили в состав племенного союза антов, мигрировавших в Галицию в III–IV веках под натиском гуннов и готов. Георгий Шевелов также рассматривал связь с восточнославянскими племенами, в частности, с гуцулами и, возможно, бойками, считая их потомками уличей, не являвшихся коренными жителями этого региона. Поскольку регион Украинских Карпат, включая Закарпатье и Прикарпатье, с раннего Средневековья был заселен племенами хорватов, в украинских энциклопедиях и словарях, а также в Большой российской энциклопедии, русины обычно рассматриваются как потомки белых хорватов.

Since the end of the 11th century, the exonymic term Rutheni (Ruthenes) was also used by some Latin sources of western provenance as an alternative term for all East Slavs. During the rule of the Polish Lithuanian Commonwealth, the scope of Rutheni gradually narrowed to only refer to inhabitants of the East Slavic regions that now mostly belong to the states of Belarus and Ukraine. After the Partitions of Poland, Rutheni "came to be associated primarily with those [East Slavs] who lived under the Habsburg monarchy" (and was used as an official designation in the Austrian Empire after 1843). In the Kingdom of Hungary, Ruthene was used as the official term for the Rusyn people (rutén or ruszin) of Transcarpathia until 1945. During the early twentieth century the term "became even more restricted: it was generally used to refer to the inhabitants of Transcarpathia and to Transcarpathian emigrants in the United States", for whom the terms Rusyn and Carpatho Rusyn are more commonly used since the 1970s. According to Paul Robert Magocsi, the origin of the present day Carpatho Rusyns is complex and not exclusively related to the Kievan Rus'. The ancestors were the early Slavs whose movement to the Danubian Basin was influenced by the Huns and Pannonian Avars between the 5th and 6th centuries, the White Croats who lived on both slopes of the Carpathians and built many hill forts in the region including Uzhhorod ruled by the mythical ruler Laborec, the Rusyns of Galicia and Podolia, and Vlach shepherds of Transylvania. It is thought that the Croats were part of the Antes tribal polity who migrated to Galicia in the 3rd 4th century, under pressure by invading Huns and Goths. George Shevelov also considered a connection with East Slavic tribes, more specifically, the Hutsuls, and possibly Boykos, argued to be the descendants of the Ulichs who were not native in the region. As the region of the Ukrainian Carpathians, including Zakarpattia and Prykarpattia, has since the Early Middle Ages been inhabited by the tribes of Croats, in Ukrainian encyclopedias and dictionaries, and the Great Russian Encyclopedia, the Rusyns are generally considered to be the descendants of the White Croats.

Антропология

Согласно антропологическим исследованиям, население Восточных Карпат представляет собой один из субрегиональных клинов украинского населения, который регионально можно разделить на восточно- и западнокарпатские варианты. В исследовании М. С. Великановой (1975) черепа из средневекового некрополя близ села Васильев в Заставновском районе оказались очень похожи на современное карпатское население, а по мнению С. П. Сегеды, В. Дьяченко и Т. И. Алексеевой, этот антропологический комплекс сформировался в Средние века или ранее, как потомки средневековых славян Галиции и носителей черняховской культуры в междуречье Прута и Днестра, возможно, с некоторым фракийским компонентом. Согласно имеющимся данным, данное население имеет наименьшее примесь тюркоязычных народов в Украине, таких как волжские татары и башкиры, при этом, в сравнении с другими популяциями, оно демонстрирует сходство с соседними восточными словаками, гуралями Польши, румынами, отдельными группами чехов и венгров, северо-западными болгарами, центральными и северными сербами, а также большинством хорватов.

Генетика популяций

Митохондриальное исследование ДНК карпатских горцев в 2006 году – бойков, гуцулов и лемков. Исследование митохондриальной ДНК в 2009 году, проведенное на 111 образцах, показало, что по сравнению с восемью другими центрально- и восточноевропейскими популяциями (белорусы, хорваты, чехи, венгры, поляки, румыны, русские, украинцы), три группы русинов демонстрируют большее генетическое расстояние между собой, чем эти популяции. При этом бойки показывают наибольшее расстояние от всех и не образуют кластер ни с одной из них, поскольку имеют атипично низкие частоты гаплогруппы H (20%) и J (5%) для европейской популяции, в то время как лемки наиболее близки к чешской и румынской популяциям (0,17), а гуцулы – к хорватской (0,11) и украинской (0,16). Исследования Y-ДНК 2014 года, охватившие 200 паннонских русинов в регионе Воеводины (Сербия), показали, что они преимущественно принадлежат к гаплогруппам R1a (43%), I2 (20%), E V13 (12,5%) и R1b (8,5%), в то время как I1, G2a, J2b, N1 составляют от 2,5 до 4,5%, а J1, T и H встречаются лишь в следовых количествах – менее 1%. Они наиболее тесно связаны с украинским и словацким населением, "что свидетельствует об их генетической изоляции от сербского большинства". Исследование Y-ДНК 2015 года, проведенное среди 150 мужчин из Закарпатской и Черновицкой областей (Буковина), показало, что они преимущественно принадлежат к R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) – в диапазоне около 30% и менее, а также к E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269) и I1 (М253) – в диапазоне от 4 до 14%. Исследованная популяция наиболее схожа с другими украинцами, в то время как население Буковины несколько "отличается от типичного украинского населения", поскольку имеет самый высокий процент I2a (>30%) и самый низкий процент R1a (30%) в Украине. Процент I2 в Буковине сопоставим с показателями у населения близлежащих Молдовы и Румынии, в то время как самый высокий процент наблюдается среди южных славян на Западных Балканах. Было сделано заключение, что, несмотря на соседство с различными народами, Карпаты, по-видимому, служили барьером, снижающим поток генов к югу от N1c (М178), R1a (М198) из этого региона, и к северу от E1b (М78), R1b (М269), J (М304) и G (М201) в этот регион.

The 2006 mitochondrial DNA study of Carpathian Highlanders – Boykos, Hutsuls and Lemkos people A 2009 mitochondrial DNA study of 111 samples found that in comparison to eight other Central and Eastern European populations (Belarusian, Croatian, Czech, Hungarian, Polish, Romanian, Russian, Ukrainian), the three Rusyn groups have a greater distance between themselves than these populations, with Boykos showing the greatest distance from all and did not cluster with anyone because have atypically low frequencies of haplogroup H (20%) and J (5%) for a European population, while Lemkos are closest to the Czech and Romanian (0.17) population, and Hutsuls closest to the Croatian (0.11) and Ukrainian (0.16) population. The 2014 Y DNA studies of 200 Pannonian Rusyns in the region of Vojvodina, Serbia, found they mostly belong to haplogroup R1a (43%), I2 (20%), E V13 (12.5%), and R1b (8.5%), while I1, G2a, J2b, N1 between 2.5 and 4.5%, and J1, T, and H only in traces of less than 1%. They cluster closest to the Ukrainian and Slovakian population, "providing evidence for their genetic isolation from the Serbian majority population". The 2015 Y DNA study of 150 men from Zakarpattia and Chernivtsi Oblast (Bukovina), found they mostly belong to R1a1a1*(М198), I2a (Р37.2), R1a1a1 (М458) ranging around and less than 30%, with E1b1b1a1 (M78), R1b1b2 (M269), and I1 (М253) ranging between 4 14%. The sampled population is most similar to other Ukrainians, while the Bukovina population slightly "differs from the typical Ukrainian population" because it has the highest percentage of I2a (>30%) and the lowest percentage of R1a (30%) in Ukraine. Bukovina's percentage of I2 is similar to near Moldovan and Romanian population, while the highest percentage is among South Slavs in Western Balkans. It was concluded that although bordered by diverse nations, the Carpathians seemingly were a barrier decreasing gene flow southward of N1c (М178), R1a (М198) from the region, and northward of E1b (М78), R1b (М269), J (М304) and G (М201) to the region.

Ранняя история

Общее употребление термина «русин» всеми восточными славянами восходит к более чем 11 векам, его происхождение указывает на этническую связь с политическим образованием Киевской Руси, существовавшей с конца IX до начала XIII века. Карпатские русины, украинцы (ранее называемые русинами или малорусскими), белорусы (ранее называемые белорусскими) и русские (великорусскими) являются потомками русичей – народа Руси, то есть восточных славян, которые на протяжении веков смешивались с другими народами, включая иранские и позднее германские народы на юге, балтийские народы на западе, финские и тюркские народы на востоке. На протяжении столетий эти слабо связанные народы развивали различные политические и экономические центры, а также новые названия. Жители северной Руси были известны как великоруссы к XVII веку. Население на западе называло себя белорусами, а на юге – малоруссами. Позднее, в рамках политического движения, начавшегося в середине XIX века, многие малоруссы стали использовать термин «украинцы», чтобы отличить себя от великоруссов, проживавших на севере Руси. Таким образом, к середине XX века первоначальное название Рус или Русин сохранилось лишь в Карпатах. Русины переселялись в Карпатский регион различными волнами иммиграции с севера в период с VIII по XVII века. Обнаруженные в захоронениях в округе Берег предметы вооружения и скелеты, датируемые X веком, позволяют предположить, что там также побывали норманнские викинги (сыгравшие роль в основании Киевской Руси). Тем не менее, вплоть до XI века эта горная местность оставалась малонаселенной пограничной «ничьей землей» между Киевской Русью и Венгрией. В 1241 году Карпаты подверглись монгольскому нашествию под предводительством внука Чингисхана, Бату-хана, в результате которого население было истреблено, а деревни сожжены. Монголы вторглись в регион через Перечинский перевал, расположенный к северу от Мукачево. В 1395 году православный русинский князь Федор Кориатович, сын новгородского князя, привел с севера воинов и их семьи для заселения необитаемых карпатских земель. Хотя точное число переселенцев неизвестно, прибытие Кориатовича и его свиты стало важной вехой для русинов, значительно улучшив административные, церковные и культурные аспекты региона. Это включало строительство и укрепление Мукачевского замка с использованием пушек, рва, рабочих и ремесленников, а также основание православного монастыря на реке Латорица.

The general usage of 'Rusyn' by all East Slavs dates back to over 11 centuries, its origin signifying the ethnic tie to the political entity of Kievan Rus', which existed from the late ninth to the early 13th century. The Carpathian Rusyns, Ukrainians (once called Ruthenians or Little Russians), Belarusians (once called White Russians) and Russians (Great Russians) are descendants of the Russichi, the people of Rus', that is East Slavs who mixed with other peoples over centuries, including in the south with Iranian and later with Germanic peoples, in the west with Baltic peoples, in the east with Finnish and Turkic peoples. Over the centuries these loosely affiliated peoples developed different political and economic centers as well as new names. The inhabitants of northern Rus' were known as Great Russians by the 17th century. The people in the west called themselves Belarusians and the people in the south were known as Malorussians (Little Russians). Later, in what began as a political movement in the mid 19th century, many Little Russians began using the term "Ukrainian" to distinguish themselves from the Great Russians in northern Rus'. So by the mid 20th century the original name Rus or Rusyn was retained only in the Carpathian Mountains. Rusyns settled in the Carpathian Mountain region in various waves of immigration from the north between the eighth and 17th centuries. Weapons and skeletons found in tombs in Bereg County from the 10th century era suggest that Norman Vikings (who played a role in the founding of Kiev Rus') were there as well. Even so, as late as the 11th century, this mountainous area was still a sparsely inhabited 'No Man's Land' border between the kingdoms of Kievan Rus' and Hungary. In 1241, the Carpathians fell to Mongol invasions led by Genghis Khan's grandson, Batu Khan, with populations exterminated and villages torched. The Mongols entered the region via the Veretski Pass, just to the north of Mukachevo. In 1395, Orthodox Rus' Prince Feodor Koriatovich, son of the Duke of Novgorod, brought with him from the north soldiers and their families to settle unpopulated Carpathian lands. While the actual number of immigrants is uncertain, the arrival of Koriatovich and his retinue was a milestone for the Rusyns, substantially improving the region's administrative, ecclesiastical and cultural aspects. This included building and fortifying Mukachevo Castle with cannons, a moat, workers and artisans, and the founding of an Orthodox monastery on the Latorytsia River.

Современная история

Австро-Венгерская монархия контролировала Карпаты с 1772 по 1918 год. С усилением мадьяризации в девятнадцатом веке для некоторых образованных и интеллектуальных русинов было естественным переехать в Будапешт, а для других, настроенных прославянски, Российская империя стала предпочтительным направлением. Русины всегда находились под влиянием более сильных соседних держав, но в XIX веке сформировалось русинское национальное движение, которое подчеркивало самобытную этническую идентичность и литературный язык. Наиболее активным и влиятельным слоем среди русинов было греко-католическое духовенство (см. Греко-католическая епархия Мукачево, Русинская греко-католическая церковь, преемница Ecclesia Ruthena unita). Через несколько десятилетий, когда в конце XIX века ухудшились экономические условия и усилились репрессии, началась массовая эмиграция русинов в Америку, начавшаяся в начале 1870-х годов. С 1899 по 1931 год на острове Эллис было зарегистрировано 268 669 русинских иммигрантов. Большинство поселилось в северо-восточных штатах, но русинские поселения появились и в более отдаленных штатах, таких как Миннесота, Колорадо, Алабама, Вашингтон и Монтана. Меньшее число эмигрировало в Канаду, Бразилию и Аргентину. После Первой мировой войны русины образовали два эфемерных государства: Лемковскую Республику и Команчскую Республику. До этого времени некоторые из основателей Лемковской Республики были приговорены к смертной казни или заключены в тюрьму в Талерхофе прокурором Костом Левицким, будущим президентом Западноукраинской Народной Республики. В межвоенный период русинская диаспора в Чехословакии пользовалась благоприятными условиями для развития своей культуры (в отличие от украинцев в Польше или Румынии). Хуцул Степан Клочурак был премьер-министром Хуцульской Республики, центром которой был Ясиня, стремившейся к объединению с Западноукраинской Народной Республикой, но была захвачена венгерскими войсками. Позже Клочурак стал министром обороны Карпатской Украины. Различные части русинского народа столкнулись с разными политическими вызовами. Те, кто жил в северо-восточных округах венгерской части бывшей монархии, столкнулись с претензиями Венгрии, Румынии и Чехословакии. С другой стороны, жители бывшего Королевства Галиции и Лодомерии столкнулись с претензиями Польши и Украины. В 1920-х и 1930-х годах существовал спор между русофилами и украинофилами. Советские войска оккупировали Карпаты, и в 1945 году русинская этническая территория была разделена между тремя странами: западные части были включены в Чехословакию и Польшу, а восточная часть стала частью Советского Союза и была официально названа Закарпатьем. После Второй мировой войны Закарпатье было объявлено частью Украины. В бывшей Югославии русины были официально признаны отдельным национальным меньшинством, и их правовой статус регулировался в югославских федеральных единицах Сербии и Хорватии. В Конституции Сербии, принятой в 1963 году, русины были обозначены как одно из семи (явно названных) национальных меньшинств (статья 82), и то же положение было реализовано в Статуте Воеводины (автономной провинции в Сербии), принятом в том же году (статья 32). В дальнейшем, Конституционный закон 1969 года регулировал положение русинского языка как одного из пяти официальных языков Воеводины (статья 67).

The Austro Hungarian monarchy controlled the Carpathians from 1772 to 1918. With the increased Magyarization in the nineteenth century, for some educated and intellectual Rusyns it was natural to move to Budapest, while for other Slavic minded intellectuals the Russian Empire became a favored destination. The Rusyns have always been subject to larger neighboring powers, but in the 19th century a Rusyn national movement was formed which emphasized distinct ethnic identity and literary language. The most active and leading stratum among Rusyns was Greek Catholic clergy (see Greek Catholic Eparchy of Mukachevo, Ruthenian Greek Catholic Church, a successor of Ecclesia Ruthena unita). A few decades later, when economic conditions and repression worsened in the late 19th century, massive emigration of Rusyns to America took place, beginning in the early 1870s. Between 1899 and 1931, Ellis Island listed 268,669 Rusyn immigrants. Most settled in the northeastern states, but Rusyn settlements also appeared in more far flung states such as Minnesota, Colorado, Alabama, Washington and Montana. Smaller numbers also emigrated to Canada, Brazil and Argentina. Rusyns formed two ephemeral states after World War I: the Lemko Rusyn Republic and Komancza Republic. Prior to this time, some of the founders of the Lemko Rusyn Republic were sentenced to death or imprisoned in Talerhof by the prosecuting attorney Kost Levytsky , future president of the West Ukrainian People's Republic. In the interwar period, the Rusyn diaspora in Czechoslovakia enjoyed liberal conditions to develop their culture (in comparison with Ukrainians in Poland or Romania). Hutsul Stepan Klochurak was a prime minister of Hutsul Republic centered in Yasinia that was seeking union with the West Ukrainian People's Republic, but was overran by the Hungarian troops, later Klochurak became a Defense Minister of Carpatho Ukraine. various parts of Rusyn people were faced with different political challenges. Those who lived in northeastern counties of the Hungarian part of the former Monarchy were faced with pretensions of Hungary, Romania, and Czechoslovakia. On the other hand, those who lived in the former Kingdom of Galicia and Lodomeria were faced with pretensions of Poland and Ukraine. In the 1920s and 1930s a dispute existed between Russophile and Ukrainophile Rusyns. The Soviets occupied the Carpathians, and in 1945 the Rusyn ethnic homeland was split among three countries, as western portions were incorporated into Czechoslovakia and Poland, while the eastern portion became part of the Soviet Union and was officially named Transcarpathia. After World War II, Transcarpathia was declared as a part of Ukrainia. In former Yugoslavia, Rusyns were officially recognized as a distinct national minority, and their legal status was regulated in Yugoslav federal units of Serbia and Croatia. In the Constitution of Serbia, that was adopted in 1963, Rusyns were designated as one of seven (explicitly named) national minorities (Article 82), and the same provision was implemented in the Statute of Vojvodina (an autonomous province in Serbia) that was adopted in the same year (Article 32). Further on, the Constitutional Law of 1969 regulated the position of Rusyn language as one of five official languages in Vojvodina (Article 67).

Новейшая история

После распада Советского Союза в 1990 году для русинов открылись новые возможности в Польше и в новообразованных странах Словакии и Украины. Русины Закарпатского региона Украины смогли проголосовать в декабре 1991 года за самоуправление. При явке избирателей в 89%, 78% проголосовали за автономию. Однако, поскольку аналогичный результат был получен от русскоязычного большинства в Одесской области, украинское правительство, опасаясь сепаратизма, отказалось признавать результаты этого референдума. Вопрос самоидентификации и признания русинов в Украине, с точки зрения прав меньшинств, вызывал интерес у европейских институтов и Организации Объединенных Наций. На национальном уровне русины рассматриваются (как государственными, так и культурными органами) лишь как подгруппа украинского народа. Несмотря на это, Закарпатская область Украины с 2007 года, согласно провозглашению её регионального собрания, признает русинов "отдельной национальностью" в пределах области. К концу XX века появилось множество обществ и организаций, рассматривающих русинов как народ, отличный от украинцев. К началу XXI века они получили представительство в парламентах Сербии, Венгрии и Румынии, издавали собственную прессу, а в 2007 году в Прешове (Словакия) был открыт Музей русинской культуры. Сегодня в Европе насчитывается около 1,5 миллиона русинов, и в Карпатах существует активное движение в поддержку русинов. Некоторые украинские националисты утверждают, что современное «русинское движение» служит экспансионистским целям современной России.

Автономистские и сепаратистские движения

По словам госпожи Йозефны Чепаньи Бардос, председателя Русинского совета этнических меньшинств в Будапеште. Флаг русинов мира и Русинского совета этнических меньшинств представляет собой триколор в соотношении 2:1:1. Украинский академик, доктор исторических наук, заведующий отделом национальных меньшинств Института политических и этнонациональных исследований Национальной академии наук Украины, Мэй Панчук объяснила, что вскоре после распада Советского Союза и во время украинского референдума 1991 года жителям Закарпатья был задан дополнительный вопрос о том, желают ли они получить самоуправляемую территорию в составе Украины. Россия, в результате переписи населения 2002 года, признала русинов отдельной этнической группой в 2004 году, и украинское правительство обвинило ее в разжигании этнической напряженности и сепаратизма среди русинов и украинцев. Уголовное дело по части 2 статьи 110 Уголовного кодекса Украины было инициировано после проведения 1-го Европейского конгресса русинов в Мукачево 7 июня 2008 года. На этом конгрессе было признано восстановление статуса Закарпатья как специальной "территории русинов к югу от Карпат" с самоуправлением под конституционным названием Подкарпатская Русь. 29 октября на 2-м съезде в Мукачево был подписан меморандум, призывающий власти признать автономию Подкарпатской Руси (к 1 декабря). В тот же день, по сообщению "Коммерсанта" (украинское издание), агенты Службы безопасности Украины (СБУ) допросили Дмитрия Сидора и Евгения Жупана. Они были вызваны в СБУ в качестве свидетелей по уголовному делу "о нарушении территориальной целостности Украины", возбужденному в июне 2008 года. По данным интернет-издания "Newsru", ранее в 2008 году закарпатские русины обратились к России с просьбой признать независимость Подкарпатской Руси от Украины. В 2014 году, с началом российско-украинской войны, активист движения "Подкарпатская Русь" по имени Петр Хетско, который утверждает, что является премьер-министром Подкарпатской Руси, попросил президента России вмешаться и помочь "нейтрализовать галицийский нацизм в Закарпатье". Исследование, проведенное Кембриджским университетом в разгар политического русинизма в середине 1990-х годов, в котором было сосредоточено внимание на пяти конкретных регионах Закарпатской области, имеющих самый сильный прорусинский культурный и политический активизм, показало, что только девять процентов населения этих районов идентифицировали себя как русины. В настоящее время, согласно украинской переписи, большинство – более 99% – местных жителей считают себя украинцами. (Украинские данные переписи населения, завышенные с 1991 года, относятся к местным для обеспечения точности). который до того, как стать монахом, служил Борису, князю Древней Руси. Истории Моисея и его братьев Ефрема и Георгия записаны в известной Первичной летописи. Также из этого времени происходит уникальная карпатская церковная традиция Простопиние (простое пение), тесно связанная с древним пением Киевской Руси и даже сохранившая его элементы. Более 600 лет православная церковь была единственной русинской церковью в Карпатах. Но под растущим влиянием Австро-Венгерской империи православное духовенство со временем было приведено к правовому статусу крепостных крестьян, и даже мукачевский епископ зависел от венгерских феодалов. Чтобы улучшить свое положение, некоторые православные священники попытались создать новую церковь под эгидой католиков. В 1614 году в Краснобридском монастыре собралось 50 священников с этой целью, но толпа православных воспротивилась и разогнала группу. Вторая попытка в 1630-х годах при епископе Василии Тарасовиче также не удалась. Наконец, в апреле 1646 года епископ Парфений Петрович смог созвать собрание 63 (из нескольких сотен) священников, которые принесли присягу на верность папе римскому. Подписанный ими документ стал известен как Ужгородская уния, в результате чего была образована Греко-католическая церковь. Эта новая церковь получила значительную материальную помощь от Австро-Венгерской империи, но ей было разрешено сохранять свои восточные обрядовые традиции, включая женатых священников. С этого времени у русинов было два епископа – один греко-католический и один православный – до 1721 года, когда последние оставшиеся православные священники в западных округах приняли унию. Некоторые священники в восточных округах Берег и Марамуреш оставались православными до 1745 года.

According to Mrs Jozsefne Csepanyi Bardos, the president of the Ruthenian Ethnic Minority Council in Budapest Capital. The flag of the Ruthenians of the World and the Ruthenian Ethnic Minority Council is a tricolour in a 2:1:1 ratio. Ukrainian academician, doctor of historical sciences, head of department of National Minorities of the National Academy of Sciences of Ukraine Institute of Political and Ethno national research, May Panchuk explained that soon after dissolution of the Soviet Union and during the 1991 Ukrainian referendum, there was provided additional question for Zakarpattia residents only whether they wish to obtain a self governed territory within Ukraine. Russia has, as a result of the Russian census of 2002, recognized the Rusyns as a separate ethnic group in 2004, and has been accused by the Ukrainian government of fueling ethnic tensions and separatism among Rusyns and Ukrainians. A criminal case under Part 2, Art. 110 of the Ukrainian Criminal Code was initiated after the 1st European Congress of Rusyns took place in Mukachevo on June 7, 2008. At that particular congress the reinstatement of the Zakarpattia's status as special "territory of Rusyns to the south of the Carpathians" with self government under the constitutional name Subcarpathian Rus was recognized. On October 29, at the 2nd congress in Mukachevo, a memorandum was signed calling for the authorities to recognize the Subcarpathian Rus autonomy (by December 1). That same day, according to the Kommersant Ukraine (Ukrainian edition) agents of the Security Service of Ukraine (SBU) questioned Dmytro Sydor and Yevgeniy Zhupan. They were summoned to SBU as witnesses in a criminal case "on the infringement on territorial integrity of Ukraine" initiated in June 2008. According to internet publisher "Newsru", earlier in 2008 the Zakarpattia Rusyns appealed to Russia to recognize independence of Subcarpathian Ruthenia from Ukraine. In 2014 with the start of the Russo Ukrainian War, an activist of the Subcarpathian Ruthenia movement named Petro Hetsko, who claims to be prime minister of the Subcarpathian Ruthenia, asked the President of Russia to intervene and help "neutralize Galician Nazism in Zakarpattia". Research conducted by the University of Cambridge during the height of political Rusynism in the mid 1990s that focused on five specific regions within the Zakarpattia Oblast having the strongest pro Rusyn cultural and political activism, found that only nine percent of the population of these areas claimed Rusyn ethnicity. In the present day, according to the Ukrainian census, most – over 99% – of the local inhabitants consider themselves to be Ukrainians. (Ukrainian census numbers inflated since 1991 refer to local ones for accuracy). who prior to becoming a monk served Boris, the prince of Ancient Rus'. Moses and his brothers Efrem and Georgii stories are recorded in the noted Primary Chronicle. Also originating from this time is the unique Carpathian church Prostopinije (Plain Chant), which is closely related to the ancient chant of Kievan Rus' and has even preserved elements of it. For over 600 years, the Orthodox Church was the only Rusyn church in the Carpathians. But under the growing influence of the then ruling Austro Hungarian Empire, Orthodox clergy were reduced over time to the legal status of peasant serfs, and even the bishop of Mukachevo was at the mercy of the Hungarian lords. To improve their condition, some Orthodox priests attempted to form a new church under the Catholics. In 1614, 50 priests convened at the Krasni Brid Monastery with this intent, but a crowd of Orthodox protested and dispersed the group. A second attempt in the 1630s under Bishop Vasyl Tarasovych also failed. Finally in April 1646, Bishop Parfenii Petrovich was able to convene a meeting of 63 (out of a few hundred) priests who pledged their allegiance to the Pope of Rome. Their signed document became known as the Union of Uzhhorod, resulting in the formation of the Greek Catholic Church. This new Church was given greater material assistance from the Austro Hungarian Empire while being allowed to maintain their Eastern Rite traditions, including married priests. From that time, the Rusyns had two bishops, one Greek Catholic and one Orthodox, until 1721 when the last remaining Orthodox priests in the western counties accepted the Union. Some priests in the eastern counties of Bereg and Maramaros remained Orthodox until 1745.