Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Коренные жители Бразилии – современная этническая группа, проживающая в Бразилии.
Indigenous people of Brazil
the modern ethnic group living in Brazil
Вариʼ, также известные как Пакаа Нова, – коренной народ Бразилии, проживающий в семи деревнях в тропических лесах Амазонки в штате Рондония. В родном языке Txapuakrua, слово *kwere* наиболее близко по значению к телу и должно использоваться в сочетании с притяжательным суффиксом (его, её, их). Муж и жена считаются единым телом, более того, все живущие вместе – единосущны. Виласа описывает *kwere* как «образ бытия». Например, темперамент человека обусловлен его *kwere*, рацион животного объясняется его *kwere*, а сила ветра происходит от его *kwere*. Виласа утверждает, что эта параллель между человеком и не-человеком указывает на связь с более широким космологическим процессом.
The Wariʼ, also known as the Pakaa Nova, are an indigenous people of Brazil, living in seven villages in the Amazon rainforest in the state of Rondônia. In the native language, Txapuakrua, kwere is the closest word to the body and must be used in conjunction with a possessive suffix (his, her, its). Husband and wife are considered to share the same body, furthermore, all who live together are consubstantial. Vilaça describes kwere as a “way of being.” For example, a person’s temperament is caused by their kwere , an animal's diet is attributed to its kwere , and the wind’s strength originates from its kwere Vilaça asserts that this human/non human parallel suggests a relationship to a “wider cosmological process.”
Сразу после смерти ближайшие родственники обнимали и прижимались к телу умершего. Тело оставляли примерно на три дня, хотя точных сроков не было, и это во многом зависело от того, как скоро члены семьи из других поселений смогут добраться до похорон. К этому времени тело обычно начинало разлагаться в жаре и влажности Амазонки, иногда достигая стадии вздутия и изменения цвета. Сегодня народ Вариʼ не практикует каннибализм. В результате, Служба по защите индейцев (SPI) начала попытки установить контакт с народом Вариʼ. Вспышки болезней и войны за землю с посторонними привели к сокращению численности Вариʼ почти на 50%. В то время Вариʼ только начали переселяться из-за интенсивного выращивания гевеи. В результате Вариʼ обратились за помощью к Службе по защите индейцев и миссионерам. Служба по защите индейцев намеренно создала посты для встреч и оказания помощи Вариʼ. Из-за вышеупомянутых вспышек болезней и деятельности сборщиков каучука, Вариʼ в конечном итоге поселились вблизи этих постов.
Right after death, the closest relatives would hug and embrace the deceased person. The body would be left for about three days, although there was no set span, and depended largely upon how soon family members in other settlements could get to the funeral. By this time, the body had typically begun to decompose in the heat and humidity of the Amazon, sometimes reaching the stage where the body became bloated and discolored. Today, Wariʼ do not practice any form of cannibalism. As a result, the Serviço de Proteção ao Índio (SPI) began to attempt contacting the Wari' people. Disease outbreaks and war over land from outsiders caused the population of the Wari' to reduce by nearly 50%. At the time, the Wari' had just begun to relocate themselves due to extreme rubber tree farming. As a result, the Wari' turned to the Serviço de Proteção ao Índio and missionaries for assistance. The Serviço de Proteção ao Índio intentionally set up posts in order to meet and assist the Wari'. Due to the aforementioned disease outbreaks and rubber tappers, the Wari' eventually settled near these posts.
Миссионеры
Около 1956 года народ вари привлек внимание протестантских миссионеров (а позднее и католических, и евангельских). Вари интересовались миссионерами из-за их щедрости и умения лечить болезни. Миссионеры бросили вызов верованиям вари, предлагая новые взгляды. Изначально вари верили, что все вари – братья, а враги ничем не отличаются от животных. Миссионеры изменили мировоззрение многих вари, заставив их видеть во всех людях братьев, а в животных – лишь объекты. Эта перемена укрепила представление о том, что вражда между братьями (другими людьми) – это плохо. Чтобы усилить свое влияние, миссионеры часто жили бок о бок с вари и пытались изучить их язык. С 1975 по 1984 год части Библии были переведены на язык вари. За переводом Библии последовало коллективное обращение вари в христианство, продолжавшееся около десяти лет в 1970-х и 1980-х годах, за которым последовало массовое возвращение к прежней вере. После событий 11 сентября, которые вари увидели по телевизору, многие вновь приняли христианство, полагая, что это знак приближающегося конца света. Христианство, исповедуемое народом вари после 11 сентября, отличалось от христианства, проповедуемого миссионерами с 1975 по 1984 год, поскольку оно почти полностью возглавлялось местными духовными лидерами и преподавалось на родном языке. Это сопровождалось жестокостью. Вари принуждали к работе полный рабочий день на крупных плантациях и предприятиях в обмен на помощь и обучение. Их заставляли беспрекословно выполнять приказы, отправляли в принудительную изоляцию и наказывали струями холодной воды за проявление традиционных ценностей и верований. Несмотря на это, обращенные в христианство вари решили, что новая идеология и материальные блага того стоили. Отказ от христианства также был распространен среди вари, но обычно не был продолжительным. К 2000-м годам подавляющее большинство вари вернулись к своим изначальным традициям – по состоянию на 2019 год христианами остаются лишь 30%.
Around 1956, the Wari' caught the attention of Protestant missionaries (and later Catholic and Evangelical missionaries). The Wari' were interested in the missionaries because of their generosity and their capability to cure disease. The missionaries challenged Wari' beliefs by proposing new perspectives. The Wari' originally believed that all Wari' were brothers and that enemies were the same as animals. Missionaries changed the perspective of many Wari' to see all humans as brothers and animals as objects. This switch in perspective established the idea that fighting among brothers (other humans) was bad. To further convey their point, missionaries often lived alongside Wari' and attempted to learn the Wari' language. Parts of the Bible were translated into the Wari' language from 1975 to 1984. Following the translation of the Bible, was a collective conversion of the Wari' to Christianity for only about a decade in the 1970s and 1980s, followed by a collective reconversion. After 9/11, which the Wari' were able to witness on TV, many converted back to Christianity believing that this was a sign of the end of the world. The post 9/11 Christianity practiced by the Wari’ population, can be differentiated from the missionary led Christianity from 1975 to 1984, as it was almost entirely led by native faith leaders and taught in their native language. This was not without cruelty. The Wari' were forced to work full time on large plantations and in other enterprises in order to receive assistance and teachings. They were forced to obey orders, they were sent to forced isolation, and they were punished with jets of cold water when showing traditional values/beliefs. Despite this, the converted Wari' people decided that this was worth the new ideology and material benefits. Deconversion was also common with converted Wari', but deconversion usually did not last long. By the 2000s, a large majority of Wari' had gone back to their original traditions – only 30% remain Christian as of 2019.