Введение

Один из пяти великих тамильских эпосов, Чивака Чинтамани, также известный как Живака Чинтамани, является одним из пяти великих тамильских эпосов. Создан мадурайским джайнским аскетом Тируттаккатеваром в начале X века, эпос повествует о принце, который является совершенным мастером всех искусств, безупречным воином и идеальным любовником, имеющим множество жён. Чивака Чинтамани также называют Мана Нул. Эпос состоит из 13 кант и содержит 3145 четверостиший, написанных вируттамом. Его джайнскому автору приписывают 2700 из этих четверостиший, остальные принадлежат его гуру и другому анонимному автору. Эпос начинается с рассказа о вероломном перевороте, когда король помогает своей беременной королеве бежать на летательном аппарате в форме павлина, но сам погибает. Королева рожает сына и передаёт его верному слуге на воспитание, а сама становится монахиней. Мальчик, Живака, вырастает в человека, скорее даже в сверхчеловека, совершенного во всех искусствах, навыках и областях знаний. Он преуспевает в войне и любовных делах, побеждает и убивает врагов, завоевывает и женится на каждой встреченной красавице, а затем возвращает королевство, утраченное его отцом. Насладившись властью, любовью и обзаведясь многочисленными сыновьями от своих жён, эпос завершается тем, что он отрекается от мира и становится джайнским аскетом. Тамильский эпос "Чивака Чинтамани", вероятно, представляет собой компиляцию множества старых, фантастических и нереальных тамильских народных сказок. Поэт умело сочетает в себе воинские приключения необычайно талантливого сверхчеловека с откровенными описаниями его любовных похождений.

Автор и дата

Civaka Cintamani, как он сохранился до наших дней, представляет собой эпос из 3145 строф, каждая из которых состоит из четырех высоколиричных строк. Согласно заключительным стихам эпоса, он состоит из 2700 (86%) стихов. По комментарию Наччинарккинияра XIV века, 2700 стихов были сочинены Тируттаккадеваром (Тирутттаккатеваром) из династии Чола, который в юности стал джайнским аскетом и переселился в Мадурай. Авторство оставшихся четверостиший неизвестно. Согласно джайнской традиции, 2 из четверостиший были написаны учителем и советником Тируттаккадевара, а остальные добавлены анонимно. Более широкая тамильская традиция полагает, что 445 четверостиший были составлены поэтессой Кантияр и вставлены в первоначальный текст. Весь эпос иногда приписывается исключительно Тируттаккадевару неподготовленными авторами. Некоторые тамильские поэты, не принадлежащие к джайнизму, как отмечает Звелебил, подвергли сомнению, был ли Тируттаккадевар действительно джайнским аскетом, поскольку одним из пяти обязательных махаврат (великих обетов) для аскетов в джайнизме является строгое воздержание от сексуальных контактов в "действиях, словах и мыслях", однако эпос изобилует откровенно сексуальными стихами. Согласно преданию, Тируттаккадевар доказал свою аскетическую чистоту посредством испытания. В записке 1857 года, сделанной колониальным миссионером П. Персивалом, его знакомые сообщили ему, что Тируттаккадевар, также известный как Тирудевар, был ученым джайнским ученым, жившим 2000 лет назад и знакомым с «Акаттиям» и «Толкаппиям» – знаменитыми трудами по тамильской грамматике. Более поздние исследования тамильской литературы датируют Тируттаккадевара примерно на 1000 лет позже, чем указано в записке Персивала. Сюжет «Civakacintamani», утверждает Камиль Звелебил, восходит к более раннему санскритскому тексту «Kshattracudamani» Вадибхасинхи, который, в свою очередь, основан на «Uttarapurana» Гунабхадры. Последний текст можно датировать 897–898 гг. н.э. (на основании данных индуистского календаря), исходя из примечаний в его прасасти. Следовательно, эпос был создан после 898 г. н.э. В настоящее время большинство ученых сходятся во мнении, что эпос «Civakacintamani» был написан в начале X века на основе санскритских источников IX века.

Содержание

Произведение содержит 3147 четырёхстиший и разделено на 13 песен, называемых илламбаками (скрт. lambaka). 13 песен были обобщены в 1857 году христианским миссионером Питером Персивалем следующим образом:

Намагал Иламбагам содержит 408 стихов, подробно описывающих события, предшествовавшие рождению героя Живакана. В нем также описывается его рождение, бегство его матери от убийцы, убившего ее мужа, короля, и спасение младенца Живакана из леса купцом Читти. Гундмалеяр Иламбагам содержит 415 строф и повествует о двух знатных девушках, Гунамелай и Чураманджири, соперничавших в искусстве владения благоухающими порошками. Идентичные ароматы было трудно различить, и когда Дживаган смог это сделать, Гунамелай согласилась выйти за него замуж. Сударшана Джакшадева, превратившийся в собаку из-за греха, возвращается к своему прежнему облику благодаря Живаке. Дживака спасает Чируманджи от разъяренного слона, бросившегося в атаку. В Кималеяр Иламбагаме 107 строф, где Живака отправляется в Нанааду, где встречает свою мать в Тандакарениаме и приносит ей поклон. Вернувшись в город, купец, разбогатевший благодаря Живаке, выдает свою дочь Вималеи за него замуж. Мутти Иламбагам – последняя песня эпоса. Дживака отрекается от престола, разделяет свои владения между сыновьями и становится аскетом.

Рукописи и переводы

У. В. Свамината Айер (1855–1942 гг. н.э.) – практикующий шиваит-брахман и тамильский ученый, обнаружил две копии эпоса в 1880 году поощряемый своим гуру, главным аббатом шиваитского монастыря в Кумбаконеме. Первая копия поступила от энтузиаста тамильского языка Рамасвами Муталиара, которого аббат представил Айеру (также пишется Аiyar), а вторая – из обширной коллекции древних текстов монастыря. Пальмовые рукописи относительно быстро разрушаются и приходят в негодность в тропическом климате Южной Индии и должны быть переписаны каждые несколько десятилетий или около столетия, что приводит к появлению ошибок переписчиков. Две копии рукописей различались, и в одной из них содержался комментарий XIV века. Айяр изучал обе версии рукописей при свете масляных ламп. С помощью Аппасами Найнара – лидера джайнской общины, Айяр подготовил критическое издание и опубликовал первое печатное издание эпоса в 1887 году.