Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древние народы северо-восточной Европы, древние народы Европы.
Ancient people of northeastern Europe
ancient people of Europe
Фенны — древний народ северо-восточной Европы, впервые описанный Корнелием Тацитом в его труде «Германия» в 98 году н. э.
The Fenni were an ancient people of northeastern Europe, first described by Cornelius Tacitus in Germania in AD 98.
Древние отчеты
Фенны впервые упоминаются Корнелием Тацитом в «Germania» в 98 году н. э. Их местоположение остаётся неопределённым из-за расплывчатости описания Тацита: «Венеды в своих набегах опустошали все лесистые и гористые местности между певкинами и феннами». Греко-римский географ Птолемей, создавший свою «Географию» около 150 года н. э., упоминает народ, называемый финны (Φιννοι), который обычно отождествляется с феннами. Он указывает их местонахождение в двух различных областях: северную группу – в северной Скандии (Скандинавии), которую тогда считали островом, и южную группу, предположительно проживавшую к востоку от верховьев реки Висла (Юго-Восточная Польша). Взаимосвязь между этими двумя группами остаётся неясной. Следующее древнее упоминание о феннах/финнах содержится в «Гетике» хрониста VI века Иордана. В своём описании острова Сканза (Скандинавии) он упоминает три группы с названиями, схожими с финнами Птолемея: скерефены (Screrefennae), финнаиты (Finnaithae) и «самые кроткие финны» (mitissimi Finni). Считается, что скерефены означает «финны, умеющие ходить на лыжах», и их обычно отождествляют с северными финнами Птолемея и современными финнами. Финнаиты были соотнесены с Финнведен южной Швеции. Личность «самых кротких финнов» остаётся неизвестной.
The Fenni are first mentioned by Cornelius Tacitus in Germania in 98 A. D. Their location is uncertain, due to the vagueness of Tacitus' account: "The Venedi overrun in their predatory excursions all the woody and mountainous tracts between the Peucini and the Fenni". The Greco Roman geographer Ptolemy, who produced his Geographia in ca. 150 AD, mentions a people called the Phinnoi (Φιννοι), generally believed to be synonymous with the Fenni. He locates them in two different areas: a northern group in northern Scandia (Scandinavia), then believed to be an island; and a southern group, apparently dwelling to the East of the upper Vistula river (SE Poland). It remains unclear what was the relationship between the two groups. The next ancient mention of the Fenni/Finni is in the Getica of 6th century chronicler Jordanes. In his description of the island of Scandza (Scandinavia), he mentions three groups with names similar to Ptolemy's Phinnoi, the Screrefennae, Finnaithae and mitissimi Finni ("softest Finns"). The Screrefennae is believed to mean the "skiing Finns" and are generally identified with Ptolemy's northern Phinnoi and today's Finns. The Finnaithae have been identified with the Finnveden of southern Sweden. It is unclear who the mitissimi Finni was.
Этно-языковая принадлежность
Тацит не был уверен, следует ли классифицировать феннов как германцев или сарматов. Против этого аргумента говорит тот факт, что Тацит отличает феннов от других, вероятно, негерманских народов региона, таких как эсты и венеды. Также было предложено, что фенны Тацита могли быть предками современных финнов. Юха Пентикайнен пишет, что Тацит, возможно, описывал саамов или протофиннов, когда упоминал феннов, отмечая, что некоторые археологи идентифицировали этих людей как коренных жителей Фенноскандии. Контекст феннов также включал финских эстонцев в различных интерпретациях. Тем не менее, по мнению некоторых лингвистов, определенные лингвистические данные могут быть истолкованы в поддержку идеи об архаичном индоевропейском диалекте и неизвестных палеоевропейских языках, существовавших в северо-восточном регионе Балтийского моря до распространения финно-угорских языков, таких как протосаамский и протофинский, в раннем бронзовом веке около 1800 года до н.э. Однако во времена Тацита (I век н.э.) финно-угорские языки (протосаамский и протофинский) были основными языками в северной Фенноскандии. Другая теория заключается в том, что фенны Тацита и северные финны Птолемея были одним и тем же народом и составляли изначальных саамов северной Фенноскандии, что делает описание Тацита первой исторической записью о них, а упоминание двух различных групп "финнов" может свидетельствовать о том, что разделение между финнами и саамами уже существовало. Но хотя это может показаться правдоподобной идентификацией для финнов северной Скандинавии, это сомнительно для феннов Тацита. Фенны Тацита (и южные финны Птолемея) явно базировались в континентальной Европе, а не на Скандинавском полуострове, и, следовательно, находились за пределами современного ареала саамов. В противовес этому есть некоторые археологические свидетельства, указывающие на то, что ареал саамов мог быть шире в древности. Саамские топонимы встречаются вплоть до Южной Финляндии и Карелии.
Tacitus was unsure whether to classify the Fenni as Germanic or Sarmatian. Against this argument is the fact that Tacitus distinguishes the Fenni from other probably non Germanic peoples of the region, such as the Aestii and the Veneti. It has also been suggested that Tacitus' Fenni could be the ancestors of the modern Finnish people. Juha Pentikäinen writes that Tacitus may well have been describing the Sámi or the proto Finns when referring to the Fenni, noting some archeologists have identified these people as indigenous to Fennoscandia. The context of Fenni has also included the Finnic Estonians throughout different interpretations. Nevertheless, according to some linguists, certain linguistic evidence may be interpreted supporting the idea of an archaic Indo European dialect and unknown Paleo European languages existing in north eastern Baltic Sea region before the spread of Finno Ugric languages like Proto Sámi and Proto Finnic in the early Bronze Age around 1800 BC. However, in Tacitus's time (1st century AD) Finno Ugric languages (Proto Sámi and Proto Finnic) were the main languages in northern Fennoscandia. Another theory is that Tacitus' Fenni and Ptolemy's northern Phinnoi were the same people and constituted the original Sámi people of northern Fennoscandia, making Tacitus' description the first historical record of them, and the mention of two different "Phinnoi" groups may suggest that there was already a division between Finns and Sámi. But while this may seem a plausible identification for the Phinnoi of northern Scandinavia, it is dubious for Tacitus' Fenni. Tacitus' Fenni (and Ptolemy's southern Phinnoi) were clearly based in continental Europe, not in the Scandinavian peninsula, and were thus outside the modern range of the Sámi. Against this, there is some archaeological evidence that the Sámi range may have been wider in antiquity. Sámi toponyms are found as far as Southern Finland and Karelia
Неопределенность привела некоторых ученых к выводу, что "фенны" Тацита – это бессмысленная ярлык, который невозможно отнести к какому-либо конкретному региону или этнической группе. Однако Тацит, по-видимому, географически связывает феннов с пеукинами и венедами, хотя и неточно, утверждая, что последние регулярно совершали набеги на "леса и горы" между двумя другими народами. Он также дает относительно подробное описание образа жизни феннов. Хотя Владимир Орель считал его этимологию неясной и предложил несколько альтернативных версий (например, происхождение от протокельтского *þenn "холм"). Тацит описывает феннов следующим образом:
The uncertainties have led some scholars to conclude that Tacitus' Fenni is a meaningless label, impossible to ascribe to any particular region or ethnic group. But Tacitus appears to relate the Fenni geographically to the Peucini and the Venedi, albeit imprecisely, stating that the latter habitually raided the "forests and mountains" between the other two. He also gives a relatively detailed description of the Fenni's lifestyle. although Vladimir Orel viewed its etymology as unclear and listed a couple of alternative proposals (i. e. a derivation from Proto Celtic *þenn "hill"). Tacitus describes the Fenni as follows:
"Народ феннов живет в дикой дикости и зверской нищете, лишенный оружия, лошадей и домов; их пища – обычные травы, одежда – шкуры, постель – земля; их единственная надежда – стрелы, наконечники которых они делают из костей за неимением железа. Их основное пропитание – охота, которой занимаются и мужчины, и женщины; последние блуждают в поисках своей доли добычи. И нет у них иного укрытия даже для младенцев от бури и хищных зверей, кроме как укрыть их переплетенными ветвями деревьев. Это убежище и для стариков, и сюда приходят молодые люди. Такое существование они считают более счастливым, чем тяжелый труд возделывания земли, чем заботы о строительстве жилищ, чем волнения, связанные с защитой своей собственности или захватом чужой. Безопасные от замыслов людей, безопасные от злобы богов, они достигли невероятно трудного – им нечего желать. Это описание образа жизни гораздо более примитивно, чем у средневековых саамов, которые были пастухами, живущими стадами оленей и обитающими в сложных шатрах из оленьих шкур. Но археологические данные свидетельствуют о том, что протосаамы и протофинны вели образ жизни, более соответствующий описанию Тацита."
In wonderful savageness live the nation of the Fenni, and in beastly poverty, destitute of arms, of horses, and of homes; their food, the common herbs; their apparel, skins; their bed, the earth; their only hope in their arrows, which for want of iron they point with bones. Their common support they have from the chase, women as well as men; for with these the former wander up and down, and crave a portion of the prey. Nor other shelter have they even for their babes, against the violence of tempests and ravening beasts, than to cover them with the branches of trees twisted together; this a reception for the old men, and hither resort the young. Such a condition they judge happier than the painful occupation of cultivating the ground, than the labour of rearing houses than the agitations of hope and fear attending the defense of their own property or the seizing that of others. Secure against the designs of men, secure against the malignity of the Gods, they have accomplished a thing of infinite difficulty; that to them nothing remains even to be wished. This description is of a lifestyle much more primitive than that of the medieval Sámi, who were pastoralists living off herds of reindeer and inhabiting sophisticated tents of deer hide. But the archaeological evidence suggests that the proto Sámi and Proto Finns had a lifestyle more akin to Tacitus' description.
Древние
Иордан Гетика (ок. 550 г. н.э.)
Птолемей География (ок. 150 г. н.э.)
Тацит Германия (ок. 100 г. н.э.)