Туисто: божественный предок германцев по Тациту. Этимология имени, связь с протогерманским корнем *twai ("два") и мифологией. Исследования и варианты прочтения.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Божественный предок германских народов
Divine ancestor of the Germanic peoples
Согласно «Германии» Тацита (98 г. н.э.), Туисто (или Туиско) — легендарный божественный предок германских народов. Эта фигура остаётся предметом научных дискуссий, в основном касающихся этимологических связей и сравнений с персонажами более поздней (особенно скандинавской) германской мифологии.
According to Tacitus's Germania (AD 98), Tuisto (or Tuisco) is the legendary divine ancestor of the Germanic peoples. The figure remains the subject of some scholarly discussion, largely focused upon etymological connections and comparisons to figures in later (particularly Norse) Germanic mythology.
Этимология
Рукописный корпус "Германия" содержит два основных варианта написания имени. Наиболее часто встречающийся, Tuisto, обычно связывают с протогерманским корнем *twai – "два" и его производным *twis – "дважды" или "удвоенный", таким образом, Tuisto имеет основное значение "двойственный". Любые предположения о половой принадлежности являются чисто умозрительными, поскольку корни tvia / tvis также лежат в основе множества других понятий и слов в германских языках. Например, германское слово "twist", во всех языках, кроме английского, имеет основное значение "спор / конфликт". Второй вариант имени, впервые встречающийся в рукописи E, читается Tuisco. Одна из предложенных этимологий для этого варианта реконструирует протогерманское *tiwisko и связывает его с протогерманским *Tiwaz, что дает значение "сын Тиу". Таким образом, данная интерпретация представляла бы Tuisco сыном бога неба (протоиндоевропейского *Dyeus) и богини земли.
The Germania manuscript corpus contains two primary variant readings of the name. The most frequently occurring, Tuisto, is commonly connected to the Proto Germanic root *twai – "two" and its derivative *twis – "twice" or "doubled", thus giving Tuisto the core meaning "double". Any assumption of a gender inference is entirely conjectural, as the tvia / tvis roots are also the roots of any number of other concepts / words in the Germanic languages. Take for instance the Germanic "twist", which, in all but the English has the primary meaning of "dispute / conflict". The second variant of the name, occurring originally in manuscript E, reads Tuisco. One proposed etymology for this variant reconstructs a Proto Germanic *tiwisko and connects this with Proto Germanic *Tiwaz, giving the meaning "son of Tiu". This interpretation would thus make Tuisco the son of the sky god (Proto Indo European *Dyeus) and the earth goddess.
Туисто, Твастар и Имир
Были предложены связи между фигурой Туисто I века и андрогинной первосущностью Имира в более поздней скандинавской мифологии, засвидетельствованной в источниках XIII века, основываясь на этимологическом и функциональном сходстве. Майер (1907) считает эту связь настолько сильной, что полагает их тождественными. Линдоу (2001), признавая возможную семантическую связь между Туисто и Имиром, отмечает существенное функциональное различие: если Имир изображается как "в сущности негативный персонаж", то Туисто описывается как "возвеличиваемый" ранними германскими народами в песнях, и Тацит не упоминает о Туисто ничего предосудительного. Якоб (2005) пытается установить генеалогическую связь между Туисто и Имиром, опираясь на этимологию и сравнение с ведийской индийской мифологией: подобно тому, как Твастр, через свою дочь Саранью и её мужа Вивасвана, считается дедом близнецов Ямы и Ями, Якоб утверждает, что германский Туисто (при условии связи с Твастром) изначально должен был быть дедом Имира (сродни Яме). Интересно, что в индийской мифологии Ману (сродни германскому Маннусу), ведийский прародитель человечества, также считается сыном Вивасвана, что делает его братом Ямы/Имира.
Connections have been proposed between the 1st century figure of Tuisto and the hermaphroditic primeval being Ymir in later Norse mythology, attested in 13th century sources, based upon etymological and functional similarity. Meyer (1907) sees the connection as so strong, that he considers the two to be identical. Lindow (2001), while mindful of the possible semantic connection between Tuisto and Ymir, notes an essential functional difference: while Ymir is portrayed as an "essentially negative figure" – Tuisto is described as being "celebrated" (celebrant) by the early Germanic peoples in song, with Tacitus reporting nothing negative about Tuisto. Jacob (2005) attempts to establish a genealogical relationship between Tuisto and Ymir based on etymology and a comparison with Vedic Indian mythology: as Tvastr, through his daughter Saranyū and her husband Vivaswān, is said to have been the grandfather of the twins Yama and Yami, so Jacob argues that the Germanic Tuisto (assuming a connection with Tvastr) must originally have been the grandfather of Ymir (cognate to Yama). Incidentally, Indian mythology also places Manu (cognate to Germanic Mannus), the Vedic progenitor of mankind, as a son of Vivaswān, thus making him the brother of Yama/Ymir.
Заверение
Тацит сообщает, что "древние песни" (лат. carminibus antiquis) германских народов восхваляли Туисто как "бога, рожденного землей" (deum terra editum). В этих песнях ему также приписывали сына Маннуса, который, в свою очередь, имел трех сыновей, чьи потомки назывались ингевонами, герминонами и истэвонами, проживавшими у Океана (proximi Oceano), в центральных областях (medii) и на остальной территории (ceteri) Германии, соответственно.
Tacitus relates that "ancient songs" (Latin carminibus antiquis) of the Germanic peoples celebrated Tuisto as "a god, born of the earth" (deum terra editum). These songs further attributed to him a son, Mannus, who in turn had three sons, the offspring of whom were referred to as Ingaevones, Herminones and Istaevones, living near the Ocean (proximi Oceano), in the interior (medii), and the remaining parts (ceteri) of the geographical region of Germania, respectively.
Теории и интерпретации
Доклад Тацита полностью соответствует этнографической традиции классического мира, которая часто объединяла антропогонию, этногонию и теогонию в единое синтетическое целое. Мотив преемственности от отца к сыну и трем сыновьям встречается как в германских, так и в негерманских индоевропейских регионах. Считается, что основные характеристики этого мифа восходят к протоиндоевропейскому обществу примерно 2000 года до нашей эры. По мнению Ривса (1999), тот факт, что древние германцы утверждали о своем происхождении от бога, рожденного из земли, был использован Тацитом в поддержку его утверждения об их коренном статусе: латинское слово *indigena* часто употреблялось в том же значении, что и греческое *autochthonos*, буквально означающее «рожденный самой землей». Линдауэр (1975) отмечает, что, хотя это утверждение следует рассматривать как результат простого невежества Тацита, он был не совсем неправ, поскольку сделал вывод, основываясь на сравнении с относительно неспокойным средиземноморским регионом его времени. Имя "Tuisto" также встречается в альтернативных вариантах "Tuitsch" или "Teutsch" и выводится от того же основателя, "Tuisco" (лишь как альтернативное написание одного и того же имени), которому приписывалось руководство германцев из Вавилонской башни в Европу, и от которого германцы получили свое название: "Deutsch", а следовательно, и название своей земли.
Tacitus's report falls squarely within the ethnographic tradition of the classical world, which often fused anthropogony, ethnogony, and theogony together into a synthetic whole. The succession of father son three sons parallels occurs in both Germanic and non Germanic Indo European areas. The essential characteristics of the myth have been theorized as ultimately originating in Proto Indo European society around 2,000 BCE. According to Rives (1999), the fact that the ancient Germanic peoples claimed descent from an earth born god was used by Tacitus to support his contention that they were an indigenous population: the Latin word indigena was often used in the same sense as the Greek autochthonos, meaning literally '[born from] the land itself'. Lindauer (1975) notes that, although this claim is to be judged as one made out of simple ignorance of the facts on the part of Tacitus, he was not entirely wrong, as he made the judgement based on a comparison with the relatively turbulent Mediterranean region of his day. The name "Tuisto" is also given as "Tuitsch" or "Teutsch" in its alternative versions and made to derive from the same founding figure called "Tuisco" (merely as alternate spellings of the same name) who was claimed to have led the Germans from the incident of the Tower of Babel into Europe and from whom the Germans themselves derived their name: "Deutsch" and as a consequence that of their land.
Позднее влияние
В 1498 году монах по имени Аннио да Витербо опубликовал фрагменты, известные как "Псевдо-Бероссу", которые в настоящее время считаются подделкой, заявляя, что вавилонские летописи показали, что Туискон или Туисто, четвёртый сын Ноя, был первым правителем Скифии и Германии после рассеяния народов, а его сын Маннус стал вторым царём. Позднее историки (например, Иоганн Авентин) смогли добавить множество дополнительных деталей, включая утверждение Джеймса Андерсона о том, что этот Туискон на самом деле был библейским Ашкеназом, сыном Гомера.
In 1498, a monk named Annio da Viterbo published fragments known as "Pseudo Berossus", now considered a forgery, claiming that Babylonian records had shown that Tuiscon or Tuisto, the fourth son of Noah, had been the first ruler of Scythia and Germany following the dispersion of peoples, with him being succeeded by his son Mannus as the second king. Later historians (e. g. Johannes Aventinus) managed to furnish numerous further details, including the assertion by James Anderson that this Tuiscon was in fact none other than the biblical Ashkenaz, son of Gomer.