Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ауоиндон был местным вождем уайандотов (хурон) в Квиюэноскаранасе, поселении в Вендаке, недалеко от современного Мидленда, Онтарио, Канада. Он заключил союзы и очень сблизился с французскими священниками, служившими миссионерами в этом районе, наиболее известным из которых был Габриэль Сагар. Когда Сагар впервые прибыл, вся община гуронов в Квиюэноскаранасе вышла его встретить. Квиюэноскаранас была деревней, основанной общиной гуронов и возглавляемой вождем Ауоиндоном; в 1623 году в поселении насчитывалось около 300 домохозяйств и почти 40 жилищ. Габриэль Сагар был французским миссионером, путешествовавшим по Новой Франции (Канаде) и ставшим первым религиозным историком Канады. Он много времени проводил с гуронами, подробно описывая их обычаи и верования. Именно во время этой миссионерской деятельности Сагар встретил Ауоиндона, который в то время был вождем гуронов. Труды Сагара, включая «Долгое путешествие в страну гуронов», являются одними из самых подробных и полных описаний древних цивилизаций и образа жизни гуронов. Ауоиндон и Сагар быстро нашли общий язык, и Ауоиндон радушно принял Сагара как гостя. Согласно записям Сагара, Ауоиндон предложил ему остаться на ночь, опасаясь, что ирокезы, совершившие набег на деревню незадолго до этого, могут навредить Сагару. Сагар сопровождал Ауоиндона в ежегодной рыболовной экспедиции, которая была важной частью культуры гуронов. Документы описывают, как ночью расставляли рыболовные сети, а утром их вытаскивали с уловом. Участники мероприятия спали в жилищах, напоминающих вигвамы, и расставляли сети поблизости. Там же присутствовал и рыболовный проповедник, который обращался к рыбе с молитвами и гимнами, надеясь привлечь ее в сети. Проводились и другие ритуалы, например, бросание табака в огонь во время пения гимнов и произнесения заклинаний. Рыба, пойманная во время этой экспедиции, использовалась для различных целей: часть рыбы варили для получения масла, а другую потрошили и сушили. Эта ежегодная рыболовная экспедиция была временем радости и праздника для всех участников. Ауоиндон пришел к убеждению, что европейцы – это «оки», могущественные духи или силы, поскольку непрекращающийся дождь, который шел до этого, внезапно прекратился сразу после завершения строительства хижины. Оки – это духи или божества, которым гуроны особенно поклонялись. Этот термин мог относиться к различным сущностям, включая добрых и злых духов, почитаемых пророков, божеств, ангелов или демонов.
Auoindaon was the native chief of the Wyandot (Huron) at Quieunonascaranas, a settlement in Wendake near modern day Midland, Ontario, Canada. He made alliances with and became quite fond of French priests serving as missionaries in the area, one of the most notable being Gabriel Sagard. Upon first encountering Sagard, the Huron community at Quieunonascaranas all came out to greet him. Quieunonascaranas was a village settled by the Huron community and led by chief Auoindaon, in 1623 the settlement consisted of about 300 households and almost 40 lodges. Gabriel Sagard was a French missionary who travelled through New France (Canada) and became the first religious historian in Canada. He spent much time with the Huron and wrote in detail about their customs and beliefs. It was during this missionary work that Sagard met Auoindaon, who was a Huron chief at the time. Sagard’s writings including The Long Journey to the Country of the Hurons is some of the most detailed and complete accounts of older Huron civilizations and lifestyles. Auoindaon and Sagard bonded well together and Auoindaon welcomed Sagard as a visitor. From Sagard’s own writing he claims that Auoindaon offered to stay the night with him because Auoindaon feared that Sagard would be harmed by Iroquois who had stormed through the village not too long before. Sagard accompanied Auoindaon on an annual fishing trip, which was an important part of Huron culture at the time. Documentation of the event describes that fish nets were put out at night and pulled in with catches in the morning. The people attending the event slept in wigwam type structures and set the nets out nearby. A fish preacher was also present who would talk out to the fish while reciting hymns in the effort to lead the fish to the nets that were set out. Various other rituals were also performed such as throwing tobacco into the fire while reciting hymns and incantations. The fish that were caught during this trip were used for a multitude of things. Many of the fish were boiled for oil, while some others were gutted and hung up to dry. This annual fishing trip was a time of great merryment and celebration for all the members attending. Auoindaon became convinced that the Europeans were "oki", influential spirits or forces, because the continuous rain storm that had been occurring stopped itself until just after the cabin was finished. Oki were spirits or deities that were particularly respected by the Huron. Although the term could refer to several subjects: such as good and bad spirits as well as revered prophets, deities, angels, or demons.
Второй контакт с иезуитскими священниками
Примечательно, что после 1630 года упоминаний об Ауоиндаоне больше нет, а его должность занял человек по имени Энон. Хотя высказываются предположения о том, один ли это и тот же человек – Ауоиндаон и Энон, убедительных доказательств этому нет. В 1633 году больше иезуитских священников планировали поселиться рядом с первоначальным поселением Сент-Мари среди гуронов, однако по прибытии жители Куинонаскаранас не предприняли попыток приветствовать их, как они сделали в 1625 году, несмотря на то, что это была первая деревня, где постоянно проживал священник. Примерно в это же время политическое и социальное влияние Куинонаскаранас стало ослабевать, и со временем Энон перенёс общину в район Тоанче.
It is notable that after 1630 there is no mention of Auoindaon and his position had been replaced by a man named Aenons. Although there is speculation on whether or not Auoindaon and Aenons are one and the same, there is no solid evidence to suggest that they were. In 1633 more Jesuit priests were planning on settling near the original settlement of Sainte Marie among the Hurons, although when they arrived the people of Quieunonascaranas made no move to greet them as they originally had in 1625, even though this was the first village to have a resident priest. It was around this time too that Quieunonascaranas began dwindling in political and social influence and over time Aenons moved the community over to the Toanche area.
Нация гуронов и первый контакт с европейцами
Хуроны были крупным народом, проживавшим на территории современной провинции Онтарио, Канада. Этот народ также был известен как вендаты или вайандоты. К моменту первого контакта с европейцами, гуроны представляли собой сильное сообщество, насчитывающее более 25 000 человек. Однако с прибытием все большего числа европейских поселенцев их численность сократилась примерно до 9 000 человек из-за болезней, к которым у гуронов не было иммунитета, таких как оспа и корь. Ранее они были союзниками ирокезов, но после серии нападений гуроны были изгнаны со своей земли. Именно в таком положении гуроны вступили в контакт с европейцами, оставаясь при этом врагами ирокезов. Гуроны поддерживали тесные торговые, социальные и политические связи со многими племенами долины Оттавы, включая петунов, алгонкинов, ниписингов, нейтральных и одава. Гуронское сообщество перемещалось каждые десять лет, когда исчерпывались местные природные ресурсы, такие как плодородная почва и дрова. Они также образовали собственную конфедерацию вдоль северного побережья озера Онтарио. Торговля имела большое значение для гуронов, и благодаря установленным торговым связям они имели доступ к морским раковинам, вампуму, меди и табаку. Гуроны приняли и оказали помощь французским миссионерам, чтобы установить выгодные торговые отношения. Первыми французскими миссионерами, прибывшими сюда, были реколекты – французские реформаторы ордена францисканцев. Миссионеры-реколлекты прибыли около 1615 года, но через десять лет, в 1625 году, их сменили иезуиты. Иезуиты получили разрешение от Ауоиндаона на строительство Святой Марии среди гуронов недалеко от гуронской деревни Квиюэноскаранас.
The Huron were a large community living in what is now Ontario, Canada. The community also went by the name Wendat or Wyandot. At the time of first contact with the Europeans, the Huron were strong as a community with over an estimated 25,000 people, but as more and more European settlers came over the numbers of people dwindled to about 9,000 in result of diseases that the Huron had no immunity to, such as smallpox and measles. At one point, they had been allies with the Iroquois, but after a series of attacks the Huron were pushed from their homeland. This is how it was when the Huron first made contact with the Europeans, they were still enemies with the Iroquois. The Huron had strong trading, social and political relations with many tribes of the Ottawa Valley. These tribes include the Petun, Algonquin, Nipissing, Neutral and Odawa. The Huron community would move locations every decade or so after natural resources in the area had been exhausted such as crop soil and firewood. They also established a confederacy of their own along the northern coastal part of Lake Ontario. Trading was very important to the Huron and the trade relations they established meant that they had access to seashells, wampum, copper, and tobacco. The Huron accepted and helped french missionaries so that they could establish good trade relations. The first french missionaries to arrive were the Recollects, who were who were French reformers of the Friars Minor. The Recollect missionaries arrived around 1615. Within ten years however, these missionaries would be replaced by Jesuits in 1625. The Jesuits were the people who got permission from Auoindaon to commission and begin building Sainte Marie among the Hurons nearby the Huron village of Quieunonascaranas.