Иерусалимский собор: Первое христианское совещание.

Введение

Первый христианский синод (ок. 48–50 н. э.)

Иерусалимский Собор, или Апостольский Собор, – это собор, описанный в 15-й главе Деяний Апостолов, предположительно состоявшийся в Иерусалиме около 48–50 н. э. Собор постановил, что язычники, обращающиеся в христианство, не обязаны соблюдать большинство предписаний Моисеева закона, установленных для иудеев, таких как иудейские диетические законы и другие специфические ритуалы, включая правила обрезания мужчин. Однако Собор сохранил запреты на употребление крови, мяса с кровью и мяса задушенных животных, а также на блуд и идолопоклонство, известные как Апостольский указ. Некоторые ученые оспаривают, что 2-я глава Послания к Галатам посвящена Иерусалимскому Собору, в то время как другие подтверждают эту точку зрения. Апостолы жили и проповедовали там некоторое время после Пятидесятницы. Иаков Праведный, брат Иисуса, был лидером ранней христианской общины в Иерусалиме, а его родственники, вероятно, занимали руководящие должности в окрестностях после разрушения города и до его восстановления как Элии Капитолины около 130 н. э., когда все иудеи были изгнаны из Иерусалима. Среди лидеров были Иаков Праведный, Петр и Иоанн. Обрезание особенно презиралось в античной цивилизации как древними греками, так и римлянами, которые, напротив, положительно относились к крайней плоти. В то время большинство последователей Иисуса (которых историки называют иудейскими христианами) были иудеями по рождению, и даже обращенные считали ранних христиан частью иудаизма. По мнению ученых, иудейские христиане придерживались всех аспектов иудаизма Второго Храма, дополнив их верой в то, что Иисус является Мессией.

Проблемы и результаты

Согласно книге Деяний, целью собрания было разрешение спора в Антиохии, имевшего более широкие последствия, чем просто обрезание, поскольку обрезание считается «вечным» знаком Авраамова завета в иудаизме. В книге Деяний говорится, что «некоторые люди, пришедшие из Иудеи», проповедовали, что «если вы не обрежетесь по обычаю Моисея, не можете быть спасены»; в книге Деяний также утверждается, что некоторые фарисеи, уверовавшие, заявили, что «необходимо обрезать [язычников] и повелевать [им] соблюдать закон Моисеев». Основной вопрос, который обсуждался, касался необходимости обрезания, как сообщает автор Деяний, но возникли и другие важные вопросы, как указывает Апостольский указ. Были и те, кто считал такую необходимость отсутствующей. Главная забота апостола Павла, которую он впоследствии более подробно изложил в своих письмах, адресованных ранним христианским общинам в Малой Азии, заключалась во включении язычников в Новый Завет Божий, передавая послание о том, что веры во Христа достаточно для спасения. Он сослался на цитату: «Известны Богу от вечности все дела Его», а затем представил предложение, которое было принято Церковью и стало известно как Апостольский указ: излагает содержание письма, написанного в соответствии с предложением Иакова. Западная версия Деяний (см. Деяния апостолов: рукописи) добавляет отрицательную форму Золотого правила («и как не хотите, чтобы с вами поступали, так не поступайте и с другими»). Это определило вопросы, выходящие за рамки обрезания, в частности, вопросы о пище, но также и о блуде, идолопоклонстве, крови и применении библейского закона к неиудеям. Апостолы и старейшины на совете заявили: «Духу Святому и нам угодно не возлагать на вас никаких дополнительных тягот, кроме этих необходимых вещей: воздерживаться от идоложертвенного, крови, удушенного и блуда. Если вы будете тщательно соблюдать это, то будете в благополучии» (Деяния 15:28–29). И этот Апостольский указ считался обязательным для всех других местных христианских общин в других регионах. Автор Деяний рассказывает о повторном изложении Иаковом и старейшинами в Иерусалиме содержания письма во время последнего посещения Павлом Иерусалима, непосредственно перед арестом Павла в храме, повествуя: «Когда мы прибыли в Иерусалим, братья приняли нас с радостью. На следующий день Павел пошел с нами к Иакову, и там были все старейшины» (Деяния 21:17–18). Затем старейшины сообщили Павлу о том, что, по-видимому, была общая обеспокоенность среди иудейских верующих, что он учит иудейских обращенных из диаспоры отказываться от Моисея, говоря им не обрезать своих детей и не следовать нашим обычаям. Они напомнили собранию, что «язычникам, уверовавшим, мы написали, чтобы они воздерживались от идоложертвенного, крови, удушенного и блуда». По мнению некоторых ученых, напоминание Иакова и старейшин здесь выражает обеспокоенность тем, что Павел не полностью передавал решение письма Иерусалимского собора язычникам, особенно в отношении некошерного мяса, не подвергавшегося удушению, что противоречит совету Павла язычникам в Коринфе «есть все, что продается на рынке» (1 Коринфянам 10:25).

The purpose of the meeting, according to Acts, was to resolve a disagreement in Antioch, which had wider implications than just circumcision, since circumcision is considered the "everlasting" sign of the Abrahamic covenant in Judaism The Acts say that "certain men which came down from Judaea" were preaching that "[u]nless you are circumcised according to the custom of Moses, you cannot be saved"; the Acts also states that furthermore some of the Pharisees who had become believers stated that it was "needful to circumcise [the Gentiles,] and to command [them] to keep the law of Moses" (KJV). The primary issue which was addressed related to the requirement of circumcision, as the author of Acts relates, but other important matters arose as well, as the Apostolic Decree indicates. who believed there was no such necessity. The main concern for the Apostle Paul, which he subsequently expressed in greater detail with his letters directed to the early Christian communities in Asia Minor, was the inclusion of Gentiles into God's New Covenant, sending the message that faith in Christ is sufficient for salvation. to the quotation: "Known to God from eternity are all His works" and then submitted a proposal, which was accepted by the Church and became known as the Apostolic Decree:

sets out the content of the letter written in accordance with James' proposal. The Western version of Acts (see Acts of the Apostles: Manuscripts) adds the negative form of the Golden Rule ("and whatever things ye would not have done to yourselves, do not do to another"). This determined questions wider than that of circumcision, particularly dietary questions, but also fornication and idolatry and blood, and also the application of Biblical law to non Jews. It was stated by the Apostles and Elders in the council: "the Holy Spirit and we ourselves have favored adding no further burden to you, except these necessary things, to abstain from things sacrificed to idols, and from blood, and from things strangled, and from fornication. If you carefully keep yourselves from these things, you will prosper." (Acts 15:27–28) And this Apostolic Decree was considered binding on all the other local Christian congregations in other regions. The author of Acts gives an account of a restatement by James and the elders in Jerusalem of the contents of the letter on the occasion of Paul's final Jerusalem visit, immediately prior to Paul's arrest at the temple, recounting: "When we had come to Jerusalem, the brothers received us gladly. On the following day Paul went in with us to James, and all the elders were present." (Acts 21:17–18, ESV) The elders then proceed to notify Paul of what seems to have been a common concern among Jewish believers, that he was teaching Diaspora Jewish converts to Christianity "to forsake Moses, telling them not to circumcise their children or walk according to our customs." They remind the assembly that, "as for the Gentiles who have believed, we have sent a letter with our judgment that they should abstain from what has been sacrificed to idols, and from blood, and from what has been strangled, and from sexual immorality". In the view of some scholars, the reminder of James and the elders here is an expression of concern that Paul was not fully teaching the decision of the Jerusalem Council's letter to Gentiles, particularly in regard to non strangled kosher meat, which contrasts with Paul's advice to Gentiles in Corinth, to "eat whatever is sold in the meat markets" (1 Corinthians 10:25).

Историческая значимость

Описание Апостольского Собора в Деяниях 15, которое обычно считается тем же событием, что и описанное в Галатам 2, по мнению некоторых ученых, противоречит изложению в Галатам. Историчность описания Луки подвергалась сомнению и была полностью отвергнута некоторыми исследователями в середине и конце XX века. Однако более поздние исследования склоняются к тому, чтобы рассматривать Иерусалимский Собор и его решения как историческое событие, хотя это часто выражается с оговорками. В "Текстуальном комментарии к греческому Новому Завету" Брюса Метцгера содержится обзор современных исследований по этой теме на 1994 год:
В заключение представляется, что наименее неудовлетворительным решением сложных текстовых и экзегетических проблем Апостольского декрета является признание четырехчастного декрета первоначальным (пища, приносимая идолам, удушенное мясо, употребление крови и блуд – будь то ритуальный или моральный), и объяснение двух форм трехчастного декрета. Существует обширная литература, посвященная тексту и экзегезе Апостольского декрета. По словам Жака Дюпона, "современные исследователи практически единодушны в том, что "восточный" текст декрета является единственным подлинным текстом (в четырех пунктах) и что его предписания следует понимать не в этическом, а в ритуальном смысле" [Les problèmes du Livre des Actes d'après les travaux récents (Лувен, 1950), с. 70].