Введение

Этнические группы, имеющие значение для истории Китая, – это различные или предполагаемые этнические группы, сыгравшие важную роль в истории Китая, сведения о которых собраны посредством изучения классической китайской литературы, китайских и некитайских литературных источников и надписей, исторической лингвистики и археологических исследований. Среди трудностей в изучении этнических групп Китая – значительная продолжительность рассматриваемых периодов времени, а также огромный объем литературных и исторических записей, сопровождавших историю Китая. Классическая китайская этнография (как и большая часть этнографии донового времени) часто была схематичной, что затрудняло определение, обозначало ли китайское наименование реальную этническую группу или, возможно, многоэтничное политическое образование. Более того, этнонимы нередко присваивались по географическому положению или окружающим особенностям, а не по характеристикам самих людей, и часто не проводили четкого различия между теми, кого китайские авторы из народа хань считали китайцами, и теми, кого считали некитайцами, основываясь на различиях в образе жизни, языке или системе управления. Многие этнонимы исторически использовались таким образом, что вызывали ассоциации со словом "варвар".

Английские имена

Китайские экзонимы различных этнических групп, с которыми сталкивались в китайской истории, могут быть переданы на английский язык либо транслитерацией, либо переводом; например, Dí 狄 транслитерируется как Di (или Ti) или переводится как «Северные варвары». В некоторых случаях авторы предпочитают транслитерировать конкретные экзонимы как имена собственные, а в других – переводить общие термины английским словом «варвар» (например, «Четыре варвара»). Американский синолог Марк С. Абрамсон объясняет, почему «варвар» является подходящим переводом для общих терминов, таких как фан 番 и ху 胡, но не для конкретных, таких как фанкай 番菜 – «еда в иностранном стиле». Переводы, такие как «иностранец» и «чужеземец», хотя и кажутся научно нейтральными, неуместны в качестве общего перевода, поскольку они прежде всего подразумевают географическую и политическую отчужденность, указывая на то, что обозначенные таким образом лица и группы находились за пределами империи Тан и не имели права стать её подданными. Это часто не соответствовало действительности во многих случаях использования фан и связанных с ними терминов – наиболее распространенными среди них были ху (часто использовавшиеся в Тан для обозначения центральноазиатов) и четыре этнонима древнего происхождения, которые к эпохе Тан в основном использовались в обобщенном смысле с неявными географическими коннотациями: yi (восток), man (юг), rong (запад) и di (север) – которые в значительной степени указывали на культурную и этническую инаковость, но не исключали обозначенных лиц или групп из состава империи. Хотя термин «варвар» претерпел множество изменений от своих греческих корней до современного английского употребления, не все из которых применимы к династии Тан (например, его использование в средневековой Европе для обозначения религиозных различий, указывая на нехристиан различных этнических, географических и политических принадлежностей), его постоянная ассоциация с неполноценностью, отсутствием цивилизации и внешней стороной в самом широком смысле часто делает его наиболее подходящим выбором, в том числе в некоторых случаях, когда он произносится неханьцами, относясь к себе или другим. Однако его пренебрежительные коннотации делают его непригодным для общего перевода. Поэтому я решил не переводить эти термины, когда они обозначают конкретные группы, людей или явления и не относятся к определенной этнической группе, языку, географическому месту или культурному комплексу.