Введение

Израильский археолог Израиль Финкельштейн (; родился 29 марта 1949 года) — израильский археолог, профессор-эмерит Тель-Авивского университета и руководитель Школы археологии и морских культур в Университете Хайфы. Финкельштейн активно занимается археологией Леванта и использует археологические данные для реконструкции библейской истории. Финкельштейн является нынешним руководителем раскопок в Мегиддо — ключевом объекте для изучения бронзового и железного веков в Леванте. Финкельштейн — член Израильской академии наук и гуманитарных наук, иностранный член Французской академии надписей и изящной словесности и международный почётный член Американской академии искусств и наук. Финкельштейн удостоен ряда значимых академических и литературных премий. В 2005 году он получил премию Дана Давида за переосмысление истории Израиля в X и IX веках до нашей эры. В 2009 году он был удостоен звания кавалера Ордена искусств и литературы французским министром культуры, а в 2010 году получил степень почётного доктора Университета Лозанны. Он является членом отборочного комитета Шанхайского археологического форума, Китайской академии общественных наук. Среди книг Финкельштейна — «Библия, раскопанная: новое археологическое видение древнего Израиля и происхождение его священных текстов» (2001) и «Давид и Соломон: в поисках священных царей Библии и корней западной традиции» (2006), обе написаны в соавторстве с Нилом Ашером Сильберманом. Также он является автором учебников по возникновению Древнего Израиля под названием «Археология израильского поселения» (1988); по археологии и истории засушливых зон Леванта под названием «Жизнь на краю» (1995); и о Северном царстве Израиля под названием «Забытое царство» (2013). Другие книги посвящены библейской историографии: «Реалии эпохи Хасмонеев за Ездрой, Неемией и Книгами Паралипоменон» (2018), «Очерки по библейской историографии: от Иеровоама II до Иоанна Гиркана» (2022) и «Иерусалим — центр Вселенной» (в печати, выход запланирован на 2024 год).

Семья

Израиль Финкельштейн родился в семье ашкеназских евреев в Тель-Авиве, Израиль, 29 марта 1949 года. Его родителями были Зви (Гриша) Финкельштейн (род. 1908) и Мириам Финкельштейн (урождённая Элленхорн, род. 1910). Его прадед по материнской линии, Шломо Элленхорн, прибыл в Палестину из Гродно (ныне Беларусь) в 1850-х годах и поселился в Хевроне. Он был одним из первых врачей в больнице «Бикур Холим» в Иерусалиме и числится среди тех, кто в 1878 году приобрел землю для основания Петах-Тиквы – первого современного еврейского поселения в Палестине за пределами четырех святых городов. Отец Финкельштейна родился в Мелитополе (Украина). Он прибыл в Палестину с семьей в 1920 году. Финкельштейн женат на Джоэль (урождённой Коэн). У них две дочери.

Образование

Израиль Финкельштейн учился в начальной школе ПИКА (1956–1963) и в средней школе Ахад Хаам (1963–1967), обе в Петах Тиква. Затем он служил в Армии обороны Израиля (1967–1970). Он изучал археологию, цивилизации Древнего Востока и географию в Тель-Авивском университете, получив степень бакалавра в 1974 году. В университете Финкельштейн был учеником профессора Йоханана Ахарони. Он продолжил исследования под руководством профессора Моше Кохави и получил степень магистра в 1978 году (диссертация на тему "Сельские поселения в бассейне реки Яркон в эпоху железа, персидского и эллинистического периодов"). Он получил степень доктора философии в 1983 году, защитив диссертацию под названием "Раскопки Избет Сарта и израильское поселение в гористой местности".

Академическая карьера

С 1976 по 1990 год Финкельштейн преподавал в отделе исследований Земли Израиля в университете Бар-Илан, начав с должности ассистента преподавателя. В 1983–1984 учебном году он работал в исследовательской группе под руководством профессора Игаэля Ядина в Институте передовых исследований Еврейского университета в Иерусалиме. В 1986/1987 годах Финкельштейн преподавал в отделе ближневосточных языков и цивилизаций Чикагского университета. В 1987 году он был назначен доцентом с пожизненным назначением в университете Бар-Илан, а в 1990 году перешел в отдел археологии и древних цивилизаций Ближнего Востока в Тель-Авивском университете. В 1992/93 Финкельштейн провел учебный год в качестве приглашенного исследователя в отделе ближневосточных языков и цивилизаций Гарвардского университета. С 1992 года он является профессором Тель-Авивского университета. Он занимал должность председателя отдела археологии и ближневосточных исследований (1994–1998) и директора Института археологии имени Сони и Марко Надлер (1996–2003). В 1998–1999 годах Финкельштейн был приглашенным исследователем в Центре исследований восточной археологии и в École Pratique des Hautes Études в Сорбонне, Париж. Финкельштейн был редактором журнала «Тель-Авив» – издания Института археологии Тель-Авивского университета (2008–2021) и исполнительным редактором серии монографий Института археологии Тель-Авивского университета (2005–2021). Он входит в состав редакционных коллегий, в том числе журнала «Palestine Exploration Quarterly» и серии «Археология и библейские исследования» Общества библейской литературы.

Полевая работа

Финкельштейн получил подготовку полевого археолога на раскопках Тель-Бир-Шева (1971, руководитель: Йоханан Ахарони) и Тель-Афека (1973–1978, руководители: Моше Кохави и Пирхия Бек). Начиная с 1976 года, он самостоятельно проводил полевые исследования на различных объектах и в разных регионах.

Прошлые раскопки и исследования

Финкельштейн проводил полевые работы на различных участках, представляющих разные периоды. В 1976–1978 годах он руководил (под руководством профессора Моше Кохави) раскопками на месте «Избет-Сартах» – поселении железного века I и железного века IIA, расположенном к востоку от Тель-Авива (о результатах см. I. Finkelstein, Izbet Sartah: An Early Iron Age Site near Rosh Ha'ayin, Israel, Oxford 1986). В те же годы он проводил обследования византийских монастырских руин в южном Синае (о результатах см. I. Finkelstein, Byzantine Monastic Remains in Southern Sinai, Dumbarton Oaks Papers 39, 1985, pp. 39–75), а также руководил спасательными раскопками на кургане древнего Бене-Берак недалеко от Тель-Авива (о результатах см. I. Finkelstein, Soundings at Ancient Bene Beraq, ‘Atiqot 10, 1990, pp. 29–40). В 1980 году Финкельштейн совместно руководил (вместе с И. Бейт-Арие и Б. Крессоном) раскопками Тель-Иры – поселения железного века II в долине Беэр-Шевы (о результатах см. I. Finkelstein и I. Beit Arieh, Area E, in I. Beit Arieh, editor, Tel Ira: A Stronghold in the Biblical Negev, Tel Aviv 1999, pp. 67–96). В 1980-х годах Финкельштейн переключился на проекты в горной местности. Он руководил раскопками библейского Шило – участка, на котором обнаружены остатки средней бронзы, поздней бронзы и железного века I (о результатах см. I. Finkelstein, editor, Shiloh: The Archaeology of a Biblical Site, Tel Aviv 1993). Другим масштабным проектом была Южно-Самарская обследовательская экспедиция, охватившая территорию площадью около 1000 км² в горах к северу от Иерусалима (о результатах см. I. Finkelstein, Z. Lederman и S. Bunimovitz, Highlands of Many Cultures, The Southern Samaria Survey, The Sites, Tel Aviv 1997). Параллельно он проводил зондажные раскопки на участках к северо-востоку от Иерусалима: Хирбет-эд-Даувара – поселение железного века I и раннего железного века IIA на окраине пустыни вблизи Иерусалима (о результатах см. I. Finkelstein, Excavations at Kh. ed Dawwara: An Iron Age Site Northeast of Jerusalem, Tel Aviv 17, 1990, pp. 163–208); и поселение среднего бронзового века Дхар Мирзбане (о результатах см. I. Finkelstein, The Central Hill Country in the Intermediate Bronze Age, Israel Exploration Journal 41, 1991, pp. 19–45).

Недавние раскопки

Наиболее масштабной полевой работой Финкельштейна являются раскопки в Мегиддо (1994 – настоящее время: содиректорами были Дэвид Уссишкин до 2012 года, а с 2014 года – Мэтью Дж. Адамс и Марио А. С. Мартин). Мегиддо считается одним из важнейших памятников бронзового и железного веков в Леванте. В 2006–2020 годах Финкельштейн был содиректором раскопок и геоархеологических работ на поселениях железного века Атар-Хароа и Нахаль-Бокер, а также на поселениях среднего бронзового века Машабе-Саде и Эн-Зик (вместе с Рут Шахак-Гросс). См. результаты в R. Shahack Gross и I. Finkelstein, Осцилляции поселений в Негевских нагорьях: влияние микроархеологических методов, Radiocarbon 57/2, 2015, с. 253–264. В последнее время (2017–2019) Финкельштейн был содиректором раскопок семьи Шмунис в Кириат-Иеариме – библейском месте в горах к западу от Иерусалима, связанном с историей Ковчега Завета в Книге Самуила (вместе с Кристофом Николлем и Томасом Рёмером из Коллеж де Франс).

Другие проекты

В течение многих лет Финкельштейн руководил другими археологическими проектами. Наиболее масштабный из них проходил в 2009–2014 годах; Финкельштейн был ведущим исследователем проекта, финансируемого Европейским исследовательским советом, под названием «Реконструкция древнего Израиля: перспективы точных и естественных наук» (совместно со Стивеном Вайнером из Института науки Вейцмана в качестве со-ведущего исследователя). Проект был организован в 10 направлений, охватывающих радиоуглеродное датирование, древнюю ДНК, геоархеологию, палеоклимат, петрографию, металлургию, повседневную математику, углубленное изучение остраконов с использованием методов визуализации, анализ остатков и археозоологию. Образцы были отобраны из большого числа памятников в Израиле и Греции. Другой проект был посвящен петрографии Амарнских глиняных табличек (1997–2022 гг. совместно с Ювалем Гореном и Надавом Нааманом; результаты опубликованы в: Y. Goren, I. Finkelstein и N. Na'aman; Inscribed in Clay: Provenance Study of the Amarna Letters and other Ancient Near Eastern Texts, Тель-Авив, 2004 г.). Другие исследования касались палеоклимата Леванта (2009–2019 гг., совместно с Дафной Ланггут из Тель-Авивского университета и Томасом Литтом из Боннского университета); археологических и исторических реалий Пятикнижия (2016–2019 гг., совместно с Конрадом Шмидтом из Цюрихского университета, Томасом Рёмером и Кристофом Ниханом из Лозаннского университета и Одедом Липшицем из Тель-Авивского университета); древней ДНК животных и человека (2009 г. – настоящее время, совместно с Меиравом Меири из Тель-Авивского университета, при сотрудничестве с Джозефом Мараном и Филиппом Стокхаммером из университетов Гейдельберга и Мюнхена, Лираном Кармелем из Еврейского университета и Дэвидом Райхом из Гарвардского университета). Еще один проект – изучение «цифровой эпиграфики», в рамках которого алгоритмические методы были внедрены в изучение еврейских надписей железного века (2008 г. – настоящее время, совместно с Эли Пиасетски из Тель-Авивского университета). Позднее это исследование было расширено путем применения методов компьютерных наук к изучению библейских текстов (совместно с Бараком Собером из Еврейского университета и Эли Пиасетски из Тель-Авивского университета).

Научные вклады

Финкельштейн писал на самые разные темы, включая археологию бронзового века и вклад точных и естественных наук в археологию. Значительная часть его работ посвящена железному веку и, в частности, вопросам, связанным с историей Древнего Израиля.

Возникновение древнего Израиля

Классические теории возникновения Израиля рассматривали этот процесс как уникальное событие в истории региона. Финкельштейн предположил, что мы имеем дело с долгосрочным процессом циклического характера. Он показал, что волна заселения в горной местности в железном веке I (ок. 1150–950 гг. до н.э.) была последней в серии подобных демографических сдвигов – первая произошла в раннем бронзовом веке, а вторая – в среднем бронзовом веке. Периоды между этими пиками характеризовались низкой плотностью населения. Финкельштейн объяснил эти колебания как отражение изменений в спектре между оседлым и кочевым образом жизни, вызванных социально-экономической и политической динамикой. Таким образом, значительная часть людей, поселившихся в горной местности в начале железного века, были местными жителями с кочевым пастушьим прошлым. Другие, происходившие из местных оседлых общин, переселились в горную местность в результате краха бронзового века, который, в свою очередь, был связан с продолжительным периодом засухи ок. 1250–1100 гг. до н.э. Поскольку эти группы в конечном итоге сформировали Северное царство Израиль, их можно считать «израильтянами» уже на этапе их первоначального заселения. То же самое относится и к современному процессу расселения в Трансиордании и западной Сирии, который привел к возникновению Моава, Аммона и арамейских царств в поздние фазы железного века. Финкельштейн рассматривает библейский рассказ о завоевании Ханаана в Книге Иисуса Навина как идеологический манифест автора/авторов Второзакония конца VII в. до н.э., описывающий «завоевание, которое должно было произойти» при царе Иосии Иудейском, а не историческое событие в конце бронзового века. Он предположил, что первоначальный рассказ о завоевании мог возникнуть в Северном царстве Израиль в начале VIII в. до н.э.; на него могли повлиять воспоминания о смутах, произошедших в низинах в конце железного века I (X в. до н.э.), а не в конце позднего бронзового века (конец XII в. до н.э.).

Низкая хронология

До 1990-х годов хронология Железного века в Леванте была основана на библейском повествовании о великой Объединенной монархии Давида и Соломона. Соответственно, Железный век I заканчивался ок. 1000 г. до н.э., а Железный век IIA датировался с 1000 г. до н.э. до похода фараона Шешонка I (библейского Шишака) ок. 925 г. до н.э. Два дворца Железного века IIA в Мегиддо рассматривались как материальное воплощение Соломоновой империи. Готовясь к раскопкам в Мегиддо в начале 1990-х годов, Финкельштейн заметил трудности в этой схеме. Одной из них стало появление сходных черт материальной культуры в Мегиддо в слое, датируемом временем царя Соломона в середине X в. до н.э., и в Самарии и Изрееле в контекстах, датируемых временем династии Омридов (Северного царства Израиля) в начале IX в. до н.э. Чтобы разрешить эти трудности, Финкельштейн предложил «сдвинуть» датировку слоев Железного века в Леванте на несколько десятилетий назад. Согласно «Низкой хронологии» Финкельштейна, Железный век I продолжался до середины X в. до н.э., а Железный век IIA датируется периодом между серединой X в. до н.э. и ок. 800 г. до н.э., а возможно, и немного позже. Это означает, что дворцы в Мегиддо и другие объекты, которые традиционно приписывались времени царя Соломона – и датируются поздним Железным веком IIA – на самом деле следует связывать с деятельностью династии Омридов в первой половине IX в. до н.э. Последовала ожесточенная дискуссия. Начиная с конца 1990-х годов, основное внимание в обсуждении переключилось на интерпретацию результатов радиоуглеродного датирования органических образцов из ключевых мест, таких как Тель-Рехов и Мегиддо. В целом, результаты радиоуглеродного анализа указывают на то, что переход от Железного века I к Железному веку IIA произошел ок. в середине X в. до н.э. (а не в 1000 г. до н.э., как предполагалось ранее), а переход от Железного века IIA к Железному веку IIB – в начале VIII в. до н.э. (а не ок. 925 г. до н.э.). Эти данные имеют далеко идущие последствия, выходящие далеко за пределы Леванта, прежде всего для хронологии Эгейского бассейна. Параллельно, и не имея прямой связи, Финкельштейн занимался хронологией филистимской керамики Железного века I. Традиционная теория связывает появление филистимской керамики – и, следовательно, заселение филистимлян в южной прибрежной равнине Леванта – с противостоянием между Рамсесом III и «народами моря» в начале XII в. до н.э. Иными словами, филистимская керамика появляется в последний период египетского правления в Ханаане. Финкельштейн предположил, что местная монохромная керамика, известная по ряду памятников Филистии и широко рассматриваемая как представляющая собой самый ранний этап филистимского поселения, должна быть датирована периодом после ухода Египта из Ханаана в 1130-х годах. Финкельштейн рассматривает библейское описание времени Давида и Соломона как многослойное. Он признает историчность основателей Давидовой династии, относит их к X в. до н.э. и допускает, что описание возвышения Давида к власти может скрывать древние воспоминания о его деятельности в качестве лидера отряда апиру, действовавшего на южной окраине Иудеи. Однако он рассматривает описание великой Объединенной монархии как идеологическую конструкцию, отражающую идеологию поздних монархических авторов конца VII в. до н.э., прежде всего пан-израильскую идеологию времен царя Иосии Иудейского. По его мнению, исторические Давид и Соломон правили небольшой территорией в южном нагорье – территорией, мало отличающейся от Иерусалима позднего бронзового века. Финкельштейн считает, что большая часть описания царя Соломона отражает реалии поздних монархических времен: во-первых, из последних дней Северного царства (например, упоминание Мегиддо, Хацора и Гезера, а также конюшен, лошадей и колесниц Соломона). Во-вторых, со времен царя Манассии Иудейского в начале VII в. до н.э., во времена ассирийского господства (например, визит царицы Савской в Иерусалим). Он понимает описание филистимлян в Библии как изображение реалий в Филистии в поздние монархические времена.

"Новый Ханаан"

После результатов раскопок в Мегиддо, Финкельштейн утверждал, что материальная культура железного века I в северных долинах является продолжением материальной культуры позднего бронзового века. Иными словами, за крахом городов-государств позднего бронзового века, находившихся под властью Египта в конце XIII века до н.э., последовало возрождение некоторых из тех же центров и появление новых в железном веке I. Он назвал это явление «Новым Ханааном». Следовательно, основной разрыв в материальной культуре Ханаана произошел в конце железного века I, в X веке до н.э., а не в конце позднего бронзового века. Финкельштейн связал насильственное разрушение возрожденных городов-государств с экспансией горцев (ранних израильтян). Он предположил, что воспоминания о смутах в низменностях в конце железного века I можно найти в северных преданиях о столкновениях с ханаанскими городами, которые отражены в героических рассказах Книги Судей.

Северное царство

Финкельштейн занимался различными темами, связанными с археологией и историей Северного царства Израиль. Он предположил, что первая северноизраильская территориальная общность возникла на Гивеонском-Бетельском плато в конце железного века I и начале железного века IIА. Археологические свидетельства этого он обнаружил в системе укреплённых поселений, таких как Телл-эн-Насбе, Хирбет-эд-Даувара, Телл ("Ай") и Гиваон. Исторические свидетельства существования этой общности можно найти в кампании фараона Шешонка I в этом регионе в середине или во второй половине 10-го века до н.э. По мнению Финкельштейна, положительные воспоминания в Библии о Доме Саула, происходившего с Севера, отражают эту раннюю израильскую структуру. Он предположил, что эта северноизраильская общность контролировала большую часть территории нагорья, представляла угрозу интересам Египта 22-й династии в Ханаане и была завоевана в ходе кампании Шешонка I. Финкельштейн утверждал, что на раннем этапе Северное царство (Иеровоам I и его преемники) управляло Самарийским нагорьем, западными склонами Галаада и долиной Изреель. Дальнейшее расширение Израиля на север произошло во времена династии Омридов в первой половине 9-го века до н.э., а особенно – во времена Иеровоама II в первой половине 8-го века до н.э. Финкельштейн описал характерные черты архитектуры Омридов и вместе со своей командой из Мегиддо исследовал различные аспекты материальной культуры Северного царства, такие как металлургия и культовые практики. Финкельштейн также размышлял о библейских традициях, связанных с Северным царством, таких как цикл рассказов об Иакове в Книге Бытия (исследование, проведённое совместно с Томасом Рёмером), традиция Исхода, героические повествования в Книге Судей и следы царских преданий в Книгах Самуила и Царств. Он предположил, что эти северноизраильские традиции впервые были зафиксированы письменно во времена Иеровоама II (первая половина 8-го века до н.э.), затем были принесены в Иудею израильскими беженцами после завоевания Израиля Ассирией и впоследствии включены в Библию, находившуюся под влиянием иудейской традиции. Финкельштейн считает, что библейный жанр использования «истории» для обоснования царской идеологии возник в Израиле (на Севере) в 8-м веке до н.э.

Иерусалим и Йеуд/Юдея персидского и эллинистического периодов

Финкельштейн отметил, что в персидский период Иерусалим ограничивался насыпью на Храмовой горе – и даже там был малонаселённым – а Йеуд того времени также был редко населён. Поскольку описание строительства стены Иерусалима в Неемии 3 должно относиться к большому городу (выходящему за пределы старой насыпи на Храмовой горе), оно, вероятно, описывает строительство укреплений хасмонеями. Финкельштейн также отметил, что многие из мест, упомянутых в списках вернувшихся в книгах Ездры и Неемии, не были заселены в персидский период и поэтому считает, что эти списки отражают демографическую ситуацию во времена хасмонеев. То же самое, по его мнению, справедливо и для родословных в 1 Паралипоменон. Затем Финкельштейн исследовал рассказы об иудейских монархах во 2 Летописи, которых нет в книге Царств. Он обратил внимание на сходство этих текстов с 1 Маккавейской книгой и предложил рассматривать книгу Летопись как отражение нужд хасмонеев в легитимации. Это означает, что по крайней мере 2 Летопись датируется концом II века до н.э., вероятно, временем правления Иоанна Гиркана.

Писательская деятельность в Израиле и Иудее

Датирование появления надписей и распространения письменности в Израиле и Иудее имеет далеко идущие последствия для изучения материальной культуры еврейского царства и библейской историографии. Финкельштейн рассмотрел три аспекта этой темы. (а) Вместе с Бенджамином Сассом он предложил новый метод датирования алфавитных надписей, датируемых периодом до ок. 800 г. до н.э. Ранее датировка этих надписей основывалась на предположениях, вытекающих из интерпретации библейских текстов, например, упоминания писцов при дворе царя Давида в X веке до н.э. Однако это является круговой аргументацией, поскольку библейские тексты могут отражать реалии времени своих авторов, а не ситуацию в прошлом. Поэтому Финкельштейн и Сасс сосредоточились на археологических контекстах надписей: слое, в котором была найдена конкретная надпись, ее относительной хронологии по керамическому комплексу и абсолютной хронологии по радиоуглеродному датированию. Они показали, что прото-ханаанская письменность существовала до IX века до н.э., а еврейская письменность появилась не ранее конца IX века. (b) Придерживаясь того же метода – тщательного изучения археологических контекстов древних надписей – Финкельштейн датировал начало писцовой деятельности в Иудее концом VIII века до н.э. (примерно на столетие позже, чем в Израиле) и показал, что письменность распространилась там только в VII веке. (c) Исследовательская группа под руководством Финкельштейна (вместе с Эли Пиацецким и другими) внедрила методы компьютерных наук в изучение еврейских остраконов периода Первого Храма. Группа сосредоточилась на двух направлениях: мультиспектральной съемке надписей и подсчете количества «рук» в остраконах из Самарии и Арада; последнее позволяет лучше понять уровень грамотности и способность к составлению библейских текстов в Израиле и Иудее.

Археология Иордании

Финкельштейн занимался широким спектром вопросов, связанных с археологией Иордании – от конкретных памятников до более общих исторических проблем. Вместе с Одедом Липшицем он предложил реконструкцию происхождения Моава и отметил архитектурные особенности династии Омридов (Израиля) на двух моавских объектах, упомянутых в Меша-надписи конца IX века до н.э. Помимо этого, он исследовал историю заселения Трансиорданского нагорья, меднодобывающую промышленность в восточной долине Аравы, а также памятники в Галааде, Аммоне и Эдоме.

Археология и история засушливых зон

Центральной темой в работе Финкельштейна (вместе с Рут Шахак Гросс и другими) является археология и история засушливых зон, особенно Негевских высокогорий. Финкельштейн сосредоточился на двух волнах активности в этой области. (a) Ранний бронзовый век и промежуточный бронзовый век. Он показал, что эта волна активности происходила в раннем бронзовом веке III и в первой половине промежуточного бронзового века (ок. 2900–2200 гг. до н.э.). Жители этих поселений занимались животноводством, но не практиковали сезонное земледелие. Главным стимулом для этой волны заселения был спрос на медь в Старом царстве Египта, что ускорило производство меди в долине Арава. Активность на Негевских высокогорьях прекратилась с упадком Старого царства. (b) Ранний этап железного века (ок. 950–850 гг. до н.э.). В центре внимания – поселения, которые ранее описывались как крепости, построенные Объединенным Израильским царством. Финкельштейн и его коллеги показали, что они были построены местными жителями, которые и в этом случае занимались животноводством, но не сезонным земледелием. И вновь процветание в регионе было связано с производством меди в долине Арава. Другой проект был посвящен изучению водосборных бассейнов и водохранилищ в регионе. Он показал, что "открытые" (не высеченные в скале) водохранилища, которые ранее датировались исключительно железным веком, на самом деле были наиболее распространенным способом водоснабжения с раннего бронзового века до средневековья.

Археологическая наука

Финкельштейн (в сотрудничестве с большим количеством исследователей) был пионером во внедрении точных и естественнонаучных методов и техник в археологию. Он уделял особое внимание передовым методам датирования, прежде всего радиоуглеродному, но также археомагнетизму и OSL (оптически стимулированной люминесценции). Он также занимался изучением геоархеологии (анализом отложений древних поселений для определения хозяйственной деятельности их обитателей), молекулярных остатков в керамических сосудах (что указывает на ранние торговые связи с Дальним Востоком) и археометаллургии. Особый интерес представляют три области: (a) Палеоклимат Леванта по данным пыльцы в отложениях, извлеченных из Галилейского моря и Мертвого моря (совместно с Dafna Langgut). Исследование выявило закономерности изменения климата в бронзовом и железном веках; особенно важны свидетельства сухого периода в поздней фазе позднего бронзового века, который стал одним из главных факторов краха древних цивилизаций в период "кризисных лет" в конце бронзового века. (b) Исследование древней ДНК людей бронзового и железного веков (совместно с исследователями из Еврейского университета и Гарварда), которое указало на миграцию групп с северо-востока Древнего Ближнего Востока в Левант в третьем и втором тысячелетиях до нашей эры. (c) Внедрение методов компьютерных наук в изучение древних надписей и текстов. Один из подходов – касающийся еврейских остраконов – был описан выше; другой подход (совместно с Эли Пиасетски, Нахумом Дершовицем и Томасом Ромером) направлен на попытки разграничить жанры в библейском тексте.

Статьи

Около 450 научных статей; многие из них можно найти по ссылке: https://telaviv.academia.edu/IsraelFinkelstein

Записка

Bene Israel: Исследования в области археологии Израиля и Леванта в эпоху бронзы и железа в честь Израиля Финкельштейна, Лейден и Лондон, 2008 (ред. Александр Фанталькин и Асаф Ясур Ландау). Переосмысление Израиля: Исследования по истории и археологии Древнего Израиля в честь Израиля Финкельштейна, Винона Лейк, 2017 (ред. Одед Липшиц, Юваль Гадот и Мэтью Дж. Адамс).

Сериал на YouTube

Сериал "Беседы семьи Шмунис об археологии и истории Древнего Израиля с Израилем Финкельштейном" – это серия на YouTube, организованная Институтом археологических исследований У. Ф. Олбрайта на его канале Albright Live. По состоянию на сентябрь 2021 года вышло 26 эпизодов. Сериал представляет собой беседу в формате интервью между директором Института Олбрайта Мэтью Дж. Адамсом и археологом Израилем Финкельштейном. Эпизоды посвящены становлению Древнего Израиля, рассматривая археологические данные, древние письменные источники с Ближнего Востока, Библию и археологические находки, относящиеся к периоду поздней бронзы и эллинистическому периоду. Авторами сценария и режиссерами являются Израиль Финкельштейн и Мэтью Дж. Адамс, операторская работа и монтаж осуществлены Ювалем Паном. Производство сериала осуществляют Djehuti Productions и Институт Олбрайта при финансовой поддержке Фонда семьи Шмунис.

Награды и признание

Финкельштейн является лауреатом премии Дэна Дэвида за 2005 год. Отборочный комитет отметил, что он "широко известен как ведущий специалист в археологии Леванта и один из первых, кто применил археологические знания для реконструкции истории библейского Израиля. Он блестяще устанавливает творческие связи между археологией и точными науками и совершил революцию во многих из этих областей. Финкельштейн оказал значительное влияние на радикальный пересмотр истории Израиля в X и IX веках до нашей эры. Он трансформировал изучение истории и археологии в израильских университетах, перейдя от 'монументального' к 'системному' изучению археологических данных". Он удостоен премии MacAllister Field Archaeology Award 2017 года (Американские школы восточных исследований). Среди других его наград – французская награда Chevalier de l'ordre des Arts et des Lettres (2009) и степень почётного доктора Лозаннского университета (2010).

Критика

Теории Финкельштейна о Сауле, Давиде и Соломоне подверглись критике со стороны других археологов. Амихай Мазар описал предложение Финкельштейна о низкой хронологии как "преждевременное и неприемлемое". Амнон Бен Тор обвинил его в применении "двойных стандартов", ссылаясь на библейский текст, когда это соответствовало его взглядам, и осуждая его использование, когда это не было уместно. Другие критические замечания поступили от Уильяма Г. Девера (который отверг низкую хронологию как "идиосинкратическую"), Лоуренса Стейджера, Дорона Бен Ами, Раза Клеттера и Анабель Зарзеки Пелег. В журнале Biblical Archaeology Review, а затем в Bulletin of the American Schools of Oriental Research, Уильям Г. Девер назвал книгу "The Bible Unearthed" "запутанной историей", написав, что "это остроумная, модная работа может ввести в заблуждение неподготовленного читателя". Историк Древнего Ближнего Востока Кеннет Китчен также критиковал книгу, отметив, что "внимательное критическое изучение этой работы – в которой, безусловно, много говорится об археологии и библейских текстах – показывает, что мы имеем дело в основном с плодом воображения, а не с серьезным или надежным изложением предмета", и "их трактовка исхода – одна из самых фактических неточностей и дезинформации, которую когда-либо читал этот автор". Другой евангелист, Ричард Хесс, также критически оценивая книгу, писал, что "авторы всегда представляют свою интерпретацию археологических данных, но не упоминают и не рассматривают современные альтернативные подходы. Таким образом, книга идеологически обусловлена и контролируется". Дебаты 2004 года между Финкельштейном и Уильямом Г. Девером, модерируемые Гершелом Шенксом (редактором Biblical Archaeology Review), быстро перешли в оскорбления, когда Девер назвал Финкельштейна "идиосинкратичным и догматичным", а Финкельштейн отверг Девера как "завистливого академического паразита". Позже Девер обвинил Финкельштейна в поддержке постсионизма, на что Финкельштейн ответил, обвинив Девера в том, что он "библейский буквалист, маскирующийся под либерала". Шенкс описал этот обмен мнениями как "неловкий".