Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Эллинизированное христианское арабское царство (220–638 гг. н.э.)
Hellenized Christian Arab kingdom (220–638 AD)
Гасаниды, также известные как Джафниды, были арабским племенем, основавшим королевство, существовавшее с III по VII век в регионе Леванта и северной Аравии. Они эмигрировали из Южной Аравии в начале III века в Левант. Часть из них смешалась с эллинизированными христианскими общинами, приняв христианство в первые столетия, в то время как другие могли быть христианами еще до переселения на север, спасаясь от религиозных преследований. После поселения в Леванте Гасаниды стали клиентским государством Византийской империи и сражались на ее стороне против Сасанидской империи и их арабских вассалов, Лахмидов. Подтверждение традиции миграции Гассанидов можно найти в «Географии» Птолемея, где упоминается племя Кассаниты, расположенное к югу от Кинаидокольпитов и реки Байтиос (вероятно, Вади Байш). Вероятно, это те же люди, которых Плиний Старший называет Казанами, Диодор Сицилийский – Гасандои, а Фотий I Константинопольский (опираясь на более ранние источники) – Касандрисами. Точная дата миграции в Левант неизвестна, но считается, что они впервые прибыли в регион Сирии между 250 и 300 годами, а затем последовали новые волны миграции около 400 года.
The Ghassanids, also called the Jafnids, were an Arab tribe which founded a kingdom which was in place from the third century to the seventh century in the area of the Levant and northern Arabia. They emigrated from South Arabia in the early third century to the Levant. Some merged with Hellenized Christian communities, converting to Christianity in the first few centuries, while others may have already been Christians before emigrating north to escape religious persecution. After settling in the Levant, the Ghassanids became a client state to the Byzantine Empire and fought alongside them against the Sasanian Empire and their Arab vassals, the Lakhmids. The tradition of Ghassanid migration finds support in the Geography of Ptolemy, which locates a tribe called the Kassanitai south of the Kinaidokolpitai and the river Baitios (probably the wadi Baysh). These are probably the people called Casani in Pliny the Elder, Gasandoi in Diodorus Siculus and Kasandreis in Photios I of Constantinople (relying on older sources). The date of the migration to the Levant is unclear, but they are believed to have first arrived in the region of Syria between 250 and 300, with later waves of migration circa 400.
Византийский период
Вождь "ассанитских сарацин" Подосаки, сражавшийся на стороне сасанидов во время персидского похода Юлиана в 363 году, мог быть гассанидом. Первоначально поселившись в Леванте, гассаниды стали клиентским государством Византийской империи. Римляне обрели в гассанидах могущественного союзника, который служил буферной зоной против лахмидов. Более того, будучи царями своего народа, они также являлись филархами – местными правителями клиентских приграничных территорий. Столица находилась в Джабии на Голанских высотах. Географически гассаниды занимали значительную часть восточного Леванта, а их влияние распространялось через племенные союзы с другими племенами Азд до северного Хиджаза, простираясь на юг до Ясриба (Медины).
The "Assanite Saracen" chief Podosaces that fought alongside the Sasanians during Julian's Persian expedition in 363 might have been a Ghassanid. After originally settling in the Levant, the Ghassanids became a client state to the Byzantine Empire. The Romans found a powerful ally in the Ghassanids who acted as a buffer zone against the Lakhmids. In addition, as kings of their own people, they were also phylarchs, native rulers of client frontier states. The capital was at Jabiyah in the Golan Heights. Geographically, it occupied much of the eastern Levant, and its authority extended via tribal alliances with other Azdi tribes all the way to the northern Hijaz as far south as Yathrib (Medina).
Византийские войны
Гасаниды воевали на стороне Византийской империи против персидских Сасанидов и арабских Лахмидов. Аль-Харит был христианином-миафизитом; он способствовал возрождению Сирийской миафизитской (якобитской) церкви и поддерживал развитие миафизитов, несмотря на то, что ортодоксальный Византий считал их еретическими. Позднее византийское недоверие и преследование подобной религиозной неортодоксальности привели к падению его преемников, Аль-Мундир III ибн аль-Харит (правил в 569–582 гг.). Гассаниды, успешно противостоявшие Лахмидам аль-Хиры в Нижней Месопотамии, процветали экономически и активно занимались строительством храмов и общественных зданий; они также покровительствовали искусствам и принимали у себя арабских поэтов аль-Набигу и Хасана ибн Табита при своем дворе. Покровительство Гассанидов Сирийской миафизитской церкви было решающим для её выживания, возрождения и даже распространения посредством миссионерской деятельности на юг, в Аравию. По мнению историка Уорвика Болла, продвижение Гассанидами более простой и строгой формы монотеистического христианства в специфически арабском контексте можно считать предвестником ислама. Правление Гассанидов также принесло период значительного процветания арабам на восточных окраинах Сирии, что подтверждается распространением городов и спонсорством множества церквей, монастырей и других сооружений. Сохранившиеся описания дворов Гассанидов рисуют образ роскоши и активной культурной жизни, с покровительством искусствам, музыке и особенно арабской поэзии. По словам Балла, «дворы Гассанидов были важнейшими центрами арабской поэзии до появления дворов халифов при исламе», а их придворная культура, включая пристрастие к пустынным дворцам, таким как Каср ибн Вардан, послужила образцом для Омейядских халифов и их двора. После падения первого царства в VII веке несколько династий, как христианских, так и мусульманских, правили, заявляя о своей преемственности от Дома Гассанидов. Также существует утверждение о родстве династии Фокидов или Никефоров Византийской империи. Султаны Расулидов правили в Йемене с XIII по XV век, а султаны Бурджи-Мамлюков – в Египте с XIV по XVI век. Последними правителями, носившими титулы наследников королевских Гассанидов, были христианские шейхи Аль-Кемор в горах Ливана, управлявшие небольшим суверенным княжеством Акура (с 1211 по 1641 год) и Згарта Зваия (с 1643 по 1747 год) из Ливана. Его Высочество принц Гариос Эль-Хемор Гассана Аль-Нумана VIII с 2022 года признан международным сообществом главой династии Гассанидов, включая ООН в 2016 году, а в 2019 году был признан таковым правительством Ливана президентским указом № 5800/2019.
The Ghassanids fought alongside the Byzantine Empire against the Persian Sasanians and Arab Lakhmids. Al Harith was a Miaphysite Christian; he helped to revive the Syrian Miaphysite (Jacobite) Church and supported Miaphysite development despite Orthodox Byzantium regarding it as heretical. Later Byzantine mistrust and persecution of such religious unorthodoxy brought down his successors, Al Mundhir III ibn al Harith (reigned 569–582). The Ghassanids, who had successfully opposed the Lakhmids of al Hirah in Lower Mesopotamia, prospered economically and engaged in much religious and public building; they also patronized the arts and at one time entertained the Arab poets al Nabighah and Hassan ibn Thabit at their courts. The Ghassanids' patronage of the Miaphysite Syrian Church was crucial for its survival and revival, and even its spread, through missionary activities, south into Arabia. According to the historian Warwick Ball, the Ghassanids' promotion of a simpler and more rigidly monotheistic form of Christianity in a specifically Arab context can be said to have anticipated Islam. Ghassanid rule also brought a period of considerable prosperity for the Arabs on the eastern fringes of Syria, as evidenced by a spread of urbanization and the sponsorship of several churches, monasteries and other buildings. The surviving descriptions of the Ghassanid courts impart an image of luxury and an active cultural life, with patronage of the arts, music and especially Arab language poetry. In the words of Ball, "the Ghassanid courts were the most important centres for Arabic poetry before the rise of the Caliphal courts under Islam", and their court culture, including their penchant for desert palaces like Qasr ibn Wardan, provided the model for the Umayyad caliphs and their court. After the fall of the first kingdom in the 7th century, several dynasties, both Christian and Muslim, ruled claiming to be a continuation of the House of Ghassan. Besides the claim of the Phocid or Nikephorian Dynasty of the Byzantine Empire being related. The Rasulid Sultans ruled from the 13th until the 15th century in Yemen, while the Burji Mamluk Sultans did likewise in Egypt from the 14th to the 16th centuries. The last rulers to bear the titles of Royal Ghassanid successors were the Christian Sheikhs Al Chemor in Mount Lebanon ruling the small sovereign principality of Akoura (from 1211 until 1641) and Zgharta Zwaiya (from 1643 until 1747) from Lebanon. HIRH Prince Gharios El Chemor of Ghassan Al Numan VIII as of 2022 is internationally recognized as the head of the Ghassanid dynasty including the UN in 2016 and in 2019 was recognized as such by the government of Lebanon by Presidential decree 5,800/2019.