Введение
Христианское деноминационное течение
Старообрядные меннониты (Pennsylvania German: Fuhremennischte) составляют ветвь меннонитской традиции. Старообрядные – это меннонитские группы швейцарского и южногерманского происхождения, придерживающиеся образа жизни, исключающего некоторые элементы современных технологий, по-прежнему использующие лошадей и телеги вместо автомобилей, носящие очень консервативную и скромную одежду и сохранившие старинные формы богослужения, крещения и причастия. Все старообрядные меннониты отвергают определенные технологии (например, радио, телевидение, Интернет), однако степень этого отказа варьируется в зависимости от конкретной группы. Группы старообрядных меннонитов обычно уделяют больше внимания дисциплинированному сообществу, чем индивидуальным религиозным убеждениям. Пенсильванский немецкий язык жив и широко распространен среди всех групп, использующих лошадей и телеги, за исключением старообрядных меннонитов Вирджинии, которые утратили свой язык до перехода к старообрядчеству. Единой церкви или конференции, объединяющей все различные группы старообрядных меннонитов, не существует. В 2008–2009 годах часть старообрядных меннонитов приняла автомобили, в то время как большинство продолжает использовать лошадей и телеги. Общая численность старообрядных меннонитов в 2021 году оценивается от 72 000 до 84 000 человек. Очень консервативные русские меннониты, говорящие на плаутдиецком языке и придерживающиеся схожих убеждений и образа жизни, обычно не причисляются к старообрядным меннонитам.
Имена
С первого разделения Старого Ордена в Индиане в 1872 году под руководством епископа Джейкоба Вислера (1808–1889) до середины XX века все меннониты Старого Ордена часто назывались "меннонитами Вислера", "меннонитами Старого Ордена, Вислером", даже "вислеритами" или подобным образом. В некоторых случаях такое употребление сохранилось, но сегодня термин "меннониты Вислера" обычно относится к определенной подгруппе – конференции меннонитов Огайо-Индиана. Меннониты Старого Ордена, не использующие автомобили, называются либо "меннонитами, использующими лошадей и телеги", либо "командными меннонитами" (на пенсильванском немецком языке их называют Fuhremennischte). Иногда термин "меннониты Старого Ордена" ограничивается группами, не использующими автомобили. "Автомобильные" меннониты Старого Ордена – это те, кто отделился от групп Старого Ордена, использующих лошадей и телеги. Обычно группы называют по имени епископа, чаще всего – ведущего епископа на момент разделения.
20 век
Между 1907 и 1931 годами произошла очередная волна церковных расколов среди Старого Ордена, касающаяся использования новых технологий, в особенности автомобилей. Расколы произошли в Индиане и Огайо в 1907 году, в Онтарио в 1931 году и в Пенсильвании в 1927 году, в целом разделив их на группы, использующие лошадей и повозки, и автомобили. В период с 1940-х по 1960-е годы как православные меннониты, так и меннониты Ноя Гувера выделились из длительной серии расколов и воссоединений среди представителей Старого Ордена, которые не стремились к модернизации, но искали более строгую форму меннонитской жизни. И православные меннониты, и меннониты Ноя Гувера являются "ультраконсервативными меннонитами Старого Ордена, ориентированными на принципиальность". Стивен Скотт пишет о меннонитах Ноя Гувера:
Верования и обычаи
Многие практики меннонитов старого обряда происходят из библейского принципа неприобщения к миру, согласно [укажите ссылку на библейский стих] и другим местам Писания. Отказ от технологий меннонитами старого обряда и амишами старого обряда основан не на вере в то, что технология каким-либо образом зла, а на заботе о характере их общин. Община важна для меннонита, и технология или практика отвергаются, если они могут негативно повлиять на нее. Многие группы меннонитов старого обряда отвергают автомобили, но в экстренной ситуации даже самый традиционный меннонит старого обряда, скорее всего, примет предложение подвезти; те, кто продает молоко в районах, где требуется охлаждение, установят электричество в сарае. Некоторые группы, разрешающие использование автомобилей и грузовиков, такие как Конференция меннонитов Маркхэма-Ватерлоо, следят за тем, чтобы все они были черными, даже перекрашивая хромированные детали для достижения этого эффекта. Меннониты старого обряда также практикуют простоту, включая одежду, которая является противоположностью показной, но также и во внешнем виде. Многие амиши и меннониты старого обряда не используют традиционную медицинскую страховку с ежемесячными взносами и доплатами. В округе Ланкастер, штат Пенсильвания, некоторые амиши и меннониты используют программу Preferred Health Care (PHC) Old Order Group (OOG). Когда член OOG посещает участвующего поставщика услуг (приблизительно 1100 местных врачей и 9 больниц в районе Ланкастера принимают покрытие OOG), он предъявляет уникальную белую карточку с красной и синей печатью, идентифицирующую его как члена PHC. Эти карточки не содержат никакой идентифицирующей информации, что соответствует их религиозным убеждениям. После оказания помощи поставщики услуг отправляют в PHC запрос на "переоценку", как если бы пациент был застрахован. Затем PHC выставляет счет медицинской организации и пациенту, указывая дисконтированную сумму, причитающуюся поставщику услуг. Медицинская организация затем собирает переоцененную сумму непосредственно с пациента в соответствии с политикой сбора задолженности по самооплате. Таким образом, группа старого обряда участвовала в коллективных переговорах для снижения стоимости медицинского обслуживания. Кроме того, община поддерживает любого члена, который болен, находится в неблагоприятном положении, пожилой или пострадал в результате несчастного случая. Меннониты старого обряда и амиши старого обряда часто объединяются в популярной прессе Северной Америки. Это неверно, согласно отчету канадского меннонитского журнала за 2017 год:
Группы, использующие лошадей и повозки, сохранили сельский образ жизни, где сельское хозяйство является важной частью их экономики. Большинство меннонитов старого обряда разрешают использование тракторов для ведения сельского хозяйства, хотя некоторые группы настаивают на тракторах со стальными колесами, чтобы предотвратить их использование для дорожного транспорта. Некоторые традиционные группы, такие как ортодоксальные меннониты и меннониты Ноя Гувера, до сих пор обрабатывают свои поля лошадьми. Люди, использующие лошадей и повозки, подчеркивают отделение от мира, отлучение от церкви и обычно строго избегают общения. Все группы меннонитов старого обряда собираются в домах собраний или церковных зданиях (когда у них есть полноценные общины), в отличие от амишей старого обряда, которые собираются в домах или сараях своих членов. Прогрессивные ("автомобильные") меннониты старого обряда, такие как меннониты Конференции Уиверленда (США), меннониты Вислера (США) и меннонитская конференция Маркхэма-Ватерлоо (Канада), в значительной степени произошли из той же серии расколов старого обряда с 1872 по 1901 год. В настоящее время они часто используют одни и те же дома собраний и придерживаются почти идентичных форм богослужения старого обряда, как их братья старого обряда, с которыми они разошлись в начале 20-го века. Хотя меннониты старого обряда Уиверленда начали использовать автомобили в 1927 году, автомобили должны были быть простыми и окрашенными в черный цвет. Форма запрета среди прогрессивных групп в целом менее строгая, что означает, что отлученного от церкви не всегда избегают и, следовательно, не исключают из семейного стола, не избегают его супруги и/или не отрезают от деловых отношений. Все прогрессивные меннониты старого обряда либо уже перешли с пенсильванского немецкого на английский язык, либо находятся в процессе этого. Однако в последние десятилетия размер семей и темпы роста прогрессивных групп снизились по сравнению с группами, использующими лошадей и повозки. Согласно отчету Университета Ватерлоо за 2017 год, "из примерно 59 000 меннонитов в Онтарио только около двадцати процентов являются членами консервативных групп".
Противоречия
В ноябре 2020 года, во время пандемии COVID-19 в провинции Онтарио, Канада, органы общественного здравоохранения региона Ватерлоо и Веллингтона-Дафферана-Гвельфа издали распоряжения о закрытии школ и мест отправления культа Старого порядка в своих регионах, а также об ограничении социальных контактов. Распоряжения были изданы из-за крайне высоких показателей заболеваемости. Согласно новостному репортажу, в регионе Ватерлоо эти распоряжения распространялись на секты, "включая общины меннонитов Маркхэм, Олд-Колони и Дэвида Мартина". Оба ведомства сослались на отсутствие сотрудничества с требованиями общественного здравоохранения, направленными на минимизацию распространения вируса. В интервью газете "Waterloo Region Record" епископ Питер Брубахер (по данным другого информационного агентства, епископ "семи церковных округов меннонитов Старого порядка" в северной части региона Ватерлоо) заявил: "Полагаю, если говорить откровенно, многие люди не восприняли идею самоизоляции всерьез".
Население и распределение
Меннониты старого обряда, использующие лошадей и повозки (или гужевой транспорт), встречаются в Соединенных Штатах, Канаде и Белизе. В 2000 году более 70 процентов этих меннонитов проживали в Пенсильвании и Онтарио, где они возникли в результате разделений от основной группы меннонитов в конце XIX века и в результате разделения между сторонниками использования автомобилей и гужевого транспорта в начале XX века. В Индиане, Огайо и Вирджинии они также образовались в результате разделений, но в меньшем количестве. Поселения меннонитов, использующих лошадей и повозки, в других штатах возникли в результате миграций, начавшихся преимущественно с 1960-х годов. Меннониты старого обряда также есть в Белизе (округа Кайо и Толедо). В таблице справа указана общая численность меннонитов, использующих лошадей и повозки, по штатам США, провинциям Канады и Белизу в Северной Америке в конце 1990-х годов, а также численность меннонитов, говорящих на пенсильванском немецком языке, в 2015 году, которая почти идентична численности меннонитов, использующих лошадей и повозки. Страна (Белиз), штат (США) или провинция (Канада) Численность меннонитов, использующих гужевой транспорт, около 2000 года Численность меннонитов, говорящих на пенсильванском немецком языке, в 2015 году Пенсильвания 9650 12340 Онтарио 6900 9495 Нью-Йорк 1800 4195 Кентукки 400 2563 Висконсин 800 2395 Огайо 800 2360 Миссури 1000 2267 Вирджиния 1550 ~2000 Индиана 700 995 Айова 300 600 Теннесси – 565 Мэриленд – 525 Мичиган 100 300 Белиз 100 300 Иллинойс – 235 Манитоба – 100 Миннесота – 27 Итого 24000
Сторонники
Согласно К. Генри Смиту, писавшему в 1908 году, все группы меннонитов старого обряда насчитывали "едва более двух тысяч членов". В 1957 году общее число членов всех групп меннонитов старого обряда составляло 5800 человек в 44 общинах. По данным "Глобальной анабаптистской меннонитской энциклопедии" за 2002 год, в США насчитывалось приблизительно 17 000 крещеных членов меннонитов старого обряда и 3000 в Канаде. У Венгеров более крупные семьи и более высокий процент сохраняющих веру, чем у их братьев, пользующихся автомобилями, меннонитов Хорнинга. В 2005 году среднее количество детей в семье составляло 8,25 среди меннонитов старого обряда в Индиане. В выборке из 199 человек из округа Мартиндейл меннонитов Венгеров, родившихся в период с 1953 по 1968 год, в 1998 году было зафиксировано 95-процентное сохранение веры.
Подобные группы
Между старообрядными меннонитами и старообрядными амишами существует немало сходств, особенно между амишами и старообрядными меннонитами, использующими лошадей и повозки, которые оба говорят на пенсильванском немецком языке и разделяют общую традицию скромной одежды. В меньшей степени сходство прослеживается с консервативными "русскими" меннонитами, проживающими в Латинской Америке, говорящими на другом немецком диалекте – плаутдиче, и имеющими собственную традицию скромной одежды. То же самое можно сказать о гуттерах, говорящих на гуттеришском языке и живущих в общинах, основанных на принципе общности имущества. Также имеются сходства с различными группами старообрядных братьев Шварценеу и старообрядных речных братьев, которые имеют некоторое общее происхождение от пенсильванских голландцев с меннонитами Старого Ордена.
Издательство
Меннониты Старого Порядка испытывают близость к издательству Амишей Старого Порядка Pathway Publishers, расположенному в Лагранже, штат Индиана, и Айлмере, провинция Онтарио. В последнее время меннониты Старого Порядка из Онтарио начали самостоятельно заниматься издательской деятельностью, и недалеко от Уолленштейна, Онтарио, было основано частное предприятие под названием Vineyard Publications. Члены церквей Старого Порядка, как правило, чаще, чем амиши Старого Порядка, используют пенсильванский немецкий диалект для литературного творчества. Существует несколько авторов прозы и поэзии на пенсильванском немецком языке. Хорошо известен, например, Исаак Хорст (1918–2008) из Маунт-Форест (Онтарио, Канада), автор книги Bei sich selwert un ungewehnlich (на английском: "Отдельные и своеобразные"). Тексты на пенсильванском немецком языке в основном публикуются в газете Hiwwe wie Driwwe, издаваемой на этом же диалекте.