Введение
Университет в Боулдере, штат Колорадо, США. Первые официальные учебные программы Naropa были предложены в 1975–76 годах. Они включали степень бакалавра в области буддологии и изобразительного искусства, степень магистра психологии, степень магистра изобразительного искусства и сертификаты в области выразительных искусств по танцам, театру и поэзии. Программа магистратуры по психологии изначально была разработана как продолжение программы «Майтри» Трунгпы, 16-недельного курса медитации, проводившегося в Коннектикуте, и основана на учениях Ваджраяны об эзотерических энергетических паттернах в уме и теле. Трунгпа попросил Марвина Каспера реструктурировать программу «Майтри» для использования в Наропе в качестве полноценной программы для получения степени в области созерцательной психотерапии. Каспер впоследствии возглавил этот отдел и отредактировал две книги Трунгпы. Первоначально для получения степени студенты должны были посещать три летних сессии института, пройти две программы «Майтри» в Коннектикуте и завершить шестимесячный самостоятельный проект. В 1977 году, по настоянию Трунгпы, администрация Наропы приняла решение о получении региональной аккредитации. Оценочные визиты продолжались до 1986 года, и в 1988 году Институт Наропы получил аккредитацию от Северо-Центральной ассоциации колледжей и школ. В середине 1980-х годов президент Наропы Барбара Диллей попросила Люсьена Вульсина возглавить совет директоров. Одним из первых действий Вульсина стало официальное отделение Наропы от Ваджрадхату. Связи с Ваджрадхату были еще больше ослаблены с физическим переносом главного центра Ваджрадхату в Галифакс, а затем со смертью Трунгпы в 1987 году. В 1991 году совет попечителей Наропы нанял Джона Кобба, юриста с образованием из Гарварда и практикующего буддиста, в качестве президента. Томас Б. Кобурн занимал эту должность с 2003 по 2009 год, после чего в июле 2009 года его сменил Стюарт С. Лорд. Университет начал проводить исследования в области электрофизиологии в Высшей школе консультирования и психологии, когда в 2012–2014 годах в университете было установлено новое оборудование для изучения вариабельности сердечного ритма, кожно-гальванической реакции и дыхания. Позже, в 2016–2017 годах, Джордан Куаглиа, доктор философии, основал Лабораторию когнитивных и аффективных наук для изучения электроэнцефалографии (ЭЭГ) с целью мониторинга паттернов мозговых волн.
Naropa's first formal degree programs were offered in 1975–76. These included a BA in Buddhist studies and visual art, MA in psychology, MFA in visual art, and expressive arts certificates in dance, theater, and poetics. The MA in psychology was originally designed as an extension of Trungpa's Maitri program, a 16 week meditation course held in Connecticut, and based on Vajrayana teachings on esoteric energy patterns within the mind and body. Trungpa asked Marvin Casper to restructure the Maitri program for use at Naropa as a full fledged graduate degree program in contemplative psychotherapy. Casper went on to chair that department and edit two of Trungpa’s books. Initially for the degree, students were required to attend three of the institute’s summer sessions, take two Maitri programs in Connecticut, and complete a six month independent project. In 1977, at Trungpa's urging, Naropa's administration made the decision to seek regional accreditation. Evaluation visits continued through 1986, and in 1988, Naropa Institute received accreditation from the North Central Association of Colleges and Schools. In the mid 1980s, Naropa's president, Barbara Dilley, asked Lucien Wulsin to chair the board of directors. One of Wulsin's first acts was to formally separate Naropa from Vajradhatu. Ties with Vajradhatu were further weakened with the physical relocation of Vajradhatu's main center to Halifax, and then by Trungpa's death in 1987. In 1991 Naropa's board of trustees hired John Cobb, a Harvard educated lawyer and practicing Buddhist, as president. Thomas B. Coburn served in this role from 2003 to 2009, succeeded by Stuart C. Lord in July 2009. The university began engaging in electrophysiology research at The Graduate School of Counseling and Psychology when the university introduced new equipment for the study of heart rate variability, galvanic skin response, and respiration during 2012 2014. Later, Jordan Quaglia, PhD established the Cognitive and Affective Sciences Laboratory to study Electroencephalography (EEG) to monitor brainwave patterns in 2016 2017.
Духовные принципы
Наропа способствует созерцательному образованию – термин, используемый преимущественно преподавателями, связанными с Университетом Наропы или буддийскими организациями Шамбалы, включая такие занятия, как медитация, японская чайная церемония, тайцзицюань, христианский лабиринт, икебана и неоязыческие ритуалы. Роберт Госс отмечает, что Джеффри Сэмюэл, Реджинальд Рэй и Джудит Симмер Браун проследили генеалогию Шамбалы [учение Трунгпы] до движения Риме XIX века в Восточном Тибете. Когда Наропа описывает себя как вдохновлённый буддизмом, неконфессиональный гуманитарный колледж, "неконфессиональный" соответствует тибетскому термину риме. Однако неконфессиональный не означает светский в том смысле, в котором это обычно понимается в высшем образовании. Неконфессиональность, возможно, следует понимать как экуменическую открытость созерцательным практикам и искусствам мировых религиозных традиций, способствующим точности, мягкости и спонтанности. Госс далее замечает, что, как и многие протестантские и католические колледжи и университеты в США, Наропа столкнулась с давлением, требующим установления независимости от связанной с ней религиозной организации, Шамбала Интернэшнл; но, в отличие от многих подобных учреждений, она избежала сведения религии к периферии университетской жизни. В описании Наропой созерцательного образования широко используется буддийская терминология и концепции. Например, в каталоге говорится о "студентах, полностью вовлечённых в практику осознанности для развития присутствия в настоящем моменте", "развитии открытости, самосознания и прозрения", а также о "внутренней работе" как "подготовке к сострадательной и преобразующей деятельности в мире".
Geoffrey Samuel, Reginald Ray, and Judith Simmer Brown have traced the Shambhala lineage [Trungpa's teaching] back to the 19th century Rimé movement in Eastern Tibet When Naropa describes itself as a Buddhist inspired, nonsectarian liberal arts college, "nonsectarian" translating to the Tibetan rimed. Nonsectarian does not, however, mean secular as it is commonly used in higher education. Nonsectarian is perhaps understood as ecumenical openness to contemplative practices and arts of the world religious traditions that foster precision, gentleness, and, spontaneity. Goss goes on to note that as with many U. S. Protestant and Catholic colleges and universities, Naropa has faced pressure to establish independence from its associated religious organization, Shambhala International; but unlike many such institutions, it has avoided relegating religion to the periphery of university life. Naropa's description of contemplative education makes liberal use of Buddhist language and concepts. For example, its catalogue speaks of "students wholeheartedly engag[ing] in mindfulness awareness practices in order to cultivate being present in the moment" "the development of openness, self awareness, and insight" and "interior work" as "preparation for compassionate and transformative work in the world."