Погребальный инвентарь: обычаи и значение

Введение

Предметы, захороненные вместе с телом

В археологии и антропологии предметы захоронения – это вещи, помещенные в могилу вместе с телом. Обычно это личные вещи, припасы для облегчения путешествия усопшего в загробный мир или подношения богам. Исследователи могут классифицировать погребальные предметы как разновидность вотивного дара. Большинство погребальных предметов, обнаруженных археологами, состоят из неорганических объектов, таких как керамика, каменные и металлические орудия, но в древние гробницы помещали и органические предметы, которые впоследствии разложились. Если погребальные вещи должны были пригодиться умершему в загробной жизни, то в могилу клали любимые продукты или предметы обихода. Зачастую социальный статус влиял на то, что и как часто помещали в гробницу. Погребальное искусство – широкий термин, обозначающий произведения искусства, созданные специально для украшения места захоронения, например, миниатюрные модели имущества, включая рабов или слуг, для "использования" в загробном мире. (В Древнем Египте иногда хоронили вместе с умершими настоящих слуг. Схожие случаи человеческих жертвоприношений рабов, слуг и жен встречаются в могилах (например) в Америке, Древней Германии и Древней Месопотамии. Сравните с сати.) Там, где встречаются погребальные предметы, существует риск разграбления могил. Этруски выцарапывали слово śuθina, этрусское слово для "из могилы", на погребальных предметах, захороненных вместе с умершими, чтобы предотвратить их повторное использование живыми. Гробница фараона Тутанхамона знаменита тем, что в древности она была одной из немногих египетских гробниц, не подвергшихся полному разграблению. Погребальные предметы можно рассматривать как жертву, приносимую на благо усопшего в загробном мире. Тесно связаны с этим обычаи поклонения предкам и подношения мертвым, в современной западной культуре – День всех душ (День мертвых), в Восточной Азии – "адские банкноты" и связанные с ними обычаи. Также тесно связан обычай жертвоприношения слуг или жен умершего вождя, когда их хоронили вместе с телом. Поскольку включение дорогих погребальных предметов и рабов или слуг стало признаком высокого статуса в бронзовом веке, непомерная стоимость привела к появлению "поддельных" погребальных предметов, когда для захоронения изготавливались произведения искусства, изображающие погребальные вещи или слуг, и помещались в могилу вместо реальной жертвы.

Grave goods, in archaeology and anthropology, are items buried along with a body. They are usually personal possessions, supplies to smooth the deceased's journey into an afterlife, or offerings to gods. Grave goods may be classed by researchers as a type of votive deposit. Most grave goods recovered by archaeologists consist of inorganic objects such as pottery and stone and metal tools, but organic objects that have since decayed were also placed in ancient tombs. If grave goods were to be useful to the deceased in the afterlife, then favorite foods or everyday objects were supplied. Oftentimes, social status played a role in what was left and how often it was left. Funerary art is a broad term but generally means artworks made specifically to decorate a burial place, such as miniature models of possessions including slaves or servants for "use" in an afterlife. (Ancient Egypt sometimes saw the burial of real servants with the deceased. Similar cases of human sacrifice of slaves, retainers and wives feature in graves in (for example) the Americas, ancient Germania, and ancient Mesopotamia. Compare suttee.) Where grave goods appear, grave robbery is a potential problem. Etruscans would scratch the word śuθina, Etruscan for "from a tomb", on grave goods buried with the dead to discourage their reuse by the living. The tomb of pharaoh Tutankhamun is famous because it was one of the few Egyptian tombs that was not thoroughly looted in ancient times. Grave goods can be regarded as a sacrifice intended for the benefit of the deceased in the afterlife. Closely related are customs of ancestor worship and offerings to the dead, in modern western culture related to All Souls' Day (Day of the Dead), in East Asia the "hell bank note" and related customs. Also closely related is the custom of retainer sacrifice, where servants or wives of a deceased chieftain are interred with the body. As the inclusion of expensive grave goods and of slaves or retainers became a sign of high status in the Bronze Age, the prohibitive cost led to the development of "fake" grave goods, where artwork meant to depict grave goods or retainers is produced for the burial and deposited in the grave in place of the actual sacrifice.

Известные могилы

Выражение социального статуса в богатых захоронениях достигает предела в царских гробницах бронзового века. В некрополе Фив в Древнем Египте пирамиды и царские гробницы в Долине Царей – одни из самых роскошных погребений в истории человечества. Эта тенденция сохраняется и в железном веке. Примером исключительно богатого царского захоронения железного века является Терракотовая армия Цинь Шихуанди. В контексте Римской империи раннехристианские могилы лишены погребального инвентаря, а погребальные дары в целом исчезают с упадком греко-римского политеизма в V и VI веках. Аналогично, наличие погребального инвентаря в раннем Средневековье в Европе часто рассматривалось как свидетельство язычества, хотя в период обращения в Англосаксонской Англии и Франкской империи (VII век) ситуация могла быть более сложной. В христианском Средневековье захоронения знатных людей отличались внешним оформлением – гробными изваяниями или дорогими надгробными плитами, и всё же содержали определенные погребальные дары, такие как аксессуары и ткани. Таким образом, практика кладения погребального инвентаря с умершим имеет непрерывную историю, начиная с верхнего палеолита, а возможно, и со среднего палеолита. Многие полагают, что принятие христианства привело к исчезновению погребального инвентаря, однако было обнаружено множество христианских гробниц, содержащих погребальные дары, такие как ювелирные изделия.

Роль в археологии

Важность погребальных предметов, от простых поведенческих и технических аспектов до метафизических, в археологии невозможно переоценить. Благодаря их почти повсеместному распространению по всему миру и на протяжении всей предыстории, во многих случаях раскопки повседневных предметов, помещенных в захоронения, являются основным источником таких артефактов для данной доисторической культуры. Однако следует избегать наивной интерпретации погребальных предметов как объективной выборки артефактов, использовавшихся в культуре. В силу их ритуального контекста, погребальные предметы могут представлять собой особый класс артефактов, в некоторых случаях изготовленных специально для погребения. Произведения искусства, созданные непосредственно для погребения, известны как погребальное искусство, в то время как погребальные предметы в узком смысле – это предметы, предназначенные для реального использования и помещенные в могилу, но на практике эти две категории часто пересекаются. Погребальные предметы на кладбищах бронзового и железного веков служат хорошим индикатором относительного социального статуса; в более богатых могилах могли встречаться серьги, ожерелья и экзотические иноземные материалы, такие как янтарь. В некоторых могилах обнаруживались даже впечатляющие золотые украшения, в отличие от более бедных захоронений, которые были менее богатыми. Кроме того, в исследовании 2001 года кладбища железного века в Понтекагнано-Файано (Италия) была выявлена корреляция между качеством погребальных предметов и судебно-медицинскими показателями на скелетах, показавшая, что скелеты в богатых могилах демонстрировали значительно меньше признаков биологического стресса в зрелом возрасте, с меньшим количеством переломов костей или следов тяжелого физического труда. Наряду с социальным статусом, погребальные предметы также проливают свет на общественные нормы, касающиеся пола. В традиционных бинарных обществах женщины выполняли такие обязанности, как материнство, обработка, приготовление пищи и т.д., а мужчины – охоту и участие в сражениях. В таких обществах женщин хоронили с украшениями, а мужчин – с топорами. Кладбище Дюранкулак на болгарском побережье Черного моря содержит находки, соответствующие этой общественной структуре. Однако существуют общества, где гендерные роли распределены иначе. Женщины савроматского общества были высокоуважаемыми воительницами. Их могилы были полны оружия и конского снаряжения. Когда определить пол погребенного было сложно из-за разрушения костей, определяющим фактором становились погребальные предметы.

The importance of grave goods, from the simple behavioral and technical to the metaphysical, in archaeology cannot be overestimated. Because of their almost ubiquitous presence throughout the world and throughout prehistory, in many cases the excavation of every day items placed in burials is the main source of such artifacts in a given prehistoric culture. However, care must be taken to avoid naïve interpretation of grave goods as an objective sample of artifacts in use in a culture. Because of their ritual context, grave goods may represent a special class of artifacts, in some instances produced especially for burial. Artwork produced for the burial itself is known as funerary art, while grave goods in the narrow sense are items produced for actual use that are placed in the grave, but in practice the two categories overlap. Grave goods in Bronze Age and Iron Age cemeteries are a good indicator of relative social status; these wealthier graves may have included earrings, necklaces, and exotic foreign materials such as amber. Some even had the spectacular sighting of gold as their grave goods which contrasted from the less wealthy graves which were more deficient. Also,
in a 2001 study on an Iron Age cemetery in Pontecagnano Faiano, Italy, a correlation was found between the quality of grave goods and Forensic indicators on the skeletons, showing that skeletons in wealthy tombs tended to show substantially less evidence of biological stress during adulthood, with fewer broken bones or signs of hard labor. Along with social status, grave goods also shed light on the societal norms with regards to sex. Common binary societies had women perform duties such as mothering, processing activities, cooking, etc. and men perform duties such as hunting and fighting. These societies would bury their women with jewelry and their men with axes. The Durankulak cemetery on the Bulgarian Black Sea Coast had findings to match this society structure. There are societies where the roles are switched. The Sauromatian society's women were highly respected warriors. Their graves were full of weapons and horse trappings. When it was difficult to determine sex of the individual due to bone decay, the grave goods became the determining factor.