Тринадцать сокровищ Британии: мифические артефакты валлийских легенд. Мечи, котлы, колесницы и другие предметы из древней Британии (Шотландия, Англия).
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Уэльские мифические предметы
Welsh mythical objects
Тринадцать сокровищ острова Британия (Welsh: Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain) — это перечень предметов из валлийской традиции позднего Средневековья. Списки этих предметов встречаются в текстах, датируемых XV и XVI веками. Количество сокровищ всегда указывается как тринадцать, однако в некоторых более поздних версиях перечисляются другие предметы, заменяющие или объединяющие существующие, чтобы общее число осталось неизменным.
The Thirteen Treasures of the Island of Britain (Welsh: Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain) are a series of items in late medieval Welsh tradition. Lists of the items appear in texts dating to the 15th and 16th centuries. The number of treasures is always given as thirteen, but some later versions list different items, replacing or combining entries to maintain the number.
Список
Различные сокровища (tlws) включают сосуды или утварь для еды и питья (корзину, котел, горшок и блюдо, рог и нож), предметы, связанные с оружием (меч, точильный камень) и транспортом (уздечку, колесницу), одежду (плащ, накидку) и другие предметы (камень и кольцо, шахматную доску). Большинство предметов помещены в Хен Огледд или "Старый Север" – британскоязычные части современной южной Шотландии и северной Англии; некоторые ранние рукописи упоминают весь список конкретно как сокровища "что были на Севере". Риддерх был одним из Трех Щедрых Мужей Британии, упомянутых в Уэльских Триадах. Когда его вытаскивал достойный или благородный человек, всё лезвие вспыхивало огнём. Риддерх никогда не колебался, предлагая оружие кому-либо, отсюда его прозвище Хаэль, означающее "Щедрый", но те, кто его получал, как только узнавали о его необычных свойствах, всегда отказывались от меча.
The various treasures (tlws) include vessels or utensils for food and drink (hamper, cauldron, crock and dish, horn and knife), objects relating to weaponry (sword, whetstone) and to transport (halter, chariot), clothing (coat, mantle) and still other items (stone and ring, chessboard). Most of the items are placed in the Hen Ogledd or "Old North", the Brittonic speaking parts of what is now southern Scotland and Northern England; some early manuscripts refer to the whole list specifically as treasures "that were in the North". one of the Three Generous Men of Britain mentioned in the Welsh Triads. When drawn by a worthy or well born man, the entire blade would blaze with fire. Rhydderch was never reluctant to hand the weapon to anyone, hence his nickname Hael meaning "the Generous", but the recipients, as soon as they had learned of its peculiar properties, always rejected the sword.
Корзинка Гвидно Гаранхира
Рассказывают, что у Гвиддно Гаранхира ("Длинная голень") была корзина (муис), которая умножала пищу: если положить в неё еды для одного человека и открыть её снова, то еды оказывалось в сто раз больше.
It is told that Gwyddno Garanhir ("Long shank") possessed a hamper (mwys) which would multiply food: if one was to put food for one man in the basket and open it again, the food was found to be increased a hundredfold.
Рог Бран-Галеда
Говорят, что у рога Бран-Галеда ("Скупой" или "Жадный") из Севера было волшебное свойство, позволяющее "находить в нем любой напиток, который только можно пожелать". В примечаниях на полях к тексту рукописи Peniarth MS 147 (ок. 1566) уточняется эта краткая запись, сообщая, что Мердин обратился к королям и лордам Британии с просьбой о их сокровищах. Они согласились при условии, что он добудет рог Бран-Галеда, полагая, что задача невыполнима (либо из-за репутации Брана как скупого, либо по другой причине). Однако Мердину каким-то образом удалось заполучить рог для питья, и таким образом он получил и остальные сокровища. Он унес свою добычу в "Стеклянный дом" (Tŷ Gwydr), где она осталась навсегда. Те же примечания прослеживают происхождение рога до греческой мифологии, рассказывая, что Геркулес сорвал рог с головы кентавра, которого он убил, а жена кентавра затем отомстила герою, убив его в кровавой расправе. Противоречие между прозвищем Брана ("Скупой") и особым свойством зачарованного рога, по-видимому, объясняется валлийским поэтом Гуто'ром Глином, жившим в середине XV века и, следовательно, современником самых ранних упоминаний о Три Тхлус ар Ддег. Он повествует, что Бран Галед был северным дворянином, которого Талиэсин превратил в человека, превосходящего Три Хаэля, то есть трех самых щедрых людей в Британии согласно одной из валлийских триад. Позже о сокровище упоминали барды, такие как Тудур Алед и Иорверт Финглвайд. Личность Брана Галеда (которого не следует путать с Браном Благословенным) остается неизвестной. Его северное происхождение, обычно описываемое в общих чертах, конкретизируется в одном месте в другом источнике. Записка XVI века, написанная писцом Грюффуддом Хираэтогом (умер в 1564 году), определяет Брана как сына Эмеллира, который, по-видимому, относится к Брану, сыну Ймеллирна, изображенному в цикле стихов Лливарх Хен как противник королей Регеда. Последнего также отождествляли с Браном, сражавшимся при Кинвиде (северный Уэльс) в поэме Гварчан Тудфулх, возможно, против Оуэйна из Регеда.
The Horn of Brân Galed ("the Stingy" or "the Niggard") from the North is said to have possessed the magical property of ensuring that "whatever drink might be wished for was found in it". Marginal notes to the text in Peniarth MS 147 (c. 1566) elaborate on this brief entry by saying that Myrddin had approached the kings and lords of Britain to request their treasures. They consented on the condition that he obtained the horn of Brân Galed, supposing that the task would be impossible to fulfill (whether owing to Brân's reputation for being close fisted or for some other reason). However, Myrddin somehow succeeded in obtaining the drinking horn and so received the other treasures as well. He took his hoard to the "Glass House" (Tŷ Gwydr), where it would remain forever. Tracing the prehistory of the horn to the Greek mythological past, the same notes tell that Hercules had removed the horn from the head of the centaur he had slain, whose wife then killed the hero in bloody revenge. The discrepancy between Brân's nickname ("the Stingy") and the special property of the enchanted horn appears to be explained by the Welsh poet Guto'r Glyn, who lived in the mid 15th century and was therefore contemporary with the earliest attestations of the Tri Thlws ar Ddeg. He relates that Brân Galed was a northern nobleman, whom Taliesin transformed into a man superior to the Tri Hael, i. e. the three most generous men in Britain according to one of the Welsh Triads. Later bards to allude to the treasure include Tudur Aled and Iorwerth Fynglwyd. The identity of Brân Galed (not to be confused with Brân the Blessed) is uncertain. His northern background, which is usually described in general terms, is specified in one place elsewhere. A 16th century note written by the scribe Gruffudd Hiraethog (died 1564) identifies Brân as the son of one Emellyr, which appears to refer to the Brân son of Ymellyrn who is depicted in the Llywarch Hen cycle of poems as an opponent of the kings of Rheged. The latter has also been equated with the Brân fighting at Cynwyd (northern Wales) in the poem Gwarchan Tudfwlch, possibly against Owain of Rheged.
Колесница Моргана Мвинвефа
Колесница, принадлежащая Моргану Мвинфавру ("Богатому"), описывается как волшебное средство передвижения, которое быстро доставит в любое желаемое место.
The chariot belonging to Morgan Mwynfawr ("the Wealthy") is described as a magical vehicle which would quickly reach whatever destination one might wish to go to.
"Остров Клайдно-Эйдин"
Принадлежал Клайдно Эйддину (Cebystr Clydno Eiddin). Он был прикреплен к скобе у подножия его кровати. Какую бы лошадь он ни пожелал, он находил ее в поводу. Повод Клайдно Эйддина также назывался "Поводом по нужде", поскольку он призывал прекрасных коней.
Belonged to Clydno Eiddyn (Cebystr Clydno Eiddin). It was fixed to a staple at the foot of his bed. Whatever horse he might wish for, he would find in the halter. The Halter of Clydno Eiddyn was also called The Handy Halter, for it summons fine horses.
Нож Ллавфредда Всадника
Ллавфреддд Фарчог (от марчог "Всадник"), или Барфавк "Бородатый" в других рукописях, по преданию, владел ножом, которым можно было накормить компанию из 24 человек за обеденным столом.
Llawfrodedd Farchog (from marchog "the Horseman"), or Barfawc "the Bearded" in other manuscripts, is said to have owned a knife which would serve for a company of 24 men at the dinner table.
Котел Дирнуха Гиганта
Говорят, что котёл (пара) Дирнуха Гиганта различает трусов и храбрецов: он не станет варить мясо для труса, но быстро закипит, если это мясо принадлежало храброму человеку. Описание, вероятно, восходит к истории, подобной той, что встречается в средневаллийской сказке Culhwch ac Olwen, где котёл Диурнаха ирландца, управляющего (маера) Одгара, сына Эдда, короля Ирландии, входит в число anoetheu, которые Culhwch должен добыть для свадебного пира. Король Артур просит котёл у короля Одгара, но Диурнах отказывается отдавать свою драгоценную вещь. Артур отправляется в Ирландию с небольшой свитой, чтобы навестить Диурнаха, и его принимают в его доме, но когда Диурнах во второй раз отказывается удовлетворить просьбу Артура, Бедвир (чемпион Артура) захватывает котёл и поручает его одному из слуг Артура, который должен нести его на спине. Одним взмахом меча Каледфулх Леннллэйг ирландец убивает Диурнаха и всех его людей. Завязывается схватка с ирландскими войсками, но Артур и его спутники отбиваются от них. Они поднимаются на борт своего корабля "Прыдвен" и, взяв с собой котёл, нагруженный военной добычей, возвращаются в Британию. В Culhwch котлу Диурнаха не приписывают никаких особых сил. Однако более ранний поэтический текст Preiddeu Annwfn (Сокровища Аннуна) повествует о походе Артура и его людей за котлом с магическими свойствами, сопоставимыми с теми, что перечислены среди тринадцати сокровищ. В этом тексте владельцем котла является не ирландский лорд, а король Аннуна, валлийского иного мира, что позволяет предположить, что версия истории в Culhwch является поздней попыткой эвгемеризировать более древнюю сказку. Имя Диурнаха, происходящее от ирландского Diugurach и не имеющее литературных корней, возможно, было выбрано автором Culhwch ac Olwen, чтобы подчеркнуть ирландский колорит его истории. В Culhwch мантия Артура включена в список единственных вещей, которые Артур не отдаст главному герою, но она не названа конкретно и не описана. Однако в названиях нескольких других предметов содержится элемент gwyn, означающий "белый; священный; благословенный", что указывает на потусторонние связи всего списка. В "Сне Ронабви" мантия конкретно называется Гвенн и обладает свойствами, аналогичными тем, что указаны в списках Тринадцати сокровищ, хотя здесь невидимыми становятся те, кто находится на мантии.
The cauldron (pair) of Dyrnwch the Giant is said to discriminate between cowards and brave men: whereas it would not boil meat for a coward, it would boil quickly if that meat belonged to a brave man. The description probably goes back to a story similar to that found in the Middle Welsh tale Culhwch ac Olwen, in which the cauldron of Diwrnach the Irishman, steward (maer) to Odgar son of Aedd, King of Ireland, is among the anoetheu which Culhwch is required to obtain for the wedding banquet. King Arthur requests the cauldron from King Odgar, but Diwrnach refuses to give up his prized possession. Arthur goes to visit Diwrnach in Ireland, accompanied by a small party, and is received at his house, but when Diwrnach refuses to answer Arthur's request a second time, Bedwyr (Arthur's champion) seizes the cauldron and entrusts it to one of Arthur's servants, who is to carry the load on his back. In a single sweep with the sword called Caledfwlch, Llenlleawg the Irishman kills off Diwrnach and all his men. A confrontation with Irish forces ensues, but Arthur and his men fight them off. They board their ship Prydwen and, taking with them the cauldron loaded with the spoils of war, return to Britain. In Culhwch, Diwrnach's cauldron is not attributed with any special power. However, the earlier poem Preiddeu Annwfn (The Spoils of Annwfn), refers to an adventure by Arthur and his men to obtain a cauldron with magical properties equivalent to the one in the lists of the thirteen treasures. In this poem the owner of the cauldron is not an Irish lord but the king of Annwn, the Welsh Otherworld, suggesting that the version of the story in Culhwch is a later attempt to euhemerize an older tale. Diwrnach's name, which derives from Irish Diugurach and exhibits no literary provenance, may have been selected by the author of Culhwch ac Olwen to emphasize the Irish setting of his story. In Culhwch Arthur's mantle is included in the list of the only things Arthur will not give to the protagonist Culhwch, but it is not named specifically or otherwise described. However, the names of several of the other items contain the element gwyn, meaning "white; sacred; blessed", suggesting otherworldly connections for the whole list. In The Dream of Rhonabwy, the mantle is specifically named Gwenn, and has properties analogous to those given in the lists of the Thirteen Treasures, though here it is those on top of the mantle who are made invisible.
Мантия Тегау с золотой грудью
Тегау Золотая грудь (Tegau Eurfron, жена Карадока) – валлийская героиня. Ее плащ не служил никоей женщине, нарушившей свой брак или девственность. На верной женщине он достигал земли, а на неверной жене – лишь доходил до колен.
Tegau Gold Breast (Tegau Eurfron, wife of Caradoc) was a Welsh heroine. Her mantle would not serve for any woman who had violated her marriage or her virginity. It would reach to the ground when worn by a faithful woman but would only hang down to the lap of an unfaithful wife.
Камень и кольцо Элунеда Счастливого
Можно описать это как кольцо невидимости. Говорят, Мерлин когда-то некоторое время обладал этим предметом.
One might describe it as a ring of invisibility. It's said that Merlin once possessed this item for a while.
Первичные источники
Три Триады Валлийских Островов, под ред. и в переводе Рэйчел Бромвич, Trioedd Ynys Prydein. Кардифф: University of Wales Press, 1978; исправленное издание, 1991 (Критическое издание текстов триад с примечаниями, впервые опубликовано в 1961). Приложение III. Издано по Кардиффской рукописи 17, с. 95–96, и другим вариантам. Кульхвхк и Ольвен, под ред. Рэйчел Бромвич и Д. Саймона Эванса, Culhwch and Olwen: Издание и исследование древнейшей артуровской повести. Издательство Университета Уэльса, 1992; перевод Джонса и Джонса, "Мабиногион". Триод Инис Прайден. Перевод и редакция Рэйчел Бромвич. Кардифф: UWP, 1961.
Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain, ed. and tr. Rachel Bromwich, Trioedd Ynys Prydein. Cardiff: University of Wales Press, 1978; revised ed. 1991 (Critical edition of the trioedd texts with notes, first published in 1961). Appendix III. Edited from Cardiff MS. 17, pp. 95–6, and other variants. Culhwhc ac Olwen, ed. Rachel Bromwich and D. Simon Evans, Culhwch and Olwen: An Edition and Study of the Oldest Arthurian Tale. University of Wales Press, 1992; tr. Jones and Jones, The Mabinogion. Trioedd Ynys Prydein. trans. and ed. by Rachel Bromwich. Cardiff: UWP, 1961.
Вторичные источники
Кэри, Джон. Ирландия и Грааль. Аберистуит: Celtic Studies Publications, 2007. Ганц, Джеффри (переводчик) (1987). "Мабиногион". Нью-Йорк: Penguin. Грин, Томас (2007). Концепции Артура. Страуд, Глостершир: Tempus. Джонс, Мэри. "Три Тхлуса и Десять Островов Британии". Maryjones.us. Получено 16 июня 2009 года. Джонс, Мэри. "Рог Брана". Maryjones.us. Получено 17 июня 2009 года. Симс-Уильямс, Патрик. "Значение ирландских личных имен в "Кулхуче и Ольвене"". Бюллетень Совета по кельтским исследованиям 29 (1982): 607–10.
Carey, John. Ireland and the Grail. Aberystwyth: Celtic Studies Publications, 2007. Gantz, Jeffrey (translator) (1987). The Mabinogion. New York: Penguin. Green, Thomas (2007). Concepts of Arthur. Stroud, Gloucestershire: Tempus. Jones, Mary. "Tri Thlws ar Ddeg Ynys Prydain". From maryjones. us. Retrieved June 16, 2009. Jones, Mary. "The Horn of Bran". From maryjones. us. Retrieved June 17, 2009. Sims Williams, Patrick. "The Significance of the Irish Personal Names in Culhwch and Olwen." Bulletin of the Board of Celtic Studies 29 (1982): 607 10.