Введение

Чжон До Чжон (хангыль=정도전; 6 октября 1342 – 6 октября 1398), также известный под псевдонимом Самбонг (хангыль=삼봉), был выдающимся корейским учёным-чиновником на закате эпохи Корё и в начале эпохи Чосон. Он занимал должность первого Главного государственного советника Чосона с 1392 по 1398 год, когда был убит по приказу короля Чосона Ли Бангвона. Чжон До Чжон был советником основателя династии Чосон Ли Сонгге и главным создателем политики династии Чосон, заложившим идеологические, институциональные и правовые основы государства, которые определяли его развитие на протяжении пяти столетий.

История и начало карьеры

Чжон Дочжон родился в знатной семье клана Бонхуа Чжон (hangul=봉화 정씨) в Ёнджу, государстве Корё. Его семья вышла из простонародья около четырёх поколений назад и постепенно продвигалась по служебной лестнице. Его отец стал первым в семье, кто занял высокий пост. Преодолев множество трудностей, он стал учеником И Че Хён, и вместе с другими выдающимися мыслителями того времени, такими как Чон Мон Джу, его острый ум начал оказывать влияние на корейскую политику.

Отношения с И Сонг-Ге

Связи Чон Дочжона с И Сонгге и основанием Чосона были чрезвычайно тесными. Говорят, что он сравнил свои отношения с И Сонгге с отношениями Чжан Ляна и императора Гаоцзу династии Хань. Политические идеи Чон Дочжона оказали продолжительное влияние на политику и законы династии Чосон. Они впервые познакомились в 1383 году, когда Чон Дочжон посетил И Сонгге в его резиденции в провинции Хамгён. После того как И Сонгге (Тэчжо из Чосона) основал Чосон в июле 1392 года, он назначил Чон Дочжона одновременно на высшую гражданскую и военную должность, доверив ему всю необходимую власть для укрепления новой династии. Определяя всю политику, от военных дел и дипломатии до образования, он заложил политическую систему и налоговое законодательство Чосона, заменил буддизм конфуцианством в качестве государственной религии, перенес столицу из Кэсона в Ханьян (современный Сеул), изменил политическую систему королевства с феодализма на высокоцентрализованную бюрократию и разработал свод законов, который впоследствии стал конституцией Чосона. Он даже определил названия всех дворцов, восьми провинций и районов столицы. Он также работал над освобождением многих рабов и провел земельную реформу.

Конфликт с И Бан Вон

После того, как Чосон был основан в июле 1392 года, Чон Доджон вскоре вступил в конфликт с И Банвоном из-за выбора наследного принца, будущего преемника И Сонгге (Тэчжо Чосона). Из всех принцев И Банвон внес наибольший вклад в приход своего отца к власти и ожидал быть назначенным наследником, хотя он был пятым сыном Тэчжо. Однако Чон Доджон убедил Тэчжо назначить его младшего восьмого сына, И Бангсока (сводного брата И Банвона), наследным принцем. Этот конфликт возник из-за того, что Чон Доджон видел Чосон как королевство, управляемое министрами, где роль короля должна быть преимущественно символической, в то время как И Банвон стремился установить абсолютную монархию, которой правит король напрямую. Обе стороны прекрасно осознавали взаимную враждебность и готовились нанести первый удар. После внезапной смерти королевы Синджок в 1398 году, когда король Тэчжо все еще скорбел о ней (его второй жене и матери И Бангсока), И Банвон нанес первый удар, совершив набег на дворец и убив Чон Доджона и его сторонников, а также двух сыновей королевы Синджок, включая наследного принца, в результате переворота, известного как Первая распря принцев. Тэчжо, беспомощно наблюдавший за убийством своих любимых сыновей и министров силами И Банвона, в отвращении отрекся от престола и оставался в гневе на И Банвона даже после того, как И Банвон стал третьим королем Чосона, Тэджоном Чосона. На протяжении большей части истории Чосона Чон Доджон подвергался клевете или игнорированию, несмотря на его вклад в основание государства. Он был посмертно реабилитирован в 1865 году в знак признания его роли в проектировании Кёнбоккуна (главного дворца). Ранее Чончжо опубликовал сборник сочинений Чон Доджона в 1791 году. Бывший близкий друг и соперник Чон Доджона, Чон Монджу, убитый И Банвоном за верность династии Корё, был посмертно удостоен чести И Банвоном и запомнился как символ верности на протяжении всей династии Чосон, несмотря на то, что был ее самым ярым противником.

Интеллектуальная деятельность

Чжон Дочжон был главным противником буддизма в конце периода Корё. Он был учеником философии Чжу Си. Используя неоконфуцианскую философию школы Чэн-Чжу в качестве основы своей антибуддийской полемики, он критиковал буддизм в ряде трактатов, указывая на его развращенность в практике, нигилизм и антиномианизм в доктринах. Одним из наиболее известных этих трактатов был "Пульси Чаппён" ("Сборник критических замечаний о буддизме"). Он был одним из основателей Сунгкюньквана, королевской конфуцианской академии, и одним из первых преподавателей этого учебного заведения. Чжон Дочжон был одним из первых корейских ученых, который назвал свои идеи Силхаком, или "практическим знанием". Однако, его обычно не причисляют к представителям традиции сильхак, которая сформировалась значительно позже, в период Чосон.

Политическая мысль

Чжон Дочжон утверждал, что правительство, включая самого короля, существует ради блага народа. Его легитимность могла происходить только от добродетельного служения обществу. В значительной степени на этом основании он оправдал свержение династии Корё, полагая, что правители Корё утратили своё право на правление. Чжон Дочжон разделил общество на три сословия: (а) многочисленный низший класс, состоящий из сельскохозяйственных рабочих и ремесленников, (б) средний класс образованных людей (литераторов) и (в) немногочисленный высший класс чиновников. Любого, кто находился вне этой системы, включая буддийских монахов, шаманов и артистов, он считал "пагубным" для социальной структуры.

Прием

Сразу после его смерти он подвергся критике как предатель династии Корё и корыстолюбивый политик, пытавшийся узурпировать власть у короля. На протяжении последующих 300 лет его считали вероломным злодеем. Например, Сонг Сиёль, наиболее уважаемый философ династии Чосон XV века, неизменно использовал эпитет "коварный", упоминая Чон Дочжона. И Ик, также выдающийся корейский философ средневековья, назвал его в своей книге "Сонхо Сасоль" "личностью, заслуживающей смерти". Однако с подъемом ревизионизма в XVIII веке его труды стали оцениваться под другим углом. Чонджо, 22-й король Чосона, переиздал "Самбонг чип", признав его вклад в создание политической системы и интеллектуальных основ династии.

В популярной культуре

В 1983 году Ли Хо Дже исполнил роль в сериале MBC «500 лет Чосона: Король дворца Чудон». Ким Хён Ги сыграл в сериале KBS1 «Слёзы дракона» в 1996–1998 годах. Бэк Сын Хён исполнил эту роль в телесериале SBS «Великий провидец» 2012–2013 годов. Чо Чжэ Хён и Кан И Сок сыграли в сериале KBS1 «Чон Доджон» 2014 года. Ан Нэ Сан исполнил роль в фильме «Пираты» 2014 года. Ким Мён Мин сыграл в телесериале SBS «Шесть летающих драконов» 2015–2016 годов. Ли Кван Ги исполнил роль в сериале KBS1 «Король слез, Ли Бан Вон» 2021–2022 годов.