История купания: от древности до современности.

Введение

Омывание или погружение тела в воду

Купание – это процесс мытья тела, как правило, водой, или погружение тела в воду. Это может быть сделано для личной гигиены, религиозного обряда или в терапевтических целях. По аналогии, особенно как вид отдыха, этот термин также применяется к солнечным и морским ваннам. Люди купаются при самых разных температурах, в зависимости от обычаев или целей – от очень холодной до очень горячей воды. В западном мире купание обычно происходит при комфортной температуре в ванне или душе. Этот вид купания совершается ежедневно или почти ежедневно для поддержания гигиены. Ритуальное религиозное омовение иногда называют погружением или крещением. Использование воды в лечебных целях можно назвать водолечением или гидротерапией. Отдых на воде также включает в себя плавание и греблю.

Древний мир

На протяжении всей истории общества разрабатывали системы для обеспечения подачи воды в населённые центры. Купание в Древнем Китае можно проследить до династии Шан, 3000 лет назад (1600–1046 гг. до н.э.). Археологические находки из руин Иньсю свидетельствуют о наличии котла для кипячения воды, меньших котлов для переливания воды в таз, скребков для удаления грязи и омертвевшей кожи. В Сиане можно увидеть роскошные императорские бани 2300-летней давности с изысканной плиткой и канализационной системой. Купание приобрело особое значение в династии Хань (202 г. до н.э. – 220 г. н.э.), когда чиновникам разрешалось брать один день отпуска для купания дома каждые пять дней, а купание впервые стало поводом для официального выходного дня. Самый древний задокументированный ежедневный ритуал купания можно проследить до древних индийцев. Они использовали сложные практики личной гигиены, совершая три омовения и купания в день. Эти практики описаны в текстах, известных как грихья-сутры, датируемых 500 г. до н.э., и до сих пор применяются в некоторых общинах. В Древней Греции для поддержания чистоты использовали небольшие ванны, умывальники и ванночки для ног. Самые ранние находки бань датируются серединой II тысячелетия до н.э. и обнаружены в дворцовом комплексе в Кноссе на Крите, а также роскошные алабастровые ванны, раскопанные в Акротири на Санторини. Слово для ванны, *асаминтос* (ἀσάμινθος), встречается одиннадцать раз в произведениях Гомера. Как законное микенское слово (*а са ми то*) для обозначения сосуда, который можно было найти в любом микенском дворце, этот термин линейного письма Б происходит от эгейского суффикса *инт* (inth), добавленного к аккадскому заимствованию с корнем *намсу* («умывальник», «ванна»). Таким образом, этот предмет роскоши микенской дворцовой культуры был явно заимствован с Ближнего Востока. Позднее греки создавали общественные бани и душевые в гимназиях для отдыха и личной гигиены. Слово «гимназия» (γυμνάσιον) происходит от греческого слова *gymnos* (γυμνός), означающего «обнажённый». Древний Рим развил сеть акведуков для снабжения водой всех крупных городов и населённых пунктов, а также имел систему внутреннего водоснабжения с трубами, заканчивающимися в домах, общественных колодцах и фонтанах. Римские общественные бани назывались термами. Термы были не просто банями, а важными общественными сооружениями, предоставлявшими возможности для различных видов физических упражнений и омовений, с холодными, тёплыми и горячими бассейнами, помещениями для обучения и дискуссий, а также обычно одной греческой и одной латинской библиотекой. Они предоставлялись населению благодетелем, как правило, императором. Другие империи того времени не проявляли такой склонности к общественным работам, но эта римская практика распространила их культуру в места, где могло быть больше сопротивления чуждым обычаям. Необычно для того времени, термы были доступны всем без классовых различий, бесплатно или за небольшую плату. С падением Римской империи система акведуков пришла в упадок и перестала использоваться. Но даже до этого, во время христианизации империи, меняющиеся представления о морали привели к тому, что бани стали неблагоприятно восприниматься.

Throughout history, societies devised systems to enable water to be brought to population centers. Bathing in Ancient China can be traced back to Shang Dynasty 3000 years ago (1600–1046 BCE). Archaeological findings from the Yinxu ruins show a cauldron to boil water, smaller cauldrons to draw out the water to be poured into a basin, skin scrapers to remove dirt and dead skin. 2300 year old lavish imperial bathrooms with exquisite tiles and a sewage system can be seen in Xi'an. Bathing grew in importance in the Han Dynasty (202 BC–AD 220) where officials were allowed to take a day's leave for bathing at home every five days, and bathing became the reason for a bank holiday for the first time. The oldest accountable daily ritual of bathing can be traced to the ancient Indians. They used elaborate practices for personal hygiene with three daily baths and washing. These are recorded in the works called grihya sutras which date back to 500 BCE and are in practice today in some communities. Ancient Greece utilized small bathtubs, wash basins, and foot baths for personal cleanliness. The earliest findings of baths date from the mid 2nd millennium BC in the palace complex at Knossos, Crete, and the luxurious alabaster bathtubs excavated in Akrotiri, Santorini. A word for bathtub, asaminthos (ἀσάμινθος), occurs eleven times in Homer. As a legitimate Mycenaean word (a sa mi to) for a kind of vessel that could be found in any Mycenaean palace, this Linear B term derives from an Aegean suffix inth being appended to an Akkadian loan word with the root namsû ('washbowl', 'washing tub'). This luxurious item of the Mycenaean palace culture, therefore, was clearly borrowed from the Near East. Later Greeks established public baths and showers within gymnasiums for relaxation and personal hygiene. The word gymnasium (γυμνάσιον) comes from the Greek word gymnos (γυμνός), meaning "naked". Ancient Rome developed a network of aqueducts to supply water to all large towns and population centers and had indoor plumbing, with pipes that terminated in homes and at public wells and fountains. The Roman public baths were called thermae. The thermae were not simply baths, but important public works that provided facilities for many kinds of physical exercise and ablutions, with cold, warm, and hot baths, rooms for instruction and debate, and usually one Greek and one Latin library. They were provided for the public by a benefactor, usually the Emperor. Other empires of the time did not show such an affinity for public works, but this Roman practice spread their culture to places where there may have been more resistance to foreign mores. Unusually for the time, the thermae were not class stratified, being available to all for no charge or a small fee. With the fall of the Roman Empire, the aqueduct system fell into disrepair and disuse. But even before that, during the Christianization of the Empire, changing ideas about public morals led the baths into disfavor.

Средневековая Япония

До VII века японцы, вероятно, купались в многочисленных открытых источниках, поскольку нет свидетельств существования закрытых помещений. В 6–8 веках (в периоды Асука и Нара) японцы восприняли из Китая религию буддизма, оказавшую сильное влияние на культуру всей страны. В буддийских храмах традиционно были бани (юя) для монахов. Благодаря буддийскому принципу чистоты эти бани со временем стали доступны для публики. Лишь состоятельные люди могли позволить себе частные бани. Первая публичная баня упоминается в 1266 году. В Эдо (современный Токио) первый сэнто был основан в 1591 году. Ранние парные бани назывались ивабуро (岩風呂 "скальные ванны") или камабуро (釜風呂 "печные ванны"). Их строили в естественных пещерах или каменных сводах. В ивабуро на побережье нагревали камни, сжигая дрова, а затем поливали их морской водой, создавая пар. Входы в эти "бани" были очень узкими, возможно, чтобы замедлить потерю тепла и пара. Внутри было очень темно, и посетители постоянно кашляли или прочищали горло, чтобы дать понять новым пришедшим, какие места заняты. Темнота также могла использоваться для сокрытия интимных контактов. Поскольку не было разделения по половому признаку, эти бани стали вызывать неодобрение. В 1870 году их упразднили по соображениям гигиены и морали. Автор Джон Галлахер отмечает, что купание "было разделено по половому признаку в 1870-х годах в качестве уступки возмущенным западным туристам". В начале периода Эдо (1603–1868) существовало два основных типа бань. В Эдо были распространены горячие ванны (湯屋 юя), а в Осаке – паровые бани (蒸風呂 мусибуро). В то время общие бани для мужчин и женщин были обычным явлением. Эти бани пользовались большой популярностью, особенно среди мужчин. "Купальщицы" (湯女 юна) натирали спины посетителям и мыли им головы и т. д. В 1841 году использование услуг юна и совместное купание были в целом запрещены. Однако операторы бань часто игнорировали разделение по половому признаку, либо места для мужчин и женщин разделялись лишь символической линией. Сегодня в сэнто есть отдельные помещения для мужчин и женщин.

Before the 7th century, the Japanese were likely to have bathed in the many springs in the open, as there is no evidence of closed rooms. In the 6th to 8th centuries (in the Asuka and Nara periods) the Japanese absorbed the religion of Buddhism from China, which had a strong impact on the culture of the entire country. Buddhist temples traditionally included a bathhouse (yuya) for the monks. Due to the principle of purity espoused by Buddhism these baths were eventually opened to the public. Only the wealthy had private baths. The first public bathhouse was mentioned in 1266. In Edo (modern Tokyo), the first sentō was established in 1591. The early steam baths were called iwaburo (岩風呂 "rock pools") or kamaburo (釜風呂 "furnace baths"). These were built into natural caves or stone vaults. In iwaburo along the coast, the rocks were heated by burning wood, then sea water was poured over the rocks, producing steam. The entrances to these "bath houses" were very small, possibly to slow the escape of the heat and steam. There were no windows, so it was very dark inside and the user constantly coughed or cleared their throats in order to signal to new entrants which seats were already occupied. The darkness could be also used to cover sexual contact. Because there was no gender distinction, these baths came into disrepute. They were finally abolished in 1870 on hygienic and moral grounds. Author John Gallagher says bathing "was segregated in the 1870s as a concession to outraged Western tourists". At the beginning of the Edo period (1603–1868) there were two different types of baths. In Edo, hot water baths ('湯屋 yuya) were common, while in Osaka, steam baths (蒸風呂 mushiburo) were common. At that time shared bathrooms for men and women were the rule. These bathhouses were very popular, especially for men. "Bathing girls" (湯女 yuna) were employed to scrub the guests' backs and wash their hair, etc. In 1841, the employment of yuna was generally prohibited, as well as mixed bathing. The segregation of the sexes, however, was often ignored by operators of bathhouses, or areas for men and women were separated only by a symbolic line. Today, sento baths have separate rooms for men and women.

Мезоамерика

В испанских хрониках описываются купальные привычки народов Мезоамерики во время и после завоевания. Берналь Диас дель Кастильо в своей "Истинной истории завоевания Новой Испании" описывает Моктезуму (правителя мешиков, или ацтеков, во время прибытия Кортеса) как "очень опрятного и чистоплотного, ежедневно принимающего ванну каждый день после полудня". Купание не было привилегией элиты, а практиковалось всеми; хроникер Томас Лопес Медель, после путешествия в Центральную Америку, писал, что "Купание и обычай мыться столь же обыденны среди индейцев, как в холодных, так и в жарких землях, как и прием пищи, и это происходит в фонтанах, реках и других водоемах, к которым они имеют доступ, используя лишь чистую воду". Мезоамериканская баня, известная как темазкаль на испанском языке, происходит от слова науатль темазкалли, образованного от слов темаз ("пар") и калли ("дом"), представляет собой помещение, часто в форме небольшого купола, с внешней топкой, известной как текстиль (teʃictɬe), которая нагревает небольшую часть стены, сложенную из вулканических пород. После нагрева стены на нее льют воду для образования пара – действие, известное как тласас. Когда пар накапливается в верхней части помещения, ответственный человек использует ветку, чтобы направлять пар на купающихся, лежащих на земле, а затем делает им массаж. После этого купающиеся растирают себя небольшим плоским речным камнем, и ответственный человек приносит ведра с водой, мылом и травами для ополаскивания. Эта баня также имела ритуальное значение и была связана с богиней Точи; она также обладает терапевтическим эффектом при использовании лекарственных трав в воде для тласас. Ее до сих пор используют в Мексике. Несмотря на осуждение ранними христианскими священнослужителями смешанного стиля купания в римских термах, а также языческого обычая, когда женщины купались обнаженными в присутствии мужчин, Церковь не переставала призывать своих последователей посещать общественные бани для поддержания гигиены и здоровья, что рекомендовали Отцы Церкви, такие как Климент Александрийский и Тертуллиан. Церковь также строила общественные бани, раздельные для мужчин и женщин, рядом с монастырями и местами паломничества; кроме того, папы размещали бани в церковных базиликах и монастырях с раннего Средневековья. Папа Григорий Великий призывал своих последователей ценить купание как физиологическую потребность. Большие бани были построены в византийских центрах, таких как Константинополь и Антиохия, а папы предоставляли римлянам возможность купаться через диаконии, частные Латеранские бани или многочисленные монастырские бани, функционировавшие в VIII и IX веках. Общественные бани были распространены в крупных городах, таких как Париж, Регенсбург и Неаполь. Католические монашеские ордена августинцев и бенедиктинцев имели правила ритуального очищения и, вдохновленные призывами Бенедикта Нурсийского к практике лечебного купания, монахи-бенедиктинцы сыграли роль в развитии и популяризации спа-центров. Протестантизм также сыграл важную роль в развитии британских курортов. Некоторые европейцы поверили в ошибочную идею, что купание или парение открывает поры для болезней.

Spanish chronicles describe the bathing habits of the peoples of Mesoamerica during and after the conquest. Bernal Díaz del Castillo describes Moctezuma (the Mexica, or Aztec, king at the arrival of Cortés) in his Historia verdadera de la conquista de la Nueva España as being " Very neat and cleanly, bathing every day each afternoon ". Bathing was not restricted to the elite, but was practised by all people; the chronicler Tomás López Medel wrote after a journey to Central America that "Bathing and the custom of washing oneself is so quotidian (common) amongst the Indians, both of cold and hot lands, as is eating, and this is done in fountains and rivers and other water to which they have access, without anything other than pure water "

The Mesoamerican bath, known as temazcal in Spanish, from the Nahuatl word temazcalli, a compound of temaz ("steam") and calli ("house"), consists of a room, often in the form of a small dome, with an exterior firebox known as texictle (teʃict͜ɬe) that heats a small portion of the room's wall made of volcanic rocks; after this wall has been heated, water is poured on it to produce steam, an action known as tlasas. As the steam accumulates in the upper part of the room a person in charge uses a bough to direct the steam to the bathers who are lying on the ground, with which he later gives them a massage, then the bathers scrub themselves with a small flat river stone and finally the person in charge introduces buckets with water with soap and grass used to rinse. This bath had also ritual importance, and was vinculated to the goddess Toci; it is also therapeutic when medicinal herbs are used in the water for the tlasas. It is still used in Mexico. Despite the denunciation of the mixed bathing style of Roman pools by early Christian clergy, as well as the pagan custom of women bathing naked in front of men, this did not stop the Church from urging its followers to go to public baths for bathing, which contributed to hygiene and good health according to the Church Fathers, Clement of Alexandria and Tertullian. The Church also built public bathing facilities that were separate for both sexes near monasteries and pilgrimage sites; also, the popes situated baths within church basilicas and monasteries since the early Middle Ages. Pope Gregory the Great urged his followers on value of bathing as a bodily need. Great bathhouses were built in Byzantine centers such as Constantinople and Antioch, and the popes allocated to the Romans bathing through diaconia, or private Lateran baths, or even a myriad of monastic bath houses functioning in eighth and ninth centuries. Public bathing was common in larger towns and cities such as Paris, Regensburg and Naples. The Catholic religious orders of the Augustinians and Benedictines had rules for ritual purification, and inspired by Benedict of Nursia encouragement for the practice of therapeutic bathing; Benedictine monks played a role in the development and promotion of spas. Protestantism also played a prominent role in the development of the British spas. Some Europeans came to believe the false idea that bathing or steaming would open pores to disease.

Лечебные ванны

В середине и конце XVIII века общественное мнение о купании начало меняться, когда писатели утверждали, что частое купание может способствовать улучшению здоровья. В XVIII веке были опубликованы два английских труда о медицинском применении воды, положившие начало новой моде на лечебное купание. Один из них принадлежал перу сэра Джона Флойера, врача из Личфилда, который, обратив внимание на целебное использование некоторых источников местными крестьянами, исследовал историю холодных купаний и опубликовал книгу на эту тему в 1702 году. Книга выдержала шесть изданий в течение нескольких лет, а перевод этой книги на немецкий язык был в значительной степени использован доктором Й. С. Ханом из Силезии в качестве основы для его книги под названием «О целебных свойствах холодной воды, применяемой внутрь и наружно, доказанных опытом», опубликованной в 1738 году. Другой труд – публикация 1797 года доктора Джеймса Кэрри из Ливерпуля об использовании горячей и холодной воды при лечении лихорадки и других болезней, четвертое издание которой вышло незадолго до его смерти в 1805 году. Она также была переведена на немецкий язык Михаэлисом (1801) и Хегевишем (1807). Книга пользовалась большой популярностью и впервые заложила научные основы для этой области. Труды Хана тем временем вызвали значительный энтузиазм среди его соотечественников, повсюду создавались общества для продвижения медицинского и диетического использования воды; в 1804 году профессор Э. Ф. К. Оэртель из Анспаха переиздал их и активизировал народное движение, безоговорочно рекомендуя употребление воды в качестве средства от всех болезней. Популяризация гидротерапии последовала за ее применением около 1829 года Винценцем Приессницем, крестьянином из Графенберга, входившего тогда в состав Австрийской империи. Это возрождение продолжил баварский священник Себастьян Кнайпп (1821–1897), «способный и воодушевленный последователь» Приессница, «который продолжил его работу», после прочтения трактата о лечении холодной водой. В Вёришофене (южная Германия) Кнайпп разработал систематическое и контролируемое применение гидротерапии в поддержку медицинского лечения, которое в то время оказывалось только врачами. Книга Кнайппа «Моя водная терапия» была опубликована в 1886 году и выдержала множество последующих изданий, а также была переведена на многие языки. Капитан Р. Т. Кларидж отвечал за внедрение и популяризацию гидропатии в Великобритании, сначала в Лондоне в 1842 году, а затем с лекционными турами по Ирландии и Шотландии в 1843 году. Его 10-недельный тур по Ирландии включал Лимерик, Корк, Вексфорд, Дублин и Белфаст в июне, июле и августе 1843 года, с двумя последующими лекциями в Глазго. Признание теории микробов в конце 1800-х годов предоставило научное обоснование для частого купания.

Public opinion about bathing began to shift in the middle and late 18th century, when writers argued that frequent bathing might lead to better health. Two English works on the medical uses of water were published in the 18th century that inaugurated the new fashion for therapeutic bathing. One of these was by Sir John Floyer, a physician of Lichfield, who, struck by the remedial use of certain springs by the neighbouring peasantry, investigated the history of cold bathing and published a book on the subject in 1702. The book ran through six editions within a few years and the translation of this book into German was largely drawn upon by Dr J. S. Hahn of Silesia as the basis for his book called On the Healing Virtues of Cold Water, Inwardly and Outwardly Applied, as Proved by Experience, published in 1738. The other work was a 1797 publication by Dr James Currie of Liverpool on the use of hot and cold water in the treatment of fever and other illness, with a fourth edition published not long before his death in 1805. It was also translated into German by Michaelis (1801) and Hegewisch (1807). It was highly popular and first placed the subject on a scientific basis. Hahn's writings had meanwhile created much enthusiasm among his countrymen, societies having been everywhere formed to promote the medicinal and dietetic use of water; in 1804 Professor E. F. C. Oertel of Anspach republished them and quickened the popular movement by the unqualified commendation of water drinking as a remedy for all diseases. A popular revival followed the application of hydrotherapy around 1829, by Vincenz Priessnitz, a peasant farmer in Gräfenberg, then part of the Austrian Empire. This revival was continued by a Bavarian priest, Sebastian Kneipp (1821–1897), "an able and enthusiastic follower" of Priessnitz, "whose work he took up where Priessnitz left it", after he read a treatise on the cold water cure. In Wörishofen (south Germany), Kneipp developed the systematic and controlled application of hydrotherapy for the support of medical treatment that was delivered only by doctors at that time. Kneipp's own book My Water Cure was published in 1886 with many subsequent editions, and translated into many languages. Captain R. T. Claridge was responsible for introducing and promoting hydropathy in Britain, first in London in 1842, then with lecture tours in Ireland and Scotland in 1843. His 10 week tour in Ireland included Limerick, Cork, Wexford, Dublin and Belfast, over June, July and August 1843, with two subsequent lectures in Glasgow. The acceptance of germ theory in the late 1800s provided scientific reasons for frequent bathing.

Общественные бани

Крупные общественные бани, подобные тем, что существовали в древнем мире и Османской империи, возродились в XIX веке. Первые современные общественные бани были открыты в Ливерпуле в 1829 году. Первая известная общественная прачечная с горячей пресной водой открылась в мае 1842 года. Популярность прачечных была подогрета интересом прессы к Китти Уилкинсон, ирландской иммигрантке, "жене рабочего", которая стала известна как Святая трущоб. В 1832 году, во время эпидемии холеры, Уилкинсон проявила инициативу и предложила своим соседям пользоваться своим домом и двором для стирки белья за один пенни в неделю.

В Бирмингеме в 1830-х годах насчитывалось около десяти частных бань. Несмотря на скромные размеры, они предлагали широкий спектр услуг. Крупнейшим владельцем бань в Бирмингеме был некий мистер Монро, владевший помещениями на Леди-Уэлл и Сноу-Хилл. Частные бани рекламировались как обладающие целебными свойствами и способные излечивать от диабета, подагры и различных кожных заболеваний. Первые лондонские общественные бани были открыты в 1847 году на площади Гулстон в Уайтчепеле, закладка первого камня состоялась принцем-консортом.

Мыло для личной гигиены

К середине XIX века английские урбанизированные средние классы сформировали идеологию чистоты, которая стояла в одном ряду с типичными викторианскими понятиями, такими как христианство, респектабельность и социальный прогресс. Чистота личности стала ассоциироваться с ее моральным и социальным статусом в обществе, а домашняя жизнь все больше регламентировалась заботами о поддержании домашнего уюта и чистоты. Производство мыла началось в небольших масштабах в 1780-х годах с основания мыльной мануфактуры в Типтоне Джеймсом Киром и выводом на рынок высококачественного прозрачного мыла в 1789 году Эндрю Пирсом из Лондона. Однако именно в середине XIX века, благодаря стремлению среднего класса продемонстрировать свой социальный статус, массовое потребление мыла стимулировало массовое производство и маркетинг этого продукта. Уильям Госсадж с 1850-х годов производил недорогое, но качественное мыло. Уильям Хескет Ливер и его брат Джеймс в 1886 году приобрели небольшую мыльную фабрику в Уоррингтоне и основали компанию, которая и сегодня является одним из крупнейших производителей мыла, ранее известную как Lever Brothers, а ныне как Unilever. Эти компании стали одними из первых, кто начал использовать широкомасштабные рекламные кампании. До конца XIX века водопровод в жилые дома был редкостью. Во многих странах Европы была создана система сбора и распределения воды. Инфраструктура водоснабжения Лондона развивалась благодаря крупным очистным сооружениям XIX века, построенным в ответ на угрозу холеры, и дошла до современных крупных водохранилищ. К концу столетия частные ванны с горячей водой становились все более распространенными в домах состоятельных американцев и британцев. В начале XX века еженедельное купание по субботним вечерам стало обычной практикой для большинства населения. Сокращенный рабочий день в субботу позволял фабричным рабочим немного свободного времени для подготовки к воскресному дню отдыха. Это время использовалось для трудоемкой работы по набору, переноске и нагреву воды, наполнению ванны и последутельной ее очистке. Чтобы сэкономить, водой для купания делились все члены семьи. В XX веке водопровод в домах стал более распространенным, а коммерческие рекламные кампании, продвигающие новые средства для ванны, начали влиять на общественное представление о чистоте, пропагандируя идею ежедневного душа или ванны. В XXI веке в средствах массовой информации появились дискуссии о необходимости использования мыла для поддержания повседневной чистоты и о том, нужно ли мыло для предотвращения неприятного запаха тела.

By the mid 19th century, the English urbanised middle classes had formed an ideology of cleanliness that ranked alongside typical Victorian concepts, such as Christianity, respectability and social progress. The cleanliness of the individual became associated with his or her moral and social standing within the community and domestic life became increasingly regulated by concerns regarding the presentation of domestic sobriety and cleanliness. The industry of soapmaking began on a small scale in the 1780s, with the establishment of a soap manufactory at Tipton by James Keir and the marketing of high quality, transparent soap in 1789 by Andrew Pears of London. It was in the mid 19th century, though, that the large scale consumption of soap by the middle classes, anxious to prove their social standing, drove forward the mass production and marketing of soap. William Gossage produced low priced, good quality soap from the 1850s. William Hesketh Lever and his brother, James, bought a small soap works in Warrington in 1886 and founded what is still one of the largest soap businesses, formerly called Lever Brothers and now called Unilever. These soap businesses were among the first to employ large scale advertising campaigns. Before the late 19th century, water to individual places of residence was rare. Many countries in Europe developed a water collection and distribution network. London water supply infrastructure developed through major 19th century treatment works built in response to cholera threats, to modern large scale reservoirs. By the end of the century, private baths with running hot water were increasingly common in affluent homes in America and Britain. At the beginning of the 20th century, a weekly Saturday night bath had become common custom for most of the population. A half day's work on Saturday for factory workers allowed them some leisure to prepare for the Sunday day of rest. The half day off allowed time for the considerable labor of drawing, carrying, and heating water, filling the bath and then afterward emptying it. To economize, bath water was shared by all family members. Indoor plumbing became more common in the 20th century and commercial advertising campaigns pushing new bath products began to influence public ideas about cleanliness, promoting the idea of a daily shower or bath. In the twenty first century challenges to the need for soap to effect such everyday cleanliness and whether soap is needed to avoid body odor, appeared in media.

Хаммам

Хаммам (حمّام, hamam) — это тип паровой бани или место общественного купания, связанное с исламским миром. Это заметная черта культуры мусульманского мира, унаследованная от модели римских терм. Мусульманские бани, или хаммамы, исторически встречались на Ближнем Востоке, в Северной Африке, в Аль-Андалусе (исламская Испания и Португалия), в Центральной Азии, на Индийском субконтиненте и в Юго-Восточной Европе под властью Османской империи. В исламских культурах значение хаммама было как религиозным, так и общественным: он удовлетворял потребности в ритуальных омовениях, обеспечивал общую гигиену в эпоху, предшествующую частной сантехнике, и выполнял другие социальные функции, например, предоставлял место для встреч мужчин и женщин. Археологические находки свидетельствуют о существовании бань в исламском мире уже в период Омейядов (VII–VIII века), и их важность сохраняется до наших дней. Хотя хаммамы повсюду обычно функционируют схожим образом, существуют некоторые региональные различия как в использовании, так и в архитектуре. В следующем году в Манчестере открылась первая общественная баня подобного типа, построенная на территории материковой Британии со времен римлян, и эта идея быстро распространилась. Она достигла Лондона в июле 1860 года, когда Роджер Эванс, член одного из комитетов по иностранным делам Уркхарта, открыл турецкую баню по адресу: Белл-стрит, 5, недалеко от Марбл-Арк. В течение последующих 150 лет на Британских островах было открыто более 700 турецких бань, в том числе построенных муниципальными властями в составе плавательных комплексов. Подобные бани открывались и в других частях Британской империи. Доктор Джон Ле Гей Бреретон открыл турецкую баню в Сиднее (Австралия) в 1859 году, в Канаде она появилась к 1869 году, а первая в Новой Зеландии была открыта в 1874 году. Влияние Уркхарта ощущалось и за пределами империи, когда в 1861 году доктор Чарльз Шепард открыл первые турецкие бани в Соединенных Штатах по адресу: 63 Columbia Street, Brooklyn Heights, New York, предположительно 3 октября 1863 года.

Цель

Одной из целей купания является личная гигиена. Это способ достижения чистоты путём смывания мёртвых клеток кожи, грязи и почвы, а также профилактическая мера для снижения заболеваемости и распространения болезней. Купание также может уменьшать запахи тела, однако некоторые считают, что это не всегда так необходимо, как принято думать, или служить формой отдыха и развлечения. Купание может использоваться для охлаждения или согревания тела. Терапевтическое применение купания включает гидротерапию, исцеление, реабилитацию после травм или зависимостей и расслабление. Использование ванн в религиозных ритуалах и обрядах включает погружение во время крещения в христианстве и достижение состояния ритуальной чистоты в микве в иудаизме. В исламе это называется гусль на арабском языке для достижения церемониальной чистоты (тахир). Все основные религии придают большое значение обрядовой чистоте, и купание – одно из основных средств достижения внешней чистоты. В индуистских семьях любые действия, считающиеся оскверняющими, нейтрализуются посредством омовения, а индусы также совершают погружение в саровары как часть религиозных обрядов. В сикхизме в Золотом Храме есть место, где проказу мужа Раджни исцелили, погрузив его в священный водоём, и многие паломники купаются в этом священном водоёме, веря, что это исцелит и их недуги.

Виды ванн

Если купание преследует цель личной гигиены, то наиболее распространенной формой купания в западных и многих восточных странах является купание в ванне или душе. Люди чаще всего купаются дома или пользуются индивидуальной ванной в общественных банях. В некоторых обществах купание может происходить в реках, ручьях, озерах или водоемах, или любом другом месте, где есть достаточный объем воды. Качество воды, используемой для купания, значительно варьируется. Обычно при купании используется мыло или вещество, похожее на мыло, например гель для душа. В южной Индии люди чаще используют ароматические масла и другие самодельные скрабы для тела. Купание также может быть поводом для общения, например, в общественных, турецких банях, саунах или джакузи.

Губчатая ванна

Если воды недостаточно или человек не может принимать ванну стоя, можно использовать влажное полотенце или губку, либо помыться, обрызгивая тело водой. Обтирание губкой обычно проводят в больницах, когда один человек моет другого губкой, а моющийся остается в постели.

Вода из контейнера

Этот метод заключается в использовании небольшого сосуда для зачерпывания воды из большого сосуда и обливания ею тела таким образом, чтобы эта вода не возвращалась в большой сосуд. В Индонезии и Малайзии это традиционный способ, называемый манди. В индонезийском языке "манди" – это глагол, обозначающий этот процесс; "бак манди" – это большой сосуд, а "камар манди" – место, где это происходит. В туристических путеводителях слово "манди" часто используется само по себе или в различных контекстах, например, для обозначения большого сосуда или процесса купания. На Филиппинах "тимба" (ведро) и "табо" (половник) – два необходимых предмета в каждой ванной комнате.

Одежда

Когда люди принимают ванну для соблюдения гигиены, обычно они принимают ванну полностью обнаженными, чтобы обеспечить возможность очистить все части тела. Это характерно для частных ванн, будь то дома или в частной бане в общественной бане. В общественных местах для купания соблюдаются социальные нормы, и некоторые люди надевают купальник или нижнее белье. Например, если в общественном бассейне есть душ в зоне, не разделенной по половому признаку, то его посетители обычно пользуются душем в купальниках. Правила могут различаться в зависимости от возраста человека и от того, разделены ли места для купания по половому признаку. В некоторых обществах совместное купание также практикуется без одежды. Купание без одежды иногда называют купанием "голышом".

Купание детей

Детям можно мыть в кухонной раковине или в небольшой пластиковой детской ванночке, вместо обычной ванны, которая не обеспечивает должного контроля над движениями младенца и вынуждает родителя неудобно наклоняться или стоять на коленях. Некоторые исследователи, включая Майкла Уэлча, председателя секции аллергии и иммунологии Американской академии педиатрии, считают, что слишком частое купание младенцев может быть связано с развитием астмы или тяжелой экземы. Безопасной температурой воды для купания обычно считается .

Частные ванны

Сегодня в большинстве домов в Японии есть ванная (офуро), чего часто не было около 30 лет назад. Вода для купания в Японии гораздо горячее, чем принято в Центральной Европе. Температура обычно значительно выше той, которую в медицинской литературе считают переносимой. Считается, что высокая температура необходима для полного расслабления. Перед тем, как войти в ванну, принято тщательно вымыться с мылом и ополоснуться, чтобы не загрязнять воду.

Общественные бани

В общественных банях проводится различие между банями с природными горячими источниками (называемыми онсэн, что означает "горячий источник") и банями без природных горячих источников (известными как сэнто). Поскольку Япония расположена в вулканически активном регионе, здесь много горячих источников, около 2000 из которых оборудованы как бассейны. Большинство онсэнов находятся в сельской местности, но они также встречаются и в городах. Например, в Токио насчитывается около 25 онсэн-бань. Места расположения известных минеральных источников и спа часто указываются на картах.

Онсэн обычно состоит из открытых бассейнов (ротэнбуро), которые иногда имеют разную температуру. Чрезвычайно горячие источники, в которых даже опытные посетители могут оставаться лишь несколько минут, называются джигоку ("ад"). Многие онсэны также предлагают сауны, спа-процедуры и оздоровительные центры. В общественных банях действуют те же правила, что и в частных: перед входом в воду необходимо вымыться и очиститься. В целом, японцы принимают ванны обнаженными; купальные костюмы не допускаются.