Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Швейцарский кальвинистский богослов и врач (1524–1583)
Swiss Calvinist theologian and physician (1524–1583)
Томас Эрастус (оригинальная фамилия Lüber, Lieber или Liebler; 7 сентября 1524 – 31 декабря 1583) был швейцарским врачом и кальвинистским богословом. Он написал 100 тезисов (позже сокращенных до 75), в которых утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна лишать таинств в качестве наказания. Они были опубликованы в 1589 году, после его смерти, под названием Explicatio gravissimae quaestionis. Позднее его имя стало названием для эрастианства. Преемник его покровителя, Фридрих III, в 1559 году назначил его тайным советником и членом церковного консистория. В теологии он придерживался учения Гюльдриха Цвингли, а на сакраментальных конференциях в Гейдельберге (1560) и Маулбронне (1564) отстаивал взгляды Цвингли на Вечерю Господню как словом, так и письмом, отвечая в 1565 году на возражения лютеранского богослова Иоганна Марбаха из Страсбурга. Он безуспешно сопротивлялся попыткам кальвинистов во главе с Каспаром Олевианом внедрить пресвитерианскую систему управления и дисциплину, которые были установлены в Гейдельберге в 1570 году по женевскому образцу. Одним из первых действий новой церковной системы было отлучение Эраста от церкви по обвинению в социанстве, основанном на его переписке с Трансильванией. Запрет был снят лишь в 1575 году, когда Эраст подтвердил свою твердую приверженность доктрине о Троице. Однако его положение оставалось некомфортным, и в 1580 году он вернулся в Базельский университет, где в 1583 году был назначен профессором этики. Он умер 31 декабря 1583 года.
Thomas Erastus (original surname Lüber, Lieber, or Liebler; 7 September 152431 December 1583) was a Swiss physician and Calvinist theologian. He wrote 100 theses (later reduced to 75) in which he argued that the sins committed by Christians should be punished by the State, and that the Church should not withhold sacraments as a form of punishment. They were published in 1589, after his death, with the title Explicatio gravissimae quaestionis. His name was later applied to Erastianism. His patron's successor, Frederick III, made him a privy Councillor and member of the church consistory in 1559. In theology he followed Huldrych Zwingli, and at the sacramentarian conferences of Heidelberg (1560) and Maulbronn (1564) he advocated by voice and pen the Zwinglian doctrine of the Lord's Supper, replying in 1565 to the counter arguments of the Lutheran Johann Marbach, of Strasbourg. He ineffectually resisted the efforts of the Calvinists, led by Caspar Olevian, to introduce the Presbyterian polity and discipline, which were established at Heidelberg in 1570, on the Geneva model. One of the first acts of the new church system was to excommunicate Erastus on a charge of Socinianism, founded on his correspondence with Transylvania. The ban was not removed until 1575, Erastus declaring his firm adhesion to the doctrine of the Trinity. His position, however, was uncomfortable, and in 1580 he returned to the University of Basel, where in 1583 he was made professor of ethics. He died on 31 December 1583.
Работа
Эраст опубликовал несколько работ, посвященных медицине, астрологии и алхимии, и в своих публикациях критиковал систему Парацельса. При этом он защищал средневековую традицию в целом и Галена в частности, хотя и признавал определенные достоинства в отдельных положениях Парацельса. Его имя навсегда связано с посмертной публикацией, созданной в 1568 году. Непосредственным поводом к ней послужила диспутация в Гейдельберге в 1568 году на соискание докторской степени по теологии Джорджем Уизерсом, английским пуританином (впоследствии архидьяконом Колчестера), который был лишен возможности проповедовать в 1565 году в Бьюри-Сент-Эдмундсе архиепископом Паркером. Уизерс предложил провести диспут против облачений, что университет отклонил; его тезис, утверждавший экскоммуницирующую власть пресвитерия, был одобрен. "Трактат Эраста" (1589) был опубликован Джакомо Кастельветро, который женился на вдове Эраста. Он состоит из семидесяти пяти тезисов, за которыми следует "Подтверждение" в шести книгах. Приложение, содержащее письма к Эрасту от Генриха Буллингера и Рудольфа Гвальтера, показало, что тезисы, написанные в 1568 году, распространялись в рукописном виде. Английский перевод тезисов с кратким жизнеописанием Эраста (основанным на рассказе Мелхиора Адама) был издан в 1659 году под названием "Бесполезность церковных порицаний"; он был переиздан как "Трактат об отлучении" (1682) и пересмотрен Робертом Ли, доктором богословия, в 1844 году.
Erastus published several pieces focused on medicine, astrology, alchemy, and attacked in his publications the system of Paracelsus. In doing so, he defended medieval tradition in general, and Galen in particular, while conceding some merit to specific points in Paracelsus. His name is permanently associated with a posthumous publication, written in 1568. Its immediate occasion was the disputation at Heidelberg in 1568 for the doctorate of theology by George Withers, an English Puritan (subsequently Archdeacon of Colchester), silenced in 1565 at Bury St Edmunds by Archbishop Parker. Withers had proposed a disputation against vestments, which the university would not allow; his thesis affirming the excommunicating power of the presbytery was sustained. The Treatise of Erastus (1589) was published by Giacomo Castelvetro, who had married Erastus's widow. It consists of seventy five Theses, followed by a Confirmatio in six books. An appendix of letters to Erastus by Heinrich Bullinger and Rudolf Gwalther, showed that the Theses, written in 1568, had been circulated in manuscript form. An English translation of the Theses, with a brief account of the life of Erastus (based on Melchior Adam's account), was issued in 1659, entitled The Nullity of Church Censures; it was reprinted as A Treatise of Excommunication (1682) and was revised by Robert Lee, D. D., in 1844.
Эрастианство
В своих тезисах он утверждал, что грехи, совершенные христианами, должны наказываться государством, и что Церковь не должна отказывать в таинствах в качестве наказания. Этот взгляд теперь известен как эрастианство. В своих тезисах Эраст объяснял, что грехи исповедующих христиан должны наказываться гражданской властью, а не отказом священнослужителей от участия в таинствах. Среди придерживавшихся этой точки зрения в Вестминстерской ассамблее были Джон Селден, Джон Лайтфут, Томас Коулман и Булстрод Уайтлок, чья речь 1645 года приложена к версии тезисов Ли. Однако после продолжительных споров было принято противоположное мнение, и лишь Лайтфут выразил несогласие. Последующая глава Вестминстерского исповедания веры (О церковной дисциплине) не была ратифицирована английским парламентом. Согласно «Католической энциклопедии», «Тезисы и Confirmatio thesium были опубликованы вместе в 1589 году. Центральный вопрос, вокруг которого вращались «Тезисы», касался отлучения от церкви. Однако Эраст не использует этот термин в католическом смысле, как исключение виновного из общества или членства в Церкви. Отлучение, о котором идет речь, подразумевало исключение ведущих неблагочестивую жизнь от участия в таинствах».
In his Theses, he argued that the sins committed by Christians should be punished by the State, and that the Church should not withhold sacraments as a form of punishment. This view is now known as Erastianism. In his Theses, Erastus explained that sins of professing Christians are to be punished by civil authority, and not by the withholding of sacraments on the part of the clergy. Those holding this view in the Westminster Assembly included John Selden, John Lightfoot, Thomas Coleman and Bulstrode Whitelocke, whose speech in 1645 is appended to Lee's version of the Theses. However, after much controversy, the opposite view was carried, with Lightfoot alone dissenting. The consequent chapter of the Westminster Confession of Faith (Of Church Censures) was not ratified by the English parliament. According to the Catholic Encyclopedia, "The Theses and Confirmatio thesium appeared together in 1589. The central question about which the "Theses" turned was that of excommunication. The term is not, however, used by Erastus in the Catholic sense as excluding the delinquent from the society or membership of the Church. The excommunication to which [it] alludes was the exclusion of those of bad life from participation in the sacraments."