Огонь в древнегреческой философии и науке

Введение

Огонь — один из четырех классических элементов, наряду с землей, водой и воздухом, в древнегреческой философии и науке. Огонь считается одновременно горячим и сухим, а по мнению Платона, ассоциируется с тетраэдром.

Греческая и римская традиция

Огонь — один из четырех классических элементов в древнегреческой философии и науке. Обычно он ассоциировался с энергией, напористостью и страстью. В одном из греческих мифов Прометей украл огонь у богов, чтобы защитить беспомощных людей, но был наказан за эту благотворительность. Огонь был одним из многих архэ, предложенных досократиками, большинство из которых стремились свести космос или его создание к единой субстанции. Гераклит (ок. 535 г. до н.э. – ок. 475 г. до н.э.) считал огонь наиболее фундаментальным из всех элементов. Он полагал, что огонь порождает остальные три элемента: «Все вещи — это обмен огнем, и огонь — обмен для всех вещей, подобно товарам на золото и золоту на товары». Он был известен своими загадочными философскими принципами и склонностью говорить загадками. Он описал, как огонь порождает другие элементы, как «восходящий и нисходящий путь» (ὁδὸς ἄνω κάτω), «скрытую гармонию» или серию превращений, которые он назвал «превращениями огня» (πυρὸς τροπαὶ), сначала в море, затем половина этого моря — в землю, а половина этой земли — в разреженный воздух. Эта концепция предвосхищает как четыре классических элемента Эмпедокла, так и трансмутацию четырех элементов Аристотеля друг в друга. Этот мир, одинаковый для всех, не был создан ни богами, ни людьми. Но он всегда был и будет: вечно живой огонь, с мерой разгорания и мерой угасания. Гераклит считал душу смесью огня и воды, при этом огонь являлся более благородной частью, а вода — менее благородной. Он полагал, что цель души — избавиться от воды и стать чистым огнем: сухая душа — лучшая, а мирские удовольствия делают душу «влажной». Он был известен как «плачущий философ» и умер от гидропсии — отека, вызванного аномальным накоплением жидкости под кожей. Однако Эмпедокл из Акрагаса (ок. 495 – 435 гг. до н.э.) наиболее известен тем, что выбрал все элементы в качестве своих архэ, а к времени Платона (427–347 гг. до н.э.) четыре эмпедокловских элемента были хорошо установлены. В «Тимее», главном космологическом диалоге Платона, платоническим телом, которое он соотносил с огнем, был тетраэдр, образованный из четырех треугольников и содержащий наименьший объем при наибольшей площади поверхности. Это также делает огонь элементом с наименьшим количеством сторон, и Платон считал это подходящим для жара огня, который, по его мнению, острый и колючий (как одна из вершин тетраэдра). Ученик Платона Аристотель (384–322 гг. до н.э.) не разделял геометрический взгляд своего учителя на элементы, а предпочитал более натуралистическое объяснение элементов, основанное на их традиционных качествах. Огонь, как горячий и сухой элемент, подобно другим элементам, был абстрактным принципом и не отождествлялся с обычными твердыми телами, жидкостями и явлениями горения, которые мы наблюдаем: то, что мы обычно называем огнем, на самом деле не является огнем, поскольку огонь — это избыток тепла и своего рода кипение; но в действительности, та часть воздуха, что окружает землю, влажна и тепла, потому что содержит и пар, и сухой выдох, исходящий от земли. Согласно Аристотелю, четыре элемента поднимаются или опускаются к своему естественному месту в концентрических слоях, окружающих центр Земли, и образуют земные или сублюнарные сферы. В древнегреческой медицине каждый из четырех юморов был связан с элементом. Желтая желчь была юмором, отождествляемым с огнем, поскольку оба были горячими и сухими. Другие вещи, связанные с огнем и желтой желчью в древней и средневековой медицине, включали время года — лето, поскольку оно усиливало качества жары и сухости; холерический темперамент (человека, доминируемого желчной желчью); мужской пол; и восточную точку компаса. В алхимии химический элемент сера часто ассоциировался с огнем, а его алхимический символ — треугольник, направленный вверх. В алхимической традиции металлы инкубируются огнем в утробе Земли, а алхимики лишь ускоряют их развитие. Элементарное оружие огня — Посох. Каждый из элементов имеет несколько связанных с ним духовных существ. Архангел огня — Михаил, ангел — Арал, правитель — Серафим, король — Джин, а огненные элементали (по Парацельсу) называются саламандрами. Огонь считается активным; он представлен символом Льва и упоминается в нижней правой точке пентаграммы в Верховном ритуале призыва пентаграммы. Многие из этих ассоциаций с тех пор распространились по оккультным сообществам.

Fire is one of the four classical elements in ancient Greek philosophy and science. It was commonly associated with the qualities of energy, assertiveness, and passion. In one Greek myth, Prometheus stole fire from the gods to protect the otherwise helpless humans, but was punished for this charity. Fire was one of many archai proposed by the pre Socratics, most of whom sought to reduce the cosmos, or its creation, to a single substance. Heraclitus (c. 535 BCE – c. 475 BCE) considered fire to be the most fundamental of all elements. He believed fire gave rise to the other three elements: "All things are an interchange for fire, and fire for all things, just like goods for gold and gold for goods." He had a reputation for obscure philosophical principles and for speaking in riddles. He described how fire gave rise to the other elements as the: "upward downward path", (ὁδὸς ἄνω κάτω), a "hidden harmony" or series of transformations he called the "turnings of fire", (πυρὸς τροπαὶ), first into sea, and half that sea into earth, and half that earth into rarefied air. This is a concept that anticipates both the four classical elements of Empedocles and Aristotle's transmutation of the four elements into one another. This world, which is the same for all, no one of gods or men has made. But it always was and will be: an ever living fire, with measures of it kindling, and measures going out. Heraclitus regarded the soul as being a mixture of fire and water, with fire being the more noble part and water the ignoble aspect. He believed the goal of the soul is to be rid of water and become pure fire: the dry soul is the best and it is worldly pleasures that make the soul "moist". He was known as the "weeping philosopher" and died of hydropsy, a swelling due to abnormal accumulation of fluid beneath the skin. However, Empedocles of Akragas (c. 495 – c. 435 BCE), is best known for having selected all elements as his archai and by the time of Plato (427–347 BCE), the four Empedoclian elements were well established. In the Timaeus, Plato's major cosmological dialogue, the Platonic solid he associated with fire was the tetrahedron which is formed from four triangles and contains the least volume with the greatest surface area. This also makes fire the element with the smallest number of sides, and Plato regarded it as appropriate for the heat of fire, which he felt is sharp and stabbing, (like one of the points of a tetrahedron). Plato's student Aristotle (384–322 BCE) did not maintain his former teacher's geometric view of the elements, but rather preferred a somewhat more naturalistic explanation for the elements based on their traditional qualities. Fire the hot and dry element, like the other elements, was an abstract principle and not identical with the normal solids, liquids and combustion phenomena we experience:
What we commonly call fire. It is not really fire, for fire is an excess of heat and a sort of ebullition; but in reality, of what we call air, the part surrounding the earth is moist and warm, because it contains both vapour and a dry exhalation from the earth. According to Aristotle, the four elements rise or fall toward their natural place in concentric layers surrounding the center of the Earth and form the terrestrial or sublunary spheres. In ancient Greek medicine, each of the four humours became associated with an element. Yellow bile was the humor identified with fire, since both were hot and dry. Other things associated with fire and yellow bile in ancient and medieval medicine included the season of summer, since it increased the qualities of heat and aridity; the choleric temperament (of a person dominated by the yellow bile humour); the masculine; and the eastern point of the compass. In alchemy the chemical element of sulfur was often associated with fire and its alchemical symbol and its symbol was an upward pointing triangle. In alchemic tradition, metals are incubated by fire in the womb of the Earth and alchemists only accelerate their development. The elemental weapon of fire is the Wand. Each of the elements has several associated spiritual beings. The archangel of fire is Michael, the angel is Aral, the ruler is Seraph, the king is Djin, and the fire elementals (following Paracelsus) are called salamanders. Fire is considered to be active; it is represented by the symbol for Leo and it is referred to the lower right point of the pentacle in the Supreme Invoking Ritual of the Pentacle. Many of these associations have since spread throughout the occult community.

Таро

Огонь в Таро символизирует преобразование или страсть. Многие упоминания огня в Таро связаны с его использованием в алхимии, где применение огня – основной метод преобразования, и всё, к чему он прикасается, меняется, зачастую до неузнаваемости. Символ огня служил указанием на трансформацию, а его химическим эквивалентом является символ дельта, также являющийся классическим символом огня. Преобразование, которое символизирует огонь, может быть положительным, например, очищение грубого материала до золота, как это показано в карте "Дьявол". Но преобразование может быть и негативным, как в карте "Башня", символизирующей крушение, вызванное гневом. Огонь соотносится с мастью жезлов и, следовательно, представляет страсть, рожденную вдохновением. Как стихия, огонь имеет двойственную символику, поскольку он олицетворяет энергию, которая может быть полезной при контроле, но нестабильной, если её оставить без присмотра.

Современная колдовство

Огонь — один из пяти элементов, встречающихся в большинстве викканских традиций, испытавших влияние системы магии «Золотой Зари» и мистицизма Алистера Кроули, который, в свою очередь, был вдохновлён «Золотой Зарей».

Масонство

В масонстве огонь присутствует, например, во время церемонии зимнего солнцестояния, как символ возрождения и энергии. Масонство использует древнее символическое значение огня и признает его двойственную природу: созидание, свет – с одной стороны, и разрушение и очищение – с другой.