Бомба – традиционная музыка Пуэрто-Рико, возникшая в колониальный период. Сочетает африканские и карибские ритмы, использовалась в обрядах и праздниках.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Традиционный музыкальный стиль Пуэрто-Рико
Traditional musical style of Puerto Rico
Бомба – это собирательное название для различных музыкальных стилей и связанных с ними танцев, возникших в Пуэрто-Рико. Эта музыка также развивалась в результате взаимодействия между порабощенными людьми из разных Карибских колоний и регионов, включая голландские колонии, Кубу, Санто-Доминго и Гаити.
Bomba is an umbrella term that refers to a variety of musical styles and associated dances originating in Puerto Rico. The music also evolved through contact between enslaved populations from different Caribbean colonies and regions, including the Dutch colonies, Cuba, Santo Domingo, and Haiti.
История
Бомба зародилась в Пуэрто-Рико в ранний период европейской колонизации. Первое упоминание о бомбе датируется 1797 годом: ботаник Андре Пьер Ледру описал свои впечатления от танцев и песен местных жителей, исполнявших популярные бомбы, в своей книге «Путешествие к островам Тенерифе, Тринидад, Сент-Томас, Сент-Крой и Порто-Рико». Бомба использовалась порабощенными общинами для празднования важных событий, таких как крещения и свадьбы. Этот уникальный музыкальный стиль возник в Пуэрто-Рико среди рабов, трудившихся на плантациях сахарного тростника. Эти рабы происходили из разных регионов Африки и не могли легко общаться друг с другом, но нашли общий язык в музыке. С переселением рабов в различные районы острова, бомба стала исполняться в разных регионах, каждый из которых вносил в нее свои особенности. Например, в регионе Понсе играют на более крупных барабанах, чем в других регионах, располагая их полностью горизонтально. Спустя несколько лет композитор Рафаэль Кортихо представил бомбу в концертных залах, аранжировав ее с использованием духовых инструментов и более простых ритмических рисунков. Сегодня бомбу можно услышать по всему острову, а также в сочетании с различными стилями, такими как джаз или сальса. Вплоть до 1940-х и 1950-х годов бомба подвергалась расовой дискриминации и считалась устаревшим и «черным» жанром. Бомба оставалась маргинальным музыкальным направлением, пока такие исполнители, как Рафаэль Кортихо и Исмаэль Ривера из группы Cortijo y su Combo, не популяризировали ее, представляя в разных частях Америки и мира. На международном уровне бомба смешивалась с различными национальными и региональными музыкальными жанрами, создавая гибридные формы. Однако на острове Пуэрто-Рико бомба развивалась иначе, сохранив верность своим народным традициям и оставаясь преимущественно в тех районах, где проживало большинство чернокожих пуэрториканцев, таких как Лоиса, Понсе, Маягуэс и Гуаяма.
Bomba was developed in Puerto Rico during the early European colonial period. The first documentation of bomba dates back to 1797: botanist André Pierre Ledru described his impressions of local inhabitants dancing and singing popular bombas in Voyage aux îles de Ténériffe, la Trinité, Saint Thomas, Sainte Croix et Porto Ricco. Bomba was used by enslaved communities to celebrate life events like baptisms and marriages. This particular style of music originated in Puerto Rico amongst the slaves who worked the sugar cane fields. These slaves came from different regions of Africa so they could not easily communicate with each other but they found common ground in music. With the migration of these slaves to different regions of the island bomba was practiced in different regions of the island each giving their personal twist to bomba music, for example in the region of Ponce they play with larger drums than other regions that are played by placing the drum completely horizontal. After a few years songwriter Rafael Cortijo introduced bomba to the Concert Halls by arranging it with brass instruments and more simple rhythm patterns, today bomba can be found anywhere on the island and in fusion with different styles like jazz or salsa music. Up until the 1940s and 1950s, bomba was heavily racialized and associated as premodern and Black. bomba had been a marginalized music genre until musical artists like Rafael Cortijo and Ismael Rivera from the group Cortijo y su Combo, popularized bomba by taking it to various parts of the Americas and the world. On an international level bomba was fused with various national and regional musical genres creating a hybridization of bomba. On the Island of Puerto Rico however, bomba did not unfold in the same manner, it remained true to its folk tradition and geographically confined to parts of the island where there was a majority of Black Puerto Ricans in towns such as, Loiza, Ponce, Mayagüez, and Guayama.
Исполнители
Сегодня существует множество групп, исполняющих бомбу как в традиционном стиле, так и в качестве фьюжна с другими жанрами. Наиболее известными традиционными исполнителями являются семья Сепеда, играющая бомбу на протяжении поколений, и семья Аяла, представители которой славятся своими традициями в искусстве, ремеслах и музыке бомбы. Рафаэль Кортихо вывел бомбу в мейнстрим со своим Combo в 1950-х и 1960-х годах. Пуэрториканский композитор Роберто Англеро написал и исполнил песню "Si Dios fuera negro" ("Если бы Бог был черным"), которая стала огромным хитом в Пуэрто-Рико, Перу и Колумбии в начале 1980-х годов. Рубен Блэйдс однажды сделал кавер-версию этой песни, она даже была переведена на французский язык и стала небольшим хитом на Мартинике. Среди местных музыкантов, исполняющих этот стиль, – Yuba Iré, Paracumbé, Bomba Siglo XXI и другие. Los Pleneros de la 21 – музыканты, играющие в стилях бомба и plena, которые отправились на Гавайи, чтобы выступить перед пуэрториканской диаспорой. Уилли Колон иногда добавляет фрагменты бомбы в свои песни, особенно в самых известных частях его сольного хита "El gran varón". Рики Мартин также смешивает аутентичный ритм бомбы с другими латиноамериканскими мотивами в своей песне La Bomba. В Калифорнии популяризацией бомбы занимаются Maestros de Bomba en la Bahía в Культурном центре La Peña. Важными семьями, связанными с бомбой в Пуэрто-Рико, являются Сепеда из Сантурсе, Аяла из Лоисы, Алдуэн из Маягуэса и другие. Братья Эммануэлли Натер (Хосе, Хорхе и Виктор, ученики и друзья семьи Сепеда) создали в Пуэрто-Рико в 1990-х годах Центр культурных исследований вечных корней (Centro de Investigación Cultural Raíces Eternas) (CICRE) и организовали так называемые "Бомбазо". Они стремились "спустить" бомбу со сцены, чтобы пуэрториканцы и все желающие могли больше участвовать и изучать эту фольклорную музыку. Благодаря этому сегодня "Бомбазо" проводятся во многих частях Пуэрто-Рико и Соединенных Штатов. Это современная и развившаяся версия древних танцев бомбы. И сегодня формируется "Поколение Бомбазо" благодаря этому движению.
Today there are many groups playing bomba both as a traditional style and as a fusion with some other style. The most well known traditional players are the Cepeda Family who have been playing bomba for generations and the Ayala family, who are a family with a tradition of arts and crafts as well as bomba music. Rafael Cortijo took bomba to the mainstream with his Combo in the 1950s and 1960s. Puerto Rican composer Roberto Angleró wrote and sang "Si Dios fuera negro" ("If God Was Black"), a huge hit in Puerto Rico, Peru and Colombia during the early 1980s. Rubén Blades made a cover version of it once; the song was even translated to French and became a minor hit in Martinique. Some of the local musicians who also play this style are Yuba Iré, Paracumbé, Bomba Siglo XXI, among others. Los Pleneros de la 21 are bomba / plena musicians who travelled to Hawaii to perform for the Puerto Rican diaspora in Hawaii. Willie Colón adds occasional bomba breaks to his songs, most particularly in sections of his biggest solo hit, "El gran varón". Ricky Martin also mixes a bit of authentic bomba rhythm with other Latino influences in his aptly named song La Bomba. In California it has been popularized by Maestros de Bomba en la Bahía at La Peña Cultural Center. Important families of bomba in Puerto Rico are the Cepeda of Santurce, Ayala of Loíza, the Alduén of Mayagüez, among others. Brothers Emmanuelli Náter (José, Jorge and Victor, students and friends of the Cepeda) with their Center for Cultural Research of Eternal Roots (Centro de Investigación Cultural Raíces Eternas) (CICRE in Spanish) created in Puerto Rico during the 90 so called "Bombazos". They were devoted to “get down” the bomba from the high stage, so that the Puerto Ricans and everybody else had more participation and learning in this folklore music. Thanks to this, today there are “Bombazos” in many parts of Puerto Rico and the United States. These are the modern and evolved version of the ancient dances of bomba. Today it is emerging “Bombazo Generation” thanks to this.