Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Лунный бог, почитаемый в Анатолии
Lunar god worshipped in Anatolia
Мэн (др.-греч. Mēn, предположительно под влиянием авест. måŋha) — лунный бог, которому поклонялись во внутренних западных областях Анатолии. Он известен по различным локальным вариантам, таким как Мэн Аскаенос в Антиохии Писидийской или Мэн Фарнаку в Америе Понтийской. Мэн, вероятно, был фригийским божеством, связанным с местным потомком хетто-лувийского лунного бога Армы, и часто встречается в связи с персидскими элементами, особенно с богиней Анахитой. Лунная символика преобладает в его иконографии. Божество обычно изображается с рогами полумесяца, выступающими из-за плеч, и описывается как бог, повелевающий (лунными) месяцами. Страбон описывает Мэна как местного бога фригийцев. На Мэна также могло оказать влияние зороастрийское лунное божество Мах.
Mēn (Greek: [[:wikt:μήν#Ancient Greek "month; Moon", presumably influenced by Avestan måŋha) was a lunar god worshipped in the western interior parts of Anatolia. He is attested in various localized variants, such as Mēn Askaenos in Antioch in Pisidia, or Mēn Pharnakou at Ameria in Pontus. Mēn was probably a Phrygian deity, associated with the local descendant of the Hitto Luwian moon god Arma (deity), and is often found in association with Persianate elements, especially with the goddess Anahita. Lunar symbolism dominates his iconography. The god is usually shown with the horns of a crescent emerging from behind his shoulders, and he is described as the god presiding over the (lunar) months. Strabo describes Mēn as a local god of the Phrygians. Mēn may also be influenced by the Zoroastrian lunar divinity Mah.
Мэн Фарнаку
В Королевстве Понт существовало храмовое поместье, посвященное Мену Фарнаку и Селене в Америи, близ Кабиры (Страбон 12.3.31). Храм, вероятно, был основан Фарнаком I во II веке до н.э., по всей видимости, в попытке противостоять влиянию богини Луны Ма из Команы. Культ Мен Фарнаку в Понте связывают с появлением изображения звезды и полумесяца на понтийских монетах того времени.
In the Kingdom of Pontus, there was a temple estate dedicated to Mēn Pharnakou and Selene at Ameria, near Cabira (Strabo 12.3.31). The temple was probably established by Pharnakes I in the 2nd century BC, apparently in an attempt to counterbalance the influence of the Moon goddess Ma of Comana. The cult of Mēn Pharnakou in Pontus has been traced to the appearance of the star and crescent motif on Pontic coins at the time.
Мень Аскаенос
Подобный храм, посвященный Мену Аскаеносу, существовал в Писидии, изначально сосредоточенный вокруг Анабуры, а затем перемещенный в близлежащий город Писидийская Антиохия после его основания Селевкидами около 280 года до н.э. Храмовое владение / священное святилище (ἱερόs) представляло собой теократическую монархию, управляемую «Первосвященником» – наследственным титулом. Согласно Страбону, это «храмовое государство», находившееся под контролем культа Мена Аскаеноса вблизи Писидийской Антиохии, просуществовало до основания города римлянами в 25 году до н.э., когда он стал Колонией Цезарии Августы. Колония была заселена преимущественно ветеранами из Легиона V Алаудае и Легиона VII Гемина. Ташлылан (1988) в исследовании Антиохии в Писидии отметил, что жители, поселившиеся на акрополе в греческую колониальную эпоху, распространили культ Мена Аскаеноса на равнину под именем Патриос Теос, и что в месте, где был возведен Августеум, сохранились следы этого прежнего культа в виде букраний на вырубленных в скале стенах.
A similar temple estate dedicated to Mēn Askaenos existed in Pisidia, first centered around Anabura and then shifted to the nearby city of Pisidian Antioch after its founding by the Seleucids around 280 BC. The temple estate/sacred sanctuary (ἱερόs) was a theocratic monarchy ruled by the "Preist of Priests," a hereditary title. According to Strabo, this "temple state" that the cult of Mên Askaenos controlled near Pisidian Antioch, persisted until the city was refounded by the Romans in 25 BC, becoming Colonia Caesarea Augusta. The colony was primarily settled by veterans from Legio V Alaudae and Legio VII Gemina. Taşlıalan (1988) in a study of Antioch in Pisidia has remarked that the people who settled on the acropolis in the Greek colonial era carried the Mēn Askaenos cult down to the plain as Patrios Theos and in the place where the Augusteum was built, there are some signs of this former cult as bucrania on the rock cut walls.
Римский прием
Автохтонный Мен, засвидетельствованный в Анатолии, следует отличать от его восприятия как "фригийского бога" в Риме в имперский период. Там Мен изображается с фригийским колпаком и туникой, подпоясанной поясом. В религиозном искусстве его могут сопровождать быки и львы. Римская иконография Меня частично перекликается с иконографией Митры, который также носит фригийский колпак и обычно изображается с быком и символами Солнца и Луны. "Августовская история" сообщает, что римский император Каракалла (правил в 198–217 гг.) почитал Лунуса в Каррах; это, то есть мужской вариант Луны, "Луны", было воспринято как латинизированное имя для Меня. В том же источнике зафиксировано местное мнение, что любой, кто считает божество Луны женским, всегда будет подчиняться женщинам, а мужчина, который считает его мужским, будет доминировать над своей женой. Дэвид Маги предполагает, что Каракалла на самом деле посетил храм Сина, месопотамского бога Луны. Позднее Мен также мог быть отождествлен как с Аттисом из Фригии, так и с Сабазием из Фракии.
Autochthonous Mēn as attested in Anatolia is to be distinguished from his reception as a "Phrygian god" in Rome during the imperial period. Here, Mēn is depicted with a Phrygian cap and a belted tunic. He may be accompanied by bulls and lions in religious artwork. The Roman iconography of Mēn partly recalls that of Mithras, who also wears a Phrygian cap and is commonly depicted with a bull and symbols of the Sun and Moon. The Augustan History has the Roman emperor Caracalla (r. 198–217) venerate Lunus at Carrhae; this, i. e. a masculine variant of Luna, "Moon", has been taken as a Latinized name for Mēn. The same source records the local opinion that anyone who believes the deity of the Moon to be feminine shall always be subject to women, whereas a man who believes that he is masculine will dominate his wife. David Magie suggests that Caracalla had actually visited the temple of Sin, the Mesopotamian Moon god. In later times, Mēn may also have been identified with both Attis of Phrygia and Sabazius of Thrace.