Филиппы: Древний город в Восточной Македонии

Введение

Древний город в восточной Македонии, в регионе Эдонис.

Филиппы (/f//ɪ/'/l//ɪ//p//aɪ//, /'/f//ɪ//l//ə/,/p//aɪ/; , Phílippoi) были крупным греческим городом к северо-западу от близлежащего острова Тасос. Первоначально город назывался Крениды (Krēnĩdes, «Фонтаны») и был основан тазийскими колонистами в 360/359 гг. до н.э. В 356 г. до н.э. город был переименован Филиппом II Македонским и заброшен в XIV веке после османского завоевания. Современная деревня Филиппои расположена вблизи руин древнего города и входит в состав региона Восточной Македонии и Фракии в Кавале, Греция. Археологический комплекс был включён в список Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2016 году благодаря своей выдающейся римской архитектуре, городской планировке, являющейся уменьшенной копией Рима, и важности в истории раннего христианства.

Основание

Тасианские колонисты основали поселение в Кренидах в Фракии в 360/359 гг. до н.э. вблизи истока Эгейского моря, у подножия горы Орбелос, ныне называемой горой Лекани, примерно к северо-западу от Каваллы, на северной границе болота, которое в древности покрывало всю равнину, отделяющую её от Пангайонских холмов на юге. В 356 г. до н.э. король Филипп II Македонский завоевал город и переименовал его в Филиппы. Македонские завоеватели стремились взять под контроль соседние золотые рудники и основать гарнизон на стратегически важном переходе: это место контролировало путь между Амфиполисом и Неаполисом, частью великого королевского тракта, проходившего с востока на запад через Македонию, который Римская республика реконструировала во II веке до н.э. в составе Виа Эгнатия. Филипп II снабдил город важными укреплениями, частично перекрывавшими проход между болотом и горой Орбелос, и отправил колонистов для его заселения. Филипп также частично осушил болото, о чём свидетельствует писатель Теофраст (371 – 287 гг. до н.э.). Филиппы сохранили свою автономию в составе Македонского царства и имели собственные политические институты (собрание демоса). Открытие новых золотых рудников близ города, в Асиле, способствовало богатству царства, и Филипп основал там монетный двор. Город полностью интегрировался в царство в последние годы правления Филиппа V Македонского (221–179 гг. до н.э.) или во время правления Персея Македонского. Когда римляне уничтожили династию Антигонидов в Третьей Македонской войне (168 г. до н.э.), они разделили царство на четыре отдельных области (мериды). Амфиполь (а не Филиппы) стал столицей восточной Македонской области. О городе в этот период известно почти ничего, но археологические находки включают стены, греческий театр, фундаменты дома под римским форумом и небольшой храм, посвящённый культу героя. Этот памятник покрывает гробницу некоего Экзекстоса, предположительно расположен на агоре и посвящён κτίστης (ktístēs) – герою-основателю города.

Thasian colonists established a settlement at Crenides in Thrace in 360/359 BC near the head of the Aegean Sea at the foot of Mt. Orbelos, now called Mt. Lekani, about north west of Kavalla, on the northern border of the marsh that, in antiquity, covered the entire plain separating it from the Pangaion Hills to the south. In 356 BC, King Philip II of Macedon conquered the city and renamed it to Philippi. The Macedonian conquerors of the town aimed to take control of the neighbouring gold mines and to establish a garrison at a strategic passage: the site controlled the route between Amphipolis and Neapolis, part of the great royal route which runs east west across Macedonia which the Roman Republic reconstructed in the 2nd century BC as part of the Via Egnatia. Philip II endowed the city with important fortifications, which partially blocked the passage between the swamp and Mt. Orbelos, and sent colonists to occupy it. Philip also had the marsh partially drained, as the writer Theophrastus ( 371 – 287 BC) attests. Philippi preserved its autonomy within the kingdom of Macedon and had its own political institutions (the Assembly of the demos). The discovery of new gold mines near the city, at Asyla, contributed to the wealth of the kingdom and Philip established a mint there. The city became fully integrated into the kingdom during the last years of the reign (221 to 179 BC) of Philip V of Macedon or the reign of Perseus of Macedon. When the Romans destroyed the Antigonid dynasty of Macedon in the Third Macedonian War (168 BC), they divided the kingdom into four separate states (merides). Amphipolis (rather than Philippi) became the capital of the eastern Macedonian state. Almost nothing is known about the city in this period, but archeological remains include walls, the Greek theatre, the foundations of a house under the Roman forum and a little temple dedicated to a hero cult. This monument covers the tomb of a certain Exekestos, is possibly situated on the agora and is dedicated to the κτίστης (ktístēs), the foundation hero of the city.

Римская эпоха

Город вновь упоминается в источниках во время гражданской войны либераторов (43–42 гг. до н.э.), последовавшей за убийством Юлия Цезаря в 44 г. до н.э. Наследники Цезаря, Марк Антоний и Октавиан, столкнулись с войсками убийц, Марка Юния Брута и Гая Кассия Лонгина, в битве при Филиппах на равнине к западу от города в октябре 42 г. до н.э. Антоний и Октавиан одержали победу в этой последней битве против сторонников Республики. Они отпустили часть своих ветеранов, вероятно из XXVIII легиона, для колонизации города, который был основан заново как Colonia Victrix Philippensium. С 30 г. до н.э. Октавиан установил контроль над римским государством, став римским императором с 27 г. до н.э. Он реорганизовал колонию и поселил там новых колонистов, ветеранов (возможно, из Преторианской гвардии) и других итальянцев. На основании Деяний апостолов и Послания к филиппийцам, ранние христиане пришли к выводу, что Павел основал их общину. Сопровождаемый Силой, Тимофеем и, возможно, Лукой (автором Деяний апостолов), Павел, как считается, впервые проповедовал на европейской земле в Филиппах, что привело к обращению и крещению Лидии из Фриатиры, торговки пурпурной тканью. Согласно Новому Завету, Павел посетил город еще дважды, в 56 и 57 годах. Послание к филиппийцам датируется примерно 61–62 годами и обычно считается, что оно отражает непосредственные последствия наставлений Павла. О развитии христианства в Филиппах свидетельствует письмо Поликарпа Смирнского общине в Филиппах около 160 г. н.э. и погребальные надписи. Первая церковь, упоминаемая в городе, – небольшое здание, которое, вероятно, изначально было молитвенным домом. Эта базилика Павла, идентифицированная мозаичной надписью на мостовой, датируется примерно 343 годом, о чем свидетельствует упоминание епископа Порфирия, присутствовавшего на Сердикийском соборе в том же году. Несмотря на то, что в Филиппах была одна из старейших общин в Европе, свидетельства о существовании епископа датируются только IV веком. Процветание города в V и VI веках приписывалось Павлу и его служению. Как и в других городах, в это время было построено множество новых церковных зданий. Между серединой IV и концом VI века в Филиппах было построено семь различных церквей, некоторые из которых по размеру и украшениям соперничали с самыми красивыми зданиями в Фессалониках или Константинополе. Связь плана и архитектурного оформления базилики B с Софией и Святой Ириной в Константинополе придавала этому храму особое место в истории раннехристианского искусства. Комплексный собор, занявший место базилики Павла в конце V века, построенный вокруг восьмиугольной церкви, также соперничал с церквями Константинополя. В ту же эпоху империя восстановила укрепления города, чтобы лучше защитить его от растущей нестабильности на Балканах. В 473 году войска остроготов Теодорика Страбона осадили город; они не смогли его захватить, но сожгли окрестные деревни. Уже ослабленный славянскими нашествиями в конце VI века, которые разорили аграрную экономику Македонии, и, вероятно, также чумой Юстиниана в 547 году, город был почти полностью разрушен землетрясением около 619 года, после которого он так и не оправился. В VII веке там наблюдалась незначительная активность, но город теперь был едва ли больше деревни. Византийская империя, возможно, содержала там гарнизон, но в 838 году болгары под предводительством кавхана Исбула захватили город и отпраздновали свою победу монументальной надписью на стилобате в базилике B, которая сейчас частично разрушена. Филиппы были настолько стратегически выгодным местом, что византийцы попытались отвоевать их около 850 года. Несколько печатей государственных служащих и других византийских чиновников, датированных первой половиной IX века, подтверждают присутствие византийских войск в городе. Около 969 года император Никифор II Фока восстановил укрепления на акрополе и в части города. Это постепенно ослабило болгарскую власть и укрепило византийское присутствие в этом районе. В 1077 году епископ Василий Карцимопулос восстановил часть оборонительных сооружений внутри города. Город снова начал процветать, о чем свидетельствует арабский географ Аль Идриси, который упоминает его как центр торговли и производства вина около 1150 года. После кратковременной оккупации франками после Четвертого крестового похода и захвата Константинополя в 1204 году город был захвачен сербами. Тем не менее, он оставался важным укреплением на маршруте древней Via Egnatia; в 1354 году там был захвачен сербами претендент на византийский трон, Матфей Кантакузин. Город был заброшен в неизвестный срок. Когда французский путешественник Пьер Белон посетил этот район в 1540-х годах, остались только руины, которые турки использовали в качестве каменоломни. Название города сохранилось – сначала в турецкой деревне на близлежащей равнине, Филибеджик (Filibecik, «Малая Филибе» по-турецки), которая впоследствии исчезла, а затем в греческой деревне в горах.

The city reappears in the sources during the Liberators' civil war (43–42 BC) that followed the assassination of Julius Caesar in 44 BC. Caesar's heirs Mark Antony and Octavian confronted the forces of the assassins Marcus Junius Brutus and Gaius Cassius Longinus at the Battle of Philippi on the plain to the west of the city during October in 42 BC. Antony and Octavian won this final battle against the partisans of the Republic. They released some of their veteran soldiers, probably from Legion XXVIII, to colonize the city, which was refounded as Colonia Victrix Philippensium. From 30 BC Octavian established his control of the Roman state, becoming Roman emperor from 27 BC. He reorganized the colony and established more settlers there, veterans (possibly from the Praetorian Guard) and other Italians. The city was renamed Colonia Iulia Philippensis, On the basis of the Acts of the Apostles and the letter to the Philippians, early Christians concluded that Paul had founded their community. Accompanied by Silas, by Timothy and possibly by Luke (the author of the Acts of the Apostles), Paul is believed to have preached for the first time on European soil in Philippi, leading to the conversion and baptism of the purple merchant, Lydia of Thyatira. According to the New Testament, Paul visited the city on two other occasions, in 56 and 57. The Epistle to the Philippians dates from around 61–62 and is generally assumed to show the immediate effects of Paul's instruction. The development of Christianity in Philippi is indicated by a letter from Polycarp of Smyrna addressed to the community in Philippi around AD 160 and by funerary inscriptions. The first church described in the city is a small building that was probably originally a small prayer house. This Basilica of Paul, identified by a mosaic inscription on the pavement, is dated around 343 from a mention by the bishop Porphyrios, who attended the Council of Serdica that year. Despite Philippi having one of the oldest congregations in Europe, attestation of a bishopric dates only from the 4th century. The prosperity of the city in the 5th and 6th centuries was attributed to Paul and to his ministry. As in other cities, many new ecclesiastical buildings were constructed at this time. Seven different churches were built in Philippi between the mid 4th century and the end of the 6th, some of which competed in size and decoration with the most beautiful buildings in Thessalonica, or with those of Constantinople. The relationship of the plan and of the architectural decoration of Basilica B with Hagia Sophia and with Saint Irene in Constantinople accorded a privileged place to this church in the history of early Christian art. The complex cathedral which took the place of the Basilica of Paul at the end of the 5th century, constructed around an octagonal church, also rivaled the churches of Constantinople. In the same age, the Empire rebuilt the fortifications of the city to better defend against growing instability in the Balkans. In 473 Ostrogothic troops of Theodoric Strabo besieged the city; they failed to take it but burned down the surrounding villages. Already weakened by the Slavic invasions at the end of the 6th century – which ruined the agrarian economy of Macedonia – and probably also by the Plague of Justinian in 547, the city was almost totally destroyed by an earthquake around 619, from which it never recovered. There was a small amount of activity there in the 7th century, but the city was now hardly more than a village. The Byzantine Empire possibly maintained a garrison there, but in 838 the Bulgarians under kavhan Isbul took the city and celebrated their victory with a monumental inscription on the stylobate in Basilica B, now partially in ruins. The site of Philippi was so strategically sound that the Byzantines attempted to recapture it around 850. Several seals of civil servants and other Byzantine officials, dated to the first half of the 9th century, prove the presence of Byzantine armies in the city. Around 969, Emperor Nicephorus II Phocas rebuilt the fortifications on the acropolis and in part of the city. These gradually helped to weaken Bulgar power and to strengthen the Byzantine presence in the area. In 1077 Bishop Basil Kartzimopoulos rebuilt part of the defenses inside the city. The city began to prosper once more, as witnessed by the Arab geographer Al Idrisi, who mentions it as a centre of business and wine production around 1150. After a brief occupation by the Franks after the Fourth Crusade and the capture of Constantinople in 1204, the city was captured by the Serbs. Still, it remained a notable fortification on the route of the ancient Via Egnatia; in 1354, the pretender to the Byzantine throne, Matthew Cantacuzenus, was captured there by the Serbs. The city was abandoned at an unknown date. When the French traveller Pierre Belon visited the area in the 1540s there remained nothing but ruins, used by the Turks as a quarry. The name of the city survived – at first in a Turkish village on the nearby plain, Philibedjik (Filibecik, "Little Filibe" in Turkish), which has since disappeared, and then in a Greek village in the mountains.

Археологические раскопки на месте

Хотя это место упоминалось ранее в заметках путешественников, первое современное археологическое описание, основанное на посещении в 1856 году, было опубликовано Жоржем Перро в 1860 году. За ним последовали более масштабные исследования Французской археологической миссии в Македонии в 1861 году под руководством археолога Леона Эйзе и архитектора Оноре Доме. Раскопки, начатые Французской школой в Афинах летом 1914 года, были возобновлены в 1920 году после перерыва, вызванного Первой мировой войной, и продолжались до 1937 года. В этот период были раскопаны греческий театр, форум, базилики А и В, бани и городские стены. После Второй мировой войны к раскопкам вернулись греческие археологи. С 1958 по 1978 год Археологическое общество Афин, а затем Греческая археологическая служба и Университет Фессалоники исследовали епископский квартал и восьмиугольную церковь, большие частные резиденции, новую базилику рядом с музеем и еще две базилики в некрополе к востоку от города.