Введение

Древний индоарийский язык Гандхары

Гандхари — это индоарийский язык пракрит, обнаруженный главным образом в текстах, датируемых периодом между III веком до н.э. и IV веком н.э., в регионе Гандхары, расположенном на северо-западе Индийского субконтинента. Язык широко использовался древними буддийскими культурами Центральной Азии и был найден вплоть до восточного Китая, в надписях в Луояне и Аньяне. Гандхари служил официальным языком Кушанской империи и различных центральноазиатских царств, включая Хотан и Шаншан. Он встречается на монетах, надписях и текстах, в особенности в гандхарских буддийских текстах. Гандхари выделяется среди языков пракрит своей архаичной фонетикой, относительной изоляцией и независимостью, частичным влиянием древнего Ближнего Востока и Средиземноморья, а также использованием письма кхароштхи, в отличие от письма брахми, используемого другими пракритами.

Описание

Гандхари — ранний среднеиндоарийский язык, пракрит с уникальными особенностями, которые отличают его от всех других известных пракритов. Фонетически он сохранил все три древнеиндоарийских сибиланта — s, ś и ṣ — как отдельные звуки, в то время как в других пракритах они сливались в [s]. Это изменение считается одним из самых ранних среднеиндоарийских сдвигов. Гандхари также сохраняет некоторые древнеиндоарийские группы согласных, преимущественно с участием v и r. Кроме того, интервокальные древнеиндоарийские th и dh на ранних этапах письма обозначались специальным знаком (учёные обозначают его как подчеркнутое s, [s]), который впоследствии использовался взаимозаменяемо с s, что указывает на раннее изменение звука, вероятно, в звонкий зубной фрикатив ð, а затем переход к z и, наконец, к простому s.

В среднем пракрите th обычно ослаблялся до dh, который затем переходил в h. Система письма Кхароштхи не передавала различия между краткими и долгими гласными, поэтому детали этой особенности неизвестны. Лингвистические данные связывают некоторые группы дардических языков с гандхарским. Кохистанские языки, которые в настоящее время вытесняются из своих исконных земель, когда-то были более широко распространены в регионе и, вероятнее всего, происходят от древних диалектов области Гандары. Последним исчезнувшим языком был тирахи, на котором ещё несколько лет назад говорили в нескольких деревнях в окрестностях Джалалабада в восточном Афганистане потомки мигрантов, изгнанных из Тиры афридскими пуштунами в XIX веке. Георг Моргенштерне утверждал, что тирахи, вероятно, является «остатком диалектной группы, простиравшейся от Тиры через округ Пешавар в Сват и Дир». В настоящее время он, должно быть, полностью вымер, и в регионе теперь доминируют иранские языки, принесённые более поздними мигрантами, такие как пушту.

Фоналогия

В общем, гандхари — это средний пракрит, термин, обозначающий языки средней стадии средних индоарийских языков. Характерные черты поздних пракритов начинают проявляться в нём лишь с I века нашей эры. Фонетические особенности среднего пракрита включают ослабление межгласных согласных: дегеминацию и озвучивание, например, переход OIA *k в g. Наиболее быстрой потерей подверглись дентальные звуки, которые начали полностью исчезать ещё до позднего периода, как, например, *t > ∅ в слове *pitar > piu; в отличие от них, ретрофлексные согласные никогда не утрачивались. Также имеются свидетельства утраты различия между аспиратами и глухими смычными, что является необычным для индоарийских языков. В центральноазиатском гандхари часто наблюдается путаница в написании носовых звуков с гомоорганическими смычными; неясно, отражает ли это ассимиляцию смычного или появление преназализованных согласных в фонетическом составе языка.

Грамматика

Гандхарскую грамматику сложно анализировать; окончания подверглись эрозии не только из-за потери конечных согласных и упрощения скоплений согласных, характерного для всех пракритов, но и из-за явного ослабления конечных гласных «вплоть до того, что они перестали различаться». Тем не менее, сохранялась хотя бы элементарная система падежей. Глагольные формы ограничены в употреблении, что связано с тем, что более объемные тексты в основном использовались для переводов религиозных документов, а сутры носят повествовательный характер, однако, по-видимому, изменения в них параллельны изменениям в других пракритах.

Лексикон

Лексикон гандхари также ограничен областью её текстового использования; тем не менее, возможно установить необычные формы, например, гандхарские формы, демонстрирующие сходство с формами в современных индоарийских языках региона, в особенности в некоторых группах дардических языков. Примером служит слово, обозначающее «сестра», которое является потомком древнеиндоарийского *svasṛ, как и в дардических языках, в то время как во всех остальных индоарийских языках этот термин был заменён производными от *bhaginī.

Восстановление и история

Первоначальное выделение отдельного языка произошло при изучении одной из буддийских агам, Диргагамы, которая была переведена на китайский язык Буддхаяшасом и Чжу Фонянем. С тех пор в научном сообществе сложилось мнение, что первая волна буддийской миссионерской деятельности связана с гандхари и письменностью хароштхи, а также предположительно с сектой Дхармагуптака. Имеющиеся данные также свидетельствуют о том, что первые буддийские миссии в Хотан были осуществлены сектой Дхармагуптака и использовали гандхари, написанный хароштхи. Однако существуют свидетельства того, что гандхари использовали и другие буддийские секты и традиции, а также того, что секта Дхармагуптака иногда использовала санскрит. Начиная с первого века нашей эры, наблюдалась значительная тенденция к санскритизации гандхари.

Буддийские рукописи на языке гандхари

До 1994 года единственной доступной ученым рукописью Гандхари была рукопись на бересте буддийского текста «Дхаммапада», обнаруженная в Комари Мазаре близ Хотана в Синьцзяне в 1893 году нашей эры. Начиная с 1994 года, в восточном Афганистане и западном Пакистане было обнаружено большое количество фрагментарных рукописей буддийских текстов – всего семьдесят семь. В их числе:

29 фрагментов свитков из березовой коры из коллекции Британской библиотеки, содержащих части «Дхаммапады», «Анаватапты Гаты», «Сутры о носороге», «Сангитипарая» и сборник сутр из «Экоттары Агамы». 129 фрагментов пальмовых листьев из коллекции Шёйена, 27 фрагментов пальмовых листьев из коллекции Хираяма и 18 фрагментов пальмовых листьев из коллекции Хаяшидера, содержащих «Махаяну Махапаринирвана Сутру» и «Бхадракалпика Сутру». 24 свитка из березовой коры из коллекции Синиора состоят в основном из различных сутр и «Анаватапты Гаты». 8 фрагментов одного свитка из березовой коры и 2 небольших фрагмента другого свитка из коллекции Университета Вашингтона, предположительно представляющих собой текст «Абхидхармы» или другие схоластические комментарии.

Переводы с языка Гандхари

Буддийские сутры Махаяны "Чистая земля" были привезены из Гандхары в Китай уже в 147 году н.э., когда кушанский монах Локакшема начал переводить первые буддийские сутры на китайский язык. Самые ранние из этих переводов содержат свидетельства того, что они были переведены с гандхари. Также известно, что в этот период в Китае существовали рукописи, написанные на письме хароштхи.