Введение

Немецкий криминалист (1796–1868)
Юлиус Фридрих Генрих Абегг (23 марта 1796 года – 29 мая 1868 года) был немецким криминалистом.

Жизнь

Абегг родился в Эрлангене как сын реформатского проповедника доктора Йоханнеса Вильгельма Абегга (1768–1806), который позже переехал в Кёнигсберг в Пруссии, чтобы стать советником консистории, суперинтендантом и впоследствии придворным капелланом. Юлиус Абегг получил образование во Французской школе и Немецко-польском колледже в Кёнигсберге, затем в колледжах Эрлангена и Нюрнберга. В возрасте 17 лет он поступил в Эрлангенский университет для изучения права. Он продолжил обучение в Гейдельберге и Ландсхуте, где получил докторскую степень. Перед началом преподавательской деятельности он проходил практику в областном суде Эрлангена под руководством судьи Вольфганга Пухты и профессора Эдуарда Августа Фейербаха. В 1819 году он отправился в Берлин, где посещал лекции Бинера, Гошена, Гегеля и Савиньи. В 1821 году он стал экстраординарным профессором в Кёнигсбергском университете, а в 1824 году – ординарным профессором. В 1826 году Абегг переехал в Бреслауский университет, а в 1833 году получил докторскую степень по философии в Эрлангенском университете. В дальнейшем он был делегатом Прусского областного Синода, главой придворных пресвитериев, куратором Реформатского колледжа, членом Общества улучшения условий содержания заключенных и участвовал в немецком юридическом конгрессе. Ему было присвоено звание тайного судебного советника. Абегг умер в Бреслау.

Теории

Джулиус Абегг был сторонником и основателем теории уравновешенности. В этой теории наказание должно основываться на уравновешенности и прекращаться с устранением правонарушения. Уравновешенность единолично определяет предпосылки, степень и способ наказания, однако с учетом мотивов обвиняемого. Хотя само преступление и наказание несопоставимы, культурные и временные обычаи могут предоставить критерии для их сопоставления. Если наказание определяется в соответствии с этими принципами, оно обеспечит возмездие за деяние, право преступника на справедливое наказание, удержание других от преступлений и защиту общества. Стремление к возмездию за деяние могло быть причиной того, что Абегг также выступал за смертную казнь. В одной из рецензий он утверждает, что для него смертная казнь – это не месть, не насилие над преступлением, нет – это отмена несправедливости, предельно персонифицированная, чтобы она больше не могла существовать без возражений. Он приписывает жизни безграничную ценность, поэтому смерть становится безграничным злом.