Введение
Термин, используемый для обозначения грекоязычных жителей в древней Индии.
the Pali word
The word Yona in Pali and the Prakrits, and the analogue Yavana in Sanskrit and Yavanar in Tamil, were words used in Ancient India to designate Greek speakers. "Yona" and "Yavana" are transliterations of the Greek word for "Ionians" (Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες), who were probably the first Greeks to be known in India. Both terms appear in ancient Sanskrit literature. Yavana appears, for instance, in the Mahabharata, while Yona appears in texts such as the Sri Lankan chronicle Mahavamsa. The Yona are mentioned in the Ashoka inscriptions, along with the Kambojas, as two societies where there are only nobles and slaves. Examples of direct association of these terms with the Greeks include:
The mention of the "Yauna" in the Persepolis Administrative Archives (550–333 BC). The mention of the "Yona king Aṃtiyoka" in the Edicts of Ashoka (280 BCE)
The mention of the "Yona king Aṃtalikitasa" in the Heliodorus pillar in Vidisha (110 BCE)
King Milinda and his bodyguard of "500 Yonas" in the Milinda Panha. The description of Greek astrology and Greek terminology in the Yavanajātaka "Nativity of the Yavanas" (150 CE). The mention of Alexandria on the Caucasus, "the city of the Yonas" in the Mahavamsa, Chapter 29 (4th century CE). In general, the words "Yoṇa" or "Yoṇaka" were the current Greek Hellenistic forms, while the term "Yavana" was the Indian word to designate the Greeks or the Indo Greeks.
Слово "Йона" в пали и пракритах, а также аналог "Явана" в санскрите и "Яванар" в тамильском языке, использовались в древней Индии для обозначения грекоязычных людей. "Йона" и "Явана" – это транслитерации греческого слова, обозначающего "ионийцев" (Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες), которые, вероятно, были первыми греками, ставшими известными в Индии. Оба термина встречаются в древней санскритской литературе. "Явана" упоминается, например, в "Махабхарате", а "Йона" – в таких текстах, как шри-ланкийская хроника "Махавамса". "Йона" упоминаются в надписях Ашоки вместе с камбоджами как два общества, состоящие только из знати и рабов. Примеры прямой связи этих терминов с греками включают:
the Pali word
The word Yona in Pali and the Prakrits, and the analogue Yavana in Sanskrit and Yavanar in Tamil, were words used in Ancient India to designate Greek speakers. "Yona" and "Yavana" are transliterations of the Greek word for "Ionians" (Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες), who were probably the first Greeks to be known in India. Both terms appear in ancient Sanskrit literature. Yavana appears, for instance, in the Mahabharata, while Yona appears in texts such as the Sri Lankan chronicle Mahavamsa. The Yona are mentioned in the Ashoka inscriptions, along with the Kambojas, as two societies where there are only nobles and slaves. Examples of direct association of these terms with the Greeks include:
The mention of the "Yauna" in the Persepolis Administrative Archives (550–333 BC). The mention of the "Yona king Aṃtiyoka" in the Edicts of Ashoka (280 BCE)
The mention of the "Yona king Aṃtalikitasa" in the Heliodorus pillar in Vidisha (110 BCE)
King Milinda and his bodyguard of "500 Yonas" in the Milinda Panha. The description of Greek astrology and Greek terminology in the Yavanajātaka "Nativity of the Yavanas" (150 CE). The mention of Alexandria on the Caucasus, "the city of the Yonas" in the Mahavamsa, Chapter 29 (4th century CE). In general, the words "Yoṇa" or "Yoṇaka" were the current Greek Hellenistic forms, while the term "Yavana" was the Indian word to designate the Greeks or the Indo Greeks.
Упоминание "Яунов" в административных архивах Персеполя (550–333 гг. до н.э.).
Упоминание "Йона-короля Аṃтийоки" в эдиктах Ашоки (280 г. до н.э.).
Упоминание "Йона-короля Аṃталикитасы" на столбе Гелиодора в Видише (110 г. до н.э.).
Король Милинда и его охрана из "500 Йонас" в "Милиндинском вопрошании".
Описание греческой астрологии и греческой терминологии в "Яванаджатаке" ("Рождение Яванов" – 150 г. н.э.).
Упоминание Александрии на Кавказе, "города Йонас" в "Махавамсе", глава 29 (IV век н.э.).
В целом, слова "Йона" или "Йонака" представляли собой современные греческие эллинистические формы, в то время как термин "Явана" был индийским словом для обозначения греков или индогреков.
the Pali word
The word Yona in Pali and the Prakrits, and the analogue Yavana in Sanskrit and Yavanar in Tamil, were words used in Ancient India to designate Greek speakers. "Yona" and "Yavana" are transliterations of the Greek word for "Ionians" (Ἴωνες < Ἰάoνες < *Ἰάϝoνες), who were probably the first Greeks to be known in India. Both terms appear in ancient Sanskrit literature. Yavana appears, for instance, in the Mahabharata, while Yona appears in texts such as the Sri Lankan chronicle Mahavamsa. The Yona are mentioned in the Ashoka inscriptions, along with the Kambojas, as two societies where there are only nobles and slaves. Examples of direct association of these terms with the Greeks include:
The mention of the "Yauna" in the Persepolis Administrative Archives (550–333 BC). The mention of the "Yona king Aṃtiyoka" in the Edicts of Ashoka (280 BCE)
The mention of the "Yona king Aṃtalikitasa" in the Heliodorus pillar in Vidisha (110 BCE)
King Milinda and his bodyguard of "500 Yonas" in the Milinda Panha. The description of Greek astrology and Greek terminology in the Yavanajātaka "Nativity of the Yavanas" (150 CE). The mention of Alexandria on the Caucasus, "the city of the Yonas" in the Mahavamsa, Chapter 29 (4th century CE). In general, the words "Yoṇa" or "Yoṇaka" were the current Greek Hellenistic forms, while the term "Yavana" was the Indian word to designate the Greeks or the Indo Greeks.
История
Использование терминов "Йона" и "Явана", или их вариантов, таких как "Яуна", "Йонака" и "Джавана", неоднократно встречается, особенно в связи с греческими царствами, которые на протяжении нескольких столетий, с IV века до н.э. по I век н.э., соседствовали с Пенджабом или даже занимали его территорию, например, Империя Селевкидов, Греко-Бактрийское и Индо-греческое царства. Яваны подробно описаны в эпических произведениях литературы Сангам, таких как "Паттинпапалай", где рассказывается об их оживленной торговле с ранними Чолами в период Сангам. После вторжения Александра Македонского греческие поселения существовали в восточных частях империи Ахеменидов, к северо-западу от Индии, по соседству с Камбоджами. Упоминания Йона в ранних буддийских текстах, возможно, относятся к тем же народам. Грамматик Панини упоминает Яванов, вероятно, в связи с их письменностью.
Эдикты Ашоки (250 до н. э.)
Некоторые из наиболее известных примеров – это Эдикты Ашоки (ок. 250 г. до н.э.), в которых император Ашока упоминает греческое население, находившееся под его властью. В скальных эдиктах V и XIII упоминаются йона (или греки) наряду с камбоджами и гандарами как покоренный народ, формирующий пограничный регион его империи, и подтверждается, что он отправлял послов к греческим правителям на Западе, вплоть до Средиземного моря, безошибочно называя их по именам. В гандарийском оригинале скального эдикта XIII греческие цари на Западе недвусмысленно ассоциируются с термином "йона": Антиох именуется "Амтиёко нама Йонараджа" (букв. "Греческий царь по имени Антиох"), а за ним живут четыре других царя: "парам ка тень Атиокена чатуре 4 раджани Турамае нама Амтикини нама Мака нама Аликасударо нама" (букв. "И кроме Антиоха, четыре царя по имени Птолемей, по имени Антигон, по имени Магас, по имени Александр").
В буддийских текстах
Другие буддийские тексты, такие как Дипавамса и Сасана Вамса 1861 года, свидетельствуют о том, что после Третьего буддийского собора старейший монах (теро) Махаракхита был отправлен в "страну Йона", где он проповедовал буддизм среди йона и камбоджцев, и одновременно старейший монах (теро) Йона Дхармараксита был отправлен в страну Апарантака в Западной Индии. Каменный эдикт XIII Ашоки также объединяет йона и камбоджцев (Йонакамбоджесу) и сообщает, что брахманы и шраманы встречаются повсюду в его империи, за исключением земель йона и камбоджцев.
Махавамса
Махавамса, или "Великая Хроника" Шри-Ланки, упоминает о том, что тхера Махаракхита был отправлен проповедовать в страну Йона, а также о тхере Йона Дхаммаракхите, который был послан в Апаранту ("Западные земли"). В ней также говорится, что Пандукабхая из Анурадхапуры выделил часть своей столицы Анурадхапуры для йонас. Еще один йона-тхера, Махадхаммаракхита, упоминается как прибывший из Александрии, расположенной на Кавказе, из страны Йона, чтобы присутствовать при строительстве Руванвелисайи.
Милиндапанха
Другой пример – «Милиндапанья» (глава I), где термин «Йонака» используется для обозначения великого индогреческого царя Менандра (160–135 гг. до н. э.) и сопровождающей его охраны из «пятисот греков».
Вторжение в Индию
Ванапарава из «Махабхараты» содержит пророчества о том, что «Млечча-короли Шаков, Яванов, Камбодж, Бахликов и других будут править землей неправедно в Кали-югу». Эта ссылка, по-видимому, отсылает к хаотичному политическому сценарию, последовавшему за распадом империй Маурья и Шунга в Северной Индии и последующей оккупацией ее иностранными ордами, такими как Йона, Камбоджа, Саки и Пахлавы. В Бала-канде «Рамаяны» Вальмики содержатся важные упоминания о воюющих ордах Млечча – Шаках, Яванах, Камбоджах, Пахлавах и других. Индологи, такие как доктор Х.С. Райчадхури, доктор Б.С. Лоу, доктор Сатья Шрава и другие, видят в этих стихах явные признаки борьбы индусов со смешанными захватническими отрядами варварских саков, яванов, камбодж, пахлавов и т.д. с северо-запада. Хронологические рамки этой борьбы – II век до н.э. и далее. Другие индийские источники пророчествуют о нападениях Йона на Сакету, Панчала, Матуру и Паталипутру в 180 г. до н.э., вероятно, против империи Шунга и, возможно, в защиту буддизма: «После завоевания Сакета, страны Панчала и Матуры, Яваны, злобные и доблестные, достигнут Кусумадхваджи ("Город цветочного знамени", Паталипутра). Когда толстые глиняные укрепления Паталипутры будут взяты, все провинции несомненно погрузятся в хаос. В конечном итоге последует великая битва с машинами, подобными деревьям (осадными машинами)». «Яваны будут командовать, цари исчезнут. (Но в конечном итоге) яваны, опьяненные битвой, не задержатся в Мадхадеше (Средней стране); несомненно, среди них вспыхнет гражданская война, возникшая в их собственной стране, и разразится ужасная и жестокая война». «Анушасанапарава» из «Махабхараты» утверждает, что на страну Маджхимадешу вторглись Яваны и Камбоджи, которые впоследствии были полностью разгромлены. Нападение Йона на Маджхимадешу («средняя страна, средние земли») было осуществлено совместно Йонами и Камбоджами. Здесь Маджхимадеша означает центр Великой Индии, которая в то время включала Афганистан, Пакистан и значительные части Центральной Азии.
Другие ссылки
На столбе Гелиодора в Видише в Центральной Индии, датированном 110 годом до н.э., инду-греческий царь Антиалкид, отправивший посольство ко двору императора Шунга Бхагабхадры, также именовался "Йона". "Махавамса" также подтверждает заселение Йона в Анурадхапуру в древней Шри-Ланке, вероятно, способствуя торговле между Востоком и Западом. В буддийских текстах, таких как "Сумангала Виласини", язык яванов отнесен к языку Милаккхабхаса, то есть к языку нечистых. Римские торговцы в Тамилакаме также считались яванами.
Санчи
На некоторых фризах Санчи также изображены последователи в греческой одежде. Мужчины изображены с короткими вьющимися волосами, часто собранными повязкой, которую часто можно увидеть на древнегреческих монетах. Одежда также греческая, включая туники, плащи и сандалии. Музыкальные инструменты также весьма характерны, например, двойная флейта, называемая авлос. Видны также рога, напоминающие карниксы. Все они празднуют у входа в ступу. Эти люди, вероятно, были иностранцами из северо-западной Индии, посещавшими ступу – возможно, маллами, индо-скифами или индо-греками. Известно три надписи от доноров яванов в Санчи, самая четкая из которых гласит: "Setapathiyasa Yonasa danam" ("Подарок Йоны из Сетапаты"), Сетапата – название города, местоположение которого не установлено.
Более поздние значения
Термины "Йона", "Йонака" или "Явана" буквально относились к грекам, однако "млечха" также использовалось, вероятно, из-за их варварского поведения как захватчиков. Индийские языки изначально не основывали различия на религии, но после прихода ислама на субконтинент термин "Явана" использовался наряду с "Турука", "Турушка", "Таджик" и "Араб" чаще, чем "Муссаламан" или "Мусульманин" для обозначения захватчиков, исповедующих ислам. Считается, что чамы из Чампы называли Đại Việt "Яваной". Однако это утверждение весьма расплывчато. В чамских источниках Đại Việt называется "нагара Юэн" (Cham: nagara yvan, буквально "Вьетнамское государство"), а вьетнамцы – "Юэнь" (yvan). Обе эти терминологии в чамских материалах были написаны на чамском и древнем чамском письме, первый образец датируется 1142 годом, периодом правления Харивармана I, и содержит мало лингвистических доказательств, подтверждающих связь между чамским "Юэнь" и индийской "Яваной". Аналогично, в отношении аргумента Киернана о кхмерском "Юон", чамское обозначение вьетнамцев должно было произойти от "Юэ" или "Вьет". Кхмерское слово "Юон" (yuôn) យួន /yuən/ считалось этническим оскорблением в адрес вьетнамцев, производным от индийского слова "Явана", обозначающего греков, однако на самом деле это транскрипция слова "Viet" или "Yueh", а не "Явана", поскольку кхмерское слово "Юон" пишется с дифтонгом "uo", а не с "v", как в слове "Явана". По словам Киернана, "режим Пол Пота, следуя французским востоковедам, мифологизировал свой конфликт с Ханоем как часть тысячелетнего этнического эпоса", поэтому они изменили значение слова "юон", вводя в заблуждение и подразумевая дикость и чужеродность. Сингальский термин "Йонака", используемый для обозначения мавров Шри-Ланки, предположительно происходит от термина "Йона".
Современное использование
Слово "Йона" или одно из его производных до сих пор используется в некоторых языках для обозначения современной Греции, например, в арабском (يونان), иврите (יוון), турецком ("Yunanistan"), армянском (Հունաստան Hounistan), современном арамейском (ܝܘ̈ܢܝܐ Yawnoye), а также в языках пашто, хинди, урду, малайском и индонезийском ("Yunani").