Битва при Малдоне: Англосаксонская поэма и исторический контекст

Введение

Битва у Малдона, Эссекс, 11 августа 991 года н.э.

Битва при Малдоне произошла 11 августа 991 года н.э. у Малдона, рядом с рекой Блэкуотер в Эссексе, Англия, во время правления Этельреда Неготового. Граф Биртнот и его тегны возглавили англичан против вторжения викингов. Битва завершилась поражением англосаксов. После битвы архиепископ Кентерберийский Сигерик и советники юго-западных провинций посоветовали королю Этельреду выплатить викингам дань, а не продолжать вооруженную борьбу. Результатом стала выплата дани (Danegeld) в размере 10 000 римских фунтов (3300 кг) серебра (приблизительно 1,8 млн фунтов стерлингов по ценам 2022 года). Описание битвы, украшенное многочисленными речами, приписываемыми воинам, и другими деталями, содержится в древнеанглийской поэме, обычно называемой «Битва при Малдоне». Современная вышивка, созданная к празднованию тысячелетия в 1991 году и частично изображающая битву, выставлена в Центре Maeldune в Малдоне. В одной из рукописей англосаксонской хроники говорится, что войском викингов, численность которого оценивалась от 2000 до 4000 человек, руководил некий Олаф, предположительно норвежец Олаф Триггвасон. В «Liber Eliensis», написанном монахами из Эли, утверждается, что Биртнот командовал лишь небольшим отрядом: «Он не был смущен малочисленностью своих воинов и не боялся превосходства сил противника». Однако не все источники указывают на столь значительное неравенство в численности.

Поэма "Битва при Малдоне"

"Битва при Малдоне" – это название, традиционно присвоенное сохранившемуся фрагменту древнеанглийской поэзии объемом в 325 строк. Лингвистические исследования привели к предположению, что изначально полная поэма передавалась устно, затем в утраченной рукописи на восточносаксонском диалекте, а сейчас существует как фрагмент в западносаксонской форме, возможно, созданный писцом, работавшим в монастыре Ворчестер в конце XI века. Случайным образом этот фрагмент был приложен к выдающейся рукописи – "Жизни короля Альфреда", написанной Ассером, что, несомненно, способствовало его сохранению. Отделившаяся от сборника рукопись сгорела во время пожара в библиотеке Коттона в Эшбернхэме в 1731 году. Хранитель коллекции, Джон Элфинстон (или его помощник, Дэвид Кэсли), переписал 325 строк поэмы в 1724 году, однако первые и последние страницы уже отсутствовали в рукописи (вероятно, около 50 строк каждая): более ранний каталог описывал ее как *fragmentum capite et calce mutilatum* ("искалеченную в начале и в конце"). В результате этого были утрачены важные ключи к пониманию цели поэмы и, возможно, даты ее создания. Во время битвы английская королевская политика в отношении набегов викингов была неоднородной. Одни выступали за выкуп викингов землей и богатством, другие – за борьбу до последнего человека. Поэма свидетельствует о том, что Бёртнот придерживался последнего мнения, что и нашло отражение в его пламенных патриотических речах. Викинги поднялись вверх по реке Блэкуотер (тогда называвшейся Пантой), и Бёртнот призвал свое ополчение. Поэма начинается с его приказания воинам занять позицию и подготовить оружие. Его войска, за исключением личной стражи, состояли из местных фермеров и крестьян из ополчения Эссекса. Он приказал им "отпустить коней и идти вперед": они прибыли верхом, но сражались пешком. Викинги высадились на небольшой остров в реке. Во время отлива река обнажала перешеек, соединяющий остров с берегом; описание, по-видимому, соответствовало дамбе острова Норти в то время. Это помещает место битвы примерно в двух милях к юго-востоку от Малдона. Олаф обратился к саксам, обещая уйти, если ему заплатят золотом и доспехами от лорда. Бёртнот ответил: "Мы заплатим вам наконечниками копий и лезвиями мечей". С отливом войска Олафа начали штурм через узкий перешеек. Три англосаксонских воина – Вульфстан, Эльфхер и Маккус – заблокировали перешеек, успешно сдерживая наступающих викингов (строки 72–83). Командир викингов попросил Бёртнота разрешить своим войскам высадиться на берег для открытого сражения. Бёртнот, проявив свою *ofermōde* (строка 89b), позволил вражеским войскам перейти на материк. Началось сражение, но англичанин по имени Годрик бежал верхом на лошади Бёртнота. Братья Годвин и Годвиг последовали за ним. Затем многие англичане обратились в бегство, узнав лошадь и решив, что ее всадник – бегущий Бёртнот. Чтобы усугубить унижение, сообщается, что Годрику Бёртнот часто дарил лошадей, что в то время считалось признаком трусости и предательства, грехом, возможно, худшим, чем смерть. Викинги одержали верх над саксами, понеся при этом потери, и убили Бёртнота. После битвы тело Бёртнота было найдено без головы, но его меч с золотой рукоятью оставался при нем. Существуют различные толкования значения слова "*ofermōd*". Хотя буквально оно означает "чрезмерное сердце" или "слишком много храбрости", оно может означать как "гордость", так и "чрезмерную отвагу" (сравните датское *overmod* или немецкое *Übermut*, которые означают и "высокомерие", и "безрассудство"). Одна из точек зрения заключается в том, что поэма была написана для прославления поступков Бёртнота и вдохновения других на героические подвиги, и его поступок гордо вписывается в длинную традицию героической литературы. Другая точка зрения, наиболее ярко выраженная Дж. Р. Р. Толкином, заключается в том, что поэма является элегией о страшной потере, и автор-монах указывает на причину поражения в грехе гордости командира, что подтверждается тем фактом, что *ofermōd* в каждом другом зафиксированном случае используется для описания гордости Сатаны. В церкви Святой Марии в Малдоне установлено мемориальное окно, изображающее предсмертную молитву Бёртнота. Многие ученые полагают, что поэма, хотя и основана на реальных событиях и людях, была создана не столько как исторический отчет, сколько как средство увековечения памяти тех, кто сражался и погиб на поле боя, защищая свою родину, особенно английского командира битвы, Бёртнота. Он, кажется, воплощает в себе многие добродетели, восхваляемые в англосаксонском мире, и часто сравнивается учеными с персонажем Беовульфа. Норвежские захватчики и норвежские налетчики преследовали разные цели. Силы, с которыми столкнулись англосаксы, занимались грабежом, или (на древнескандинавском) "*í víking*", чтобы добыть добычу, а не оккупировать землю для поселения. Поэтому, если бы войска Бёртнота не позволили викингам высадиться, охраняя перешеек или выкупив их, Олаф, вероятно, поднялся бы выше по реке или вдоль побережья и совершил набег в другом месте. Будучи человеком с войсками и оружием, Бёртнот, возможно, должен был позволить викингам высадиться, чтобы защитить других. Таким образом, поэма может представлять собой работу так называемой "монашеской партии" при дворе Этельреда, которая выступала за военный ответ, а не за выплату дани всем набегам норманнов.

"The Battle of Maldon" is the name conventionally given to a surviving 325 line fragment of Old English poetry. Linguistic study has led to the conjecture that initially the complete poem was transmitted orally, then in a lost manuscript in the East Saxon dialect and now survives as a fragment in the West Saxon form, possibly that of a scribe active at the Monastery of Worcester late in the 11th century. It is fortuitous that this was attached at an early date to a very notable manuscript, Asser's Life of King Alfred, which undoubtedly assisted in its survival. The manuscript, by now detached, was burned in the Cotton library fire at Ashburnham House in 1731. The keeper of the collection, John Elphinstone (or his assistant, David Casley), had transcribed the 325 lines of the poem in 1724, but the front and back pages were already missing from the manuscript (possibly around 50 lines each): an earlier catalogue described it as fragmentum capite et calce mutilatum ('mutilated at head and heel'). As a result, vital clues about the purpose of the poem and perhaps its date have been lost. At the time of battle, English royal policy of responding to Viking incursions was split. Some favoured paying off the Viking invaders with land and wealth, while others favoured fighting to the last man. The poem suggests that Byrhtnoth held this latter attitude, hence his moving speeches of patriotism. The Vikings sailed up the Blackwater (then called the Panta), and Byrhtnoth called out his levy. The poem begins with him ordering his men to stand and to hold weapons. His troops, except for personal household guards, were local farmers and villagers of the Essex Fyrd militia. He ordered them to "send steed away and stride forwards": they arrived on horses but fought on foot. The Vikings sailed up to a small island in the river. At low tide, the river leaves a land bridge from this island to the shore; the description seems to have matched the Northey Island causeway at that time. This would place the site of the battle about two miles southeast of Maldon. Olaf addressed the Saxons, promising to sail away if he was paid with gold and armour from the lord. Byrhtnoth replied, "We will pay you with spear tips and sword blades." With the ebb of the tide, Olaf's forces began an assault across the small land bridge. Three Anglo Saxon warriors, Wulfstan, Ælfhere and Maccus blocked the bridge, successfully engaging any Vikings who pressed forward (lines 72–83). The Viking commander requested that Byrhtnoth allow his troops onto the shore for formal battle. Byrhtnoth, for his ofermōde (line 89b), let the enemy force cross to the mainland. Battle was joined, but an Englishman called Godrīc fled riding Byrhtnoth's horse. Godrīc's brothers Godwine and Godwīg followed him. Then many English fled, recognizing the horse and thinking that its rider was Byrhtnoth fleeing. To add insult to injury, it is stated that Godric had often been given horses by Byrhtnoth, a detail that, especially during the time period, would have had Godric marked as a coward and a traitor, something that could have easily been described as worse than death. The Vikings overcame the Saxons after losing many men, killing Byrhtnoth. After the battle Byrhtnoth's body was found with its head missing, but his gold hilted sword was still with his body. There is some discussion about the meaning of "ofermōd". Although literally meaning "over heart" or "having too much heart", it could mean either "pride" or "excess of courage" (compare the Danish overmod or German Übermut, which mean both "hubris" and "recklessness"). One argument is that the poem was written to celebrate Byrhtnoth's actions and goad others into heroic action, and Byrhtnoth's action stands proudly in a long tradition of heroic literature. Another viewpoint, most notably held by J. R. R. Tolkien, is that the poem is an elegy on a terrible loss and that the monastic author pinpoints the cause of the defeat in the commander's sin of pride, a viewpoint bolstered by the fact that ofermōd is, in every other attested instance, used to describe Satan's pride. There is a memorial window, representing Byrhtnoth's dying prayer, in St Mary's church at Maldon. It is believed by many scholars that the poem, while based upon actual events and people, was created to be less of a historical account and more of a means of enshrining and lifting up the memories of the men who fought and lost their lives on the battlefield protecting their homeland, especially in the case of the English commander of the battle, Byrhtnoth. He (Byrhtnoth) seems to embody many of the virtues that are uplifted in the Anglo Saxon world, and is compared often by many scholars to the character Beowulf. Norse invaders and Norse raiders differed in purpose. The forces engaged by the Anglo Saxon were raiding, or (in Old Norse) "í víking", to gather loot, rather than to occupy land for settlement. Therefore, if Byrhtnoth's forces had kept the Vikings off by guarding the causeway or by paying them off, Olaf would likely have sailed farther up the river or along the coast, and raided elsewhere. As a man with troops and weapons, it might be that Byrhtnoth had to allow the Vikings ashore to protect others. The poem may, therefore, represent the work of what has been termed the "monastic party" in Ethelred's court, which advocated a military response, rather than tribute, to all Norse attacks.

Другие источники

Смерть Бертнота, эалдормана Эссекса, была зафиксирована в четырех версиях англосаксонской хроники. В манускрипте "Коттон Тиберий" (версия B) под 991 годом говорится:

"Жизнь Освальда", написанная в Рамси примерно в то же время, что и сражение, изображает Бертнота как выдающегося религиозного воина, со ссылками на библейских пророческих персонажей. В 1170 году "Liber Eliensis" пересказал и дополнил эту историю, разделив сражение на два боя, причем второй продолжался две недели в условиях огромного численного превосходства противника. Эти тексты в определенной степени демонстрируют развитие местного культа героя.

Хронология

В версии Винчестера (или Паркера) англосаксонской хроники (версия А) содержится наиболее подробное описание битвы, однако она датирована 993 годом. Поскольку во всех остальных версиях Хроники битва помещена под 991 год, предполагается, что это либо ошибка при переписывании, либо результат более поздней вставки, когда значимость битвы стала очевидной. Общепринятая точная дата основана на записях о смерти Биртнота в трех аббатских календарях: Элийском, Винчестерском и Рэмзийском. В Элийском календаре указано 10 августа, тогда как в Винчестерском и Рэмзийском – 11 августа. Тем не менее, тесная связь Биртнота с Эли позволяет предположить, что 10 августа – более вероятная точная дата.

Топография

Из англосаксонских хроник ясно, что местом битвы является Мальдон в Эссексе, что обусловлено его близостью к Ипсуичу и тем, что Биртнот был эалдорменом Эссекса. Более детальные сведения содержатся в «Повести о битве при Малдоне», где описывается, как викинги обосновались на острове, отделенном от материка приливным проливом, который можно было пересечь по «мосту» или «броду» во время отлива. В поэме рассказывается о том, как викинги и саксы вели переговоры, перекрикиваясь через воду, ожидая отлива. Остров Норти, по-видимому, соответствует этому описанию. Исследование, проведенное в 1973 году, показало, что ширина пролива между островом Норти и материком составляла бы около 120 ярдов (110 метров), а не 240 ярдов (220 метров), как сегодня. Перешеек, который сейчас пересекает пролив, возможно, не существовал в своей нынешней форме в X веке, но определенно существовал какой-то способ переправиться. Были предложены и другие места, например, остров Осеа, до которого можно добраться по перешейку, но он слишком удален от материка, чтобы можно было перекрикиваться. Также рассматривался вариант моста в миле от Мальдона, ныне известный как Хейбридж, но в этом месте река не подвержена приливам.

Рукописные источники

В библиотеке Коттона текст "Битва при Малдоне" находился в манускрипте Otho A xii. Транскрипция Эльфинстона хранится в Бодлейской библиотеке, где она занимает страницы 7–12 рукописи Rawlinson B. 203.