Ромул и Рем: Миф об основании Рима.

Введение

Братья-близнецы и главные герои мифа об основании Рима – повесть о мифических близнецах.

В римской мифологии Ромул и Рем (, ) – братья-близнецы, чья история повествует о событиях, приведших к основанию города Рима и Римского царства Ромулом после убийства им Рема. Изображение волчицы, вскармливающей близнецов в младенчестве, является символом города Рима и древних римлян, по крайней мере, с III века до нашей эры. Хотя события рассказа происходят до основания Рима, приблизительно в 750 году до н.э., самый ранний известный письменный источник мифа датируется концом III века до н.э. Возможные исторические корни истории и интерпретации её местных вариантов остаются предметом дискуссий.

Обзор

Ромул и Ремус родились в Альбе Лонге, одном из многих древних латинских городов вблизи Семи холмов Рима. Их мать, Рея Сильвия, была весталкой и дочерью свергнутого короля Нумитора, которого изгнал его брат Амулий. В некоторых источниках говорится, что Рея Сильвия зачала их от бога Марса, посетившего её в священной роще, посвящённой ему. Видя в них потенциальную угрозу своему правлению, царь Амулий приказал убить младенцев и бросил их на берег реки Тибр, чтобы они погибли. Их спас бог Тиберин, отец реки, и они выжили благодаря заботе других людей в месте, где впоследствии возник Рим. В наиболее известном эпизоде близнецов вскормила волчица в пещере, ныне известной как Луперкал. В конечном итоге их усыновил пастух Фаустул. Они выросли, пася стада, не подозревая о своём истинном происхождении. Со временем они проявили лидерские качества и собрали вокруг себя сторонников из местного населения. Став взрослыми, они оказались вовлечены в конфликт между приверженцами Нумитора и Амулия. В результате Рема взяли в плен и доставили в Альбу-Лонгу. И его дед, и царь подозревали его истинную личность. Ромул тем временем организовал операцию по освобождению брата и отправился в город на помощь. В это время они узнали о своём прошлом и объединились с дедом, чтобы вернуть ему трон. Амулий был убит, а Нумитор восстановлен в качестве короля Альбы. Близнецы решили построить собственный город. Вернувшись в область Семи холмов, они не смогли договориться о месте для строительства. Ромул предпочитал Палатинский холм, расположенный над Луперкалом, а Рем – Авентинский холм. Не сумев разрешить спор, они решили обратиться к богам за одобрением посредством гадания. Рем увидел 6 благоприятных птиц, но Ромул увидел 12 и заявил о получении божественного благословения. Они оспорили результаты, и Рем оскорбил новый город Ромула, после чего был убит либо самим Ромулом, либо одним из его сторонников. Затем Ромул основал город Рим, его институты, правительство, армию и религиозные традиции. Он правил им много лет в качестве первого царя.

Romulus and Remus were born in Alba Longa, one of the many ancient Latin cities near the Seven hills of Rome. Their mother Rhea Silvia was a Vestal Virgin and the daughter of former king Numitor, who had been displaced by his brother Amulius. In some sources, Rhea Silvia conceived them when the god Mars visited her in a sacred grove dedicated to him. Seeing them as a possible threat to his rule, King Amulius ordered them to be killed and they were abandoned on the bank of the river Tiber to die. They were saved by the god Tiberinus, Father of the River, and survived with the care of others at the site of future Rome. In the most well known episode, the twins were suckled by a she wolf in a cave now known as the Lupercal. Eventually, they were adopted by Faustulus, a shepherd. They grew up tending flocks, unaware of their true identities. Over time, they became natural leaders and attracted a company of supporters from the community. When they were young adults, they became involved in a dispute between supporters of Numitor and Amulius. As a result, Remus was taken prisoner and brought to Alba Longa. Both his grandfather and the king suspected his true identity. Romulus, meanwhile, had organized an effort to free his brother and set out with help for the city. During this time, they learned of their past and joined forces with their grandfather to restore him to the throne. Amulius was killed and Numitor was reinstated as king of Alba. The twins set out to build a city of their own. After arriving back in the area of the seven hills, they disagreed about the hill upon which to build. Romulus preferred the Palatine Hill, above the Lupercal; Remus preferred the Aventine Hill. When they could not resolve the dispute, they agreed to seek the gods' approval through a contest of augury. Remus saw 6 auspicious birds, but Romulus saw 12 and claimed to have won divine approval. They disputed the result; Remus insulted Romulus' new city and was killed, either by Romulus or by one of his supporters. Romulus then went on to found the city of Rome, its institutions, government, military, and religious traditions. He reigned for many years as its first king.

Первичные источники

Происхождение различных элементов в мифе об основании Рима остаётся предметом непрекращающихся дискуссий. Они могли быть унаследованы от италийских корней самих римлян или же восходить к эллинскому влиянию, которое было включено позднее. До сих пор классикам не удалось окончательно установить, какие элементы являются изначальными. Римские историки датируют основание Рима приблизительно 753 годом до н.э., однако самый ранний известный письменный рассказ о мифе относится к концу III века до н.э. Продолжаются споры о том, как и когда сложилась "полноценная" версия сказания. Некоторые элементы засвидетельствованы раньше других, а сюжет и тон подверглись влиянию обстоятельств и предпочтений различных авторов, а также современной римской политики и представлений о приличиях. Вопрос о том, был ли миф о близнецах изначально частью римской мифологии или же возник позже, остаётся предметом обсуждения. Труд Квинта Фабия Пиктора стал авторитетным источником для ранних книг "Истории Рима" Ливия, "Римских древностей" Дионисия Галикарнасского и "Жизни Ромула" Плутарха. Эти три произведения являются одними из наиболее читаемых версий мифа. Во всех трёх работах истории о Люперкале и братоубийстве отступают на второй план перед повествованием о происхождении близнецов, их связи с Энеем и свержением Амулия. Последнему уделяется наибольшее внимание в этих рассказах. Плутарх посвящает почти половину своего труда описанию свержения их дяди.

Римские древности (Дионисий)

Дионисий ссылается, среди прочего, на истории Пиктора, Луция Кальпурния Пизона, Катона Старшего, Луция Цинция Алимента. Первая книга двадцатитомной истории Рима Дионисия не упоминает Рема до страницы 235 (глава 71). После посвящения восьми глав обсуждению предыстории их рождения в Альбе, он отводит в общей сложности девять глав рассказу о них (79–87). Большая часть этого времени посвящена обсуждению конфликта с Амулием. Далее он обсуждает различные версии основания города другими авторами, а также происхождение и родословную близнецов в течение еще восьми глав, прежде чем доходит до рассказа об их оставлении у Тибра. Значительную часть 79-й главы он посвящает обсуждению их выживания в дикой природе. Затем, с конца 79-й по 84-ю главы, он описывает их борьбу с Амулием. В 84-й главе – невымышленный рассказ об их выживании (294). Наконец, 295-я глава посвящена предзнаменованию, 85–86-я и 87–88-я главы – братоубийству (303).

Ab Urbe Condita (Ливийский)

Ливий обсуждает этот миф в главах 4, 5 и 6 своей первой книги. С. 7 происхождение 4 С. 8 выживание. С. 8 юность. 5 С. 9–10 борьба с Амулием. 6 С. 11 (только начало) предзнаменование и братоубийство.

Жизнь Ромула (Плутарха)

Плутарх рассказывает эту легенду в главах 2–10 "Жизни Ромула". Он уделяет основное внимание, почти половину всего повествования, конфликту с Амулием.

Фасти (Овидий)

В эпической латинской поэме Овидия, написанной в начале I века н.э., "Fasti" содержится полный рассказ о истории близнецов. Особенно примечательно, что в ней повествуется о явлении призрака Рема Фаустулу и его жене, которую поэт именует Аккой. В этом рассказе Ремус предстает перед ними во время сна и выражает свой гнев на Целера за убийство его самого, а также за отсутствие братской любви к Ромулу.

Римская история (Дио)

История Рима, написанная Кассием Дионом, дошла до нас во фрагментах из различных комментариев. Они содержат более или менее полное описание событий. В этих трудах он упоминает оракул, предсказавший смерть Амулия от руки сына Нумитора, как причину, по которой альбанский царь изгнал мальчиков. Также содержится упоминание о "других Ромуле и Реме" и о другом Риме, основанном задолго до этого на том же самом месте.

Origo Gentis Romanae (неизвестный)

В этой работе содержится множество версий истории. В одной из них упоминается дятел, приносивший мальчикам еду, пока они были оставлены в дикой природе. В одном из описаний конфликта с Амулием не упоминается пленение Рема. Вместо этого, узнав о своем истинном происхождении и злодеяниях, совершенных Амулием против него и его семьи, Ромул просто решил отомстить. Он повел своих сторонников прямо в город и убил Амулия, после чего вернул деда на трон.

Фрагменты и другие источники

"Анналы" Энния не сохранились, но фрагменты дошли до нас в более поздних исторических трудах. В книге I "О царях" "Римской истории" Аппиана содержится фрагмент, повествующий о происхождении и родословной близнецов. Августин Блаженный в "Граде Божьем" мимоходом упоминает, что Ремус был жив после основания города, и что он вместе с Ромулом основал римское убежище, несмотря на распространенное мнение о его смерти. "Историческая библиотека" Диодора Сицилийского – универсальная история, сохранившаяся преимущественно в виде фрагментов, но содержащая полный рассказ о происхождении близнецов, их юности среди пастухов и споре из-за знамений, завершившемся братоубийством. В этой версии Ремус не увидел ни одной птицы, а позже был убит Целером, одним из работников Ромула. "Начала" Катона Старшего, фрагменты которых сохранились в трудах более поздних историков, цитируются Дионисием. Римский поэт Ювенал называет их *gemini Quirini*, отсылая к Квирину.

Современная наука

Современная наука рассматривает различные известные истории о Ромуле и Реме как кумулятивные разработки и более поздние интерпретации мифа о римском происхождении. Римские историки представляли отдельные версии и компиляции как авторитетную, официальную историю, очищенную от противоречий и запутанных вариантов, чтобы оправдать современные события, генеалогии и действия с точки зрения римской морали. Другие повествования, по-видимому, отражают популярную или фольклорную традицию; назначение и смысл некоторых из них остаются неясными. Уайзман суммирует все это как мифографию необычайно проблемного основания и ранней истории. Три канонических изложения Ливия, Дионисия и Плутарха предоставляют широкую литературную основу для изучения мифографии основания Рима. У них много общего, но каждый из них отбирает материал в соответствии со своей целью. Труд Ливия – это достойное пособие, оправдывающее цели и мораль римских традиций его времени. Дионисий и Плутарх подходят к тем же темам как заинтересованные наблюдатели и включают в себя традиции об основателях, не упомянутые Ливием, которые не прослеживаются к общему источнику и, вероятно, специфичны для определенных регионов, социальных слоев или устной традиции. Римский текст поздней Империи, *Origo gentis Romanae* (Происхождение римского народа), посвящен многочисленным «более или менее причудливым», часто противоречивым вариантам мифа об основании Рима, включая версии, в которых Рем основал город Ремурию в пяти милях от Рима и пережил своего брата Ромула. Римские историки и традиции связывали большинство римских институтов с Ромулом. Ему приписывали основание римской армии, системы прав и законов, государственной религии и правительства, а также системы патронажа, которая лежала в основе всей социальной, политической и военной деятельности. В действительности, эти процессы растянулись бы на значительный период времени. Некоторые возникли намного раньше, другие – намного позже. Для большинства римлян доказательства достоверности легенды и ее главных героев казались ясными и конкретными, неотъемлемой частью священной топографии Рима. Можно было посетить Луперкаль, где волчица вскормила близнецов, поклониться обожествленному Ромулу Квирину в «пастушьей хижине», увидеть сцену из легенды на сцене или просто прочитать Фасты. В целом, легенда воплощает представления Рима о себе, своем происхождении и моральных ценностях. Для современной науки она остается одним из самых сложных и проблематичных мифов об основании, особенно в отношении смерти Рема. Древние историки не сомневались, что Ромул дал городу свое имя. Большинство современных историков считают, что его имя образовано от названия Рима; происхождение имени и роли Рема остаются предметом древних и современных спекуляций. Миф был полностью разработан в нечто вроде «официальной» хронологической версии в период Поздней Республики и ранней Империи; римские историки датировали основание города периодом между 758 и 728 годами до н.э., а Плутарх определил год рождения близнецов как 771 год до н.э. Традиция, которая возводила происхождение Ромула к полубожественному троянскому принцу Энею, была дополнительно развита, и Ромул стал прямым предком первой императорской династии Рима. Возможные исторические основы для широкого мифологического повествования остаются неясными и спорными. Образ волчицы, вскармливающей божественно рожденных близнецов, стал иконическим изображением города и легенды о его основании, сделав Ромула и Рема выдающимися среди диких детей древней мифографии.

Modern scholarship approaches the various known stories of Romulus and Remus as cumulative elaborations and later interpretations of Roman origin myth. Particular versions and collations were presented by Roman historians as an authoritative, official history trimmed of contradictions and untidy variants, to justify contemporary developments, genealogies and actions in relation to Roman morality. Other narratives appear to represent popular or folkloric tradition; some of these remain inscrutable in purpose and meaning. Wiseman sums the whole as the mythography of an unusually problematic foundation and early history. The three canonical accounts of Livy, Dionysius, and Plutarch provide the broad literary basis for studies of Rome's founding mythography. They have much in common, but each is selective to its purpose. Livy's is a dignified handbook, justifying the purpose and morality of Roman traditions of his own day. Dionysius and Plutarch approach the same subjects as interested outsiders, and include founder traditions not mentioned by Livy, untraceable to a common source and probably specific to particular regions, social classes or oral traditions. A Roman text of the late Imperial era, Origo gentis Romanae (The origin of the Roman people) is dedicated to the many "more or less bizarre", often contradictory variants of Rome's foundation myth, including versions in which Remus founds a city named Remuria, five miles from Rome, and outlives his brother Romulus. Roman historians and Roman traditions traced most Roman institutions to Romulus. He was credited with founding Rome's armies, its system of rights and laws, its state religion and government, and the system of patronage that underpinned all social, political and military activity. In reality, such developments would have been spread over a considerable span of time. Some were much older and others much more recent. To most Romans, the evidence for the veracity of the legend and its central characters seemed clear and concrete, an essential part of Rome's sacred topography. One could visit the Lupercal, where the twins were suckled by the she wolf, or offer worship to the deified Romulus Quirinus at the "shepherd's hut", or see it acted out on stage, or simply read the Fasti. The legend as a whole encapsulates Rome's ideas of itself, its origins and moral values. For modern scholarship, it remains one of the most complex and problematic of all foundation myths, particularly in the manner of Remus's death. Ancient historians had no doubt that Romulus gave his name to the city. Most modern historians believe his name a back formation from the name Rome; the basis for Remus's name and role remain subjects of ancient and modern speculation. The myth was fully developed into something like an "official", chronological version in the Late Republican and early Imperial era; Roman historians dated the city's foundation to between 758 and 728 BC, and Plutarch reckoned the twins' birth year as 771 BC. A tradition that gave Romulus a distant ancestor in the semi divine Trojan prince Aeneas was further embellished, and Romulus was made the direct ancestor of Rome's first Imperial dynasty. Possible historical bases for the broad mythological narrative remain unclear and disputed. The image of the she wolf suckling the divinely fathered twins became an iconic representation of the city and its founding legend, making Romulus and Remus pre eminent among the feral children of ancient mythography.

Историческая значимость

Современные исследования не предоставляют достаточных доказательств в поддержку какой-либо конкретной версии мифа об основании Рима, включая существование исторических Ромула и Рема. Начиная с Фабия Пиктора, письменные свидетельства, вероятно, в определенной степени отражали общепринятое представление об истории города. Археолог Андреа Карандини – один из немногих современных ученых, признающих Ромула и Рема историческими личностями, и он датирует древнюю стену на северном склоне Палатинского холма серединой VIII века до н.э., называя её Муром Ромула.

Иконография

Древние изображения римских близнецов обычно следуют определенным символическим традициям, в зависимости от версии легенды: они либо изображают пастуха, волчицу, близнецов под смоковницей и одну или двух птиц (Ливий, Плутарх); либо двух пастухов, волчицу, близнецов в пещере, редко смоковницу и никогда птиц (Дионисий Галикарнасский). Близнецы и волчица были изображены на одних из самых ранних серебряных монет, отчеканенных в Риме. На ларце Франков, англосаксонской шкатулке из слоновой кости (начало VII века н.э.), Ромул и Рем изображены в необычной обстановке: два волка вместо одного, роща вместо дерева или пещеры, четыре преклонивших колени воина вместо одного или двух жестикулирующих пастухов. Согласно одной из интерпретаций, и как указывает руническая надпись ("далеко от дома"), здесь близнецы представлены как Диоскуры, помощники в путешествиях, подобные Кастору и Полидевку. Их происхождение от римского бога войны предопределяет их роль как помощников в военных походах. Мастер перенес их в германскую священную рощу и добавил второго волка Одина. Таким образом, эта сцена, вместе с пятью другими, должна была влиять на "wyrd" – судьбу и удачу короля-воина.

В популярной культуре

"Двуборье титанов" – фильм 1961 года, в котором Стив Ривз и Гордон Скотт исполнили роли двух братьев. "Первый король: Рождение империи" (Il Primo Re) – итальянский исторический фильм 2019 года режиссёра Маттео Ровере, повествующий об основании Рима. В сценарии фильма использован реконструированный древнелатинский язык. "Ромул" – итальянский телесериал 2020 года режиссёра Маттео Ровере, посвящённый основанию Рима. В нём также используется реконструированный древнелатинский язык.

Изображения в искусстве

Миф вдохновлял художников на протяжении веков. Особое внимание уделялось изнасилованию Илии Марсом и вскармливанию близнецов волчицей.

Дворец Магнани

В конце XVI века богатая семья Магнани из Болоньи заказала серию произведений искусства, вдохновленных мифом об основании Рима. Среди художников, работавших над заказом, был Габриэле Фиорини, создавший скульптуру Геркулеса с младенцами-близнецами, на которой было изображено лицо самого заказчика. Наиболее значимыми работами стали масштабные фрески, объединенные общим названием «История основания Рима», выполненные братьями Караччи: Людовико, Аннибале и Агостино Караччи.

Фреска из дворца Тринчи

Лоджия ди Ромоло и Ремо — незавершенная фреска XV века работы Джентиле да Фабриано, изображающая эпизоды из легенды в Палаццо Тринци.

Первичные источники

Да.