Введение

Поведение, при котором человек отказывается от постоянной занятости, временный отказ от работы.

Отказ от работы – это поведение, заключающееся в отказе человека от постоянной занятости. Как реальная практика, с политической или философской программой или без неё, он встречается в различных субкультурах и у отдельных людей. Часто его практикуют те, кто критикует саму концепцию работы, и у него долгая история. Радикальные политические взгляды открыто выступают за отказ от работы. В рамках марксизма его поддерживали Поль Лафарг и итальянские рабочие/автономисты (например, Антонио Негри, Марио Тронти).

Отмена несвободного труда

Международное право в области прав человека не признает отказ от работы или право не работать само по себе, за исключением права на забастовку. Однако Конвенция МОТ об отмене принудительного труда, принятая в 1957 году, запрещает все формы принудительного труда.

Опасения по поводу рабства на заработной плате

Наёмное рабство относится к ситуации, когда существование человека зависит от заработной платы, особенно когда эта зависимость является полной и немедленной. Это негативно окрашенный термин, используемый для проведения аналогии между рабством и наёмным трудом, а также для выделения сходства между владением и использованием человека. Термин «наёмное рабство» используется для критики экономической эксплуатации и социальной стратификации, причём первая рассматривается прежде всего как неравное соотношение сил между трудом и капиталом (особенно когда рабочим выплачивается сравнительно низкая заработная плата, например, на предприятиях с тяжёлыми условиями труда), а вторая – как отсутствие самоуправления работников. Критика социальной стратификации охватывает более широкий спектр вариантов трудоустройства, обусловленных давлением иерархической социальной среды (то есть работа за заработную плату не только под угрозой голода или нищеты, но и социальной стигмы или потери статуса). Сходство между наёмным трудом и рабством отмечалось ещё по крайней мере во времена Цицерона. С наступлением промышленной революции мыслители, такие как Прудон и Маркс, развили сравнение между наёмным трудом и рабством в контексте критики собственности, не предназначенной для активного личного использования. Введение наёмного труда в Великобритании в XVIII веке встретило сопротивление, что привело к возникновению принципов синдикализма. Исторически некоторые трудовые организации и отдельные социальные активисты выступали за самоуправление работников или рабочие кооперативы как возможные альтернативы наёмному труду. И поэтому он говорит: «Пролетарии, униженные догмой труда, прислушайтесь к голосу этих философов, который был скрыт от вас с ревнивой заботой: гражданин, который продаёт свой труд за деньги, унижает себя до уровня рабов». (Последнее предложение является перефразировкой Цицерона.) Рауль Ванегем, теоретик постсюрреалистического Ситуационистского Интернационала, оказавшего влияние на события мая 1968 года во Франции, написал «Книгу наслаждений». В ней он утверждает, что «Вы меняете перспективу власти, возвращая удовольствию энергию, украденную работой и принуждением. Как работа убивает удовольствие, так и удовольствие убивает работу. Если вы не смирились с мыслью умереть от отвращения, то будете достаточно счастливы избавиться от отвратительной необходимости работать, отдавать приказы (и подчиняться им), выигрывать и проигрывать, поддерживать видимость, судить и быть судимым». Философ-автономист Бифо определяет отказ от работы не столько как «очевидный факт, что работники не любят быть эксплуатируемыми, сколько как нечто большее. Это означает, что капиталистическая реструктуризация, технологические изменения и общая трансформация социальных институтов являются результатом ежедневного отказа от эксплуатации, неприятия обязанности производить прибавочную стоимость и увеличивать стоимость капитала, уменьшая ценность жизни». Андре Горц был австрийским и французским социальным философом. Также журналист, он был одним из основателей еженедельника Le Nouvel Observateur в 1964 году. Сторонник экзистенциалистской версии марксизма Жана-Поля Сартра после Второй мировой войны, после студенческих беспорядков мая 1968 года он стал больше интересоваться политической экологией. Его центральными темами были вопросы наёмного труда, такие как освобождение от работы, справедливое распределение труда, социальное отчуждение и гарантированный базовый доход.

Анархизм

В эссе Боба Блэка «Отмена работы» (1986) предлагается заменить труд «жизнью, основанной на игре». Он утверждает, что труд деградирует работников посредством дисциплины и привыкания, и приравнивает его к социальному контролю и массовому уничтожению. В 2022 году журнал Green Theory & Praxis Journal опубликовал «Путь к полному освобождению», который предусматривал «отмену принудительного труда для всех живых существ». Развивая описание, данное ученым Джейсоном Хрибалом, о животных как части рабочего класса, а также используемые отраслями термины «рабочие экосистемы» и «энергетические рабы», данное предложение стремилось освободить всех животных, экосистемы, растения, минералы и планету Земля от эксплуатации. В рамках этой трансформации люди значительно сократили бы рабочую неделю, превратив её в добровольные занятия и хобби, управляемые самостоятельно.

Стигматизация людей, которые не работают

Те, кто отказывается от работы, нарушают одну из самых сильных социальных норм современного общества. Поэтому они часто сталкиваются с преследованиями со стороны окружающих, вне зависимости от того, был ли это осознанный выбор или нет. В нацистской Германии так называемые "ленивые" или "уклоняющиеся от работы" люди подвергались арестам и заключению в нацистские концентрационные лагеря, где их помечали черными треугольниками в рамках операции "Aktion Arbeitsscheu Reich".

Циническая философская школа

Цинизм (κυνισμός) в его первоначальной форме относится к убеждениям древней школы греческих философов, известных как киники (Κυνικοί, Cynici). Их философия заключалась в том, что целью жизни является жизнь в добродетели в согласии с природой. Это означало отвержение всех общепринятых желаний богатства, власти, здоровья и славы и жизнь простой жизнью, свободной от всякого имущества. Они верили, что мир принадлежит всем поровну, и что страдания вызываются ложными суждениями о ценностях и бесполезными обычаями и условностями, окружающими общество. Первым философом, сформулировавшим эти идеи, был Антисфен, ученик Сократа в конце V века до н.э. За ним последовал Диоген Синопский, живший в бочке на улицах Афин. Диоген довел цинизм до логического предела и стал считаться архетипичным киническим философом. За ним последовал Крат из Фив, который отказался от большого состояния, чтобы жить жизнью кинической бедности в Афинах. Цинизм распространился с подъемом Имперского Рима в I веке, и киников можно было встретить, просящих милостыню и проповедующих по городам империи. Он окончательно исчез в конце V века, хотя многие его аскетические и риторические идеи были восприняты ранним христианством. Название "киник" происходит от греческого слова κυνικός (kynikos), означающего "подобный собаке", которое, в свою очередь, происходит от κύων (kyôn) – "собака" (родительный падеж: kynos). Вероятно, слово "собака" также бросали первым киникам в качестве оскорбления за их бесстыдное отвержение общепринятых норм и решение жить на улице. Диоген, в частности, назывался "Собакой".

"Ласточки"

Термин "слакер" обычно используется для обозначения человека, который уклоняется от работы (особенно в британском английском языке), или (преимущественно в североамериканском английском языке) образованного человека, рассматриваемого как нереализовавший свой потенциал. Хотя употребление этого термина восходит к 1790 или 1898 году, в зависимости от источника, он получил известность во время британской схемы Гезира, когда суданские рабочие протестовали против своего относительного бессилия, работая медленно и небрежно – форма протеста, известная как "slacking". Популярность термина возросла после его использования в фильмах "Назад в будущее" и "Слэккер".

НИЭТ

NEET – это аббревиатура, используемая для обозначения правительственной классификации людей, которые в настоящее время не работают, не учатся и не проходят профессиональное обучение. Впервые она была использована в Великобритании, но распространилась и на другие страны, включая Соединенные Штаты, Японию, Китай и Южную Корею. В Великобритании к этой категории относятся люди в возрасте от 16 до 24 лет (некоторые 16-летние все еще подлежат обязательному образованию). В Японии эта классификация включает людей в возрасте от 15 до 34 лет, которые не работают, не состоят в браке, не учатся и не занимаются домашним хозяйством, а также не ищут работу и не проходят профессиональную подготовку. "Группа NEET" – это не однородная категория, она включает в себя как тех, кто временно находится в статусе NEET, пробуя различные возможности, так и тех, кто сталкивается с серьезными, часто множественными проблемами и подвержен долгосрочному риску социальной изоляции. В Бразилии используется термин "nem nem" (сокращение от *nem estudam nem trabalham* – не учатся и не работают), имеющий схожее значение. В испаноязычных странах также применяется термин "ni ni" (сокращение от *ni estudia ni trabaja* – не учится и не работает).

"Свободные" и паразиты

Фритер (フリーター) (другие варианты написания ниже) – японское выражение для людей в возрасте от 15 до 34 лет, не имеющих постоянной работы или являющихся безработными, за исключением домохозяек и студентов. Их также можно охарактеризовать как работающих неполный рабочий день или фрилансеров. Эти люди не начинают карьеру после окончания средней школы или университета, а вместо этого обычно живут как так называемые "паразиты-одиночки" со своими родителями и зарабатывают небольшие деньги на низкоквалифицированной и низкооплачиваемой работе. Слово freeter или freeta впервые появилось примерно в 1987 или 1988 году и, как считается, является комбинацией английского слова "free" (или, возможно, "freelance") и немецкого слова "Arbeiter" ("рабочий"). "Паразит-одиночка" (パラサイトシングル) – японский термин для одинокого человека, живущего с родителями до конца двадцатых или начала тридцатых годов, чтобы вести беззаботную и комфортную жизнь. В английском языке для этого иногда используются выражения "паразит" или "житель подвала". Этот термин в основном используется по отношению к японскому обществу, но подобные явления встречаются и в других странах мира. В Италии тридцатилетних одиночек, все еще зависящих от своих матерей, в шутку называют "бамбоччиони" (буквально: "взрослые дети"), а в Германии их знают как "несштокеры" (от немецкого "Nesthocker" – птенец, живущий в гнезде), которые все еще живут у родителей. Такое поведение считается нормальным в Греции как из-за традиционно сильных семейных связей, так и из-за низких зарплат.

Королевы благосостояния

Королева пособий – это уничижительный термин для обозначения человека, почти исключительно женщины, как правило, одинокой матери, живущего преимущественно за счёт пособий и других средств государственной социальной помощи. Этот термин подразумевает, что человек получает пособия, благотворительность или другие выплаты либо обманным путём, либо в избыточном количестве, и что он сознательно предпочитает жить "на иждивении государства", а не искать оплачиваемую работу, якобы из-за лени.

Бродяжничество

Бродяга – это уничижительный термин для обозначения человека, находящегося в состоянии бедности, который перемещается с места на место, не имея постоянного жилья или регулярной работы и дохода. Во многих городах развитых стран существуют приюты для бездомных. Распространенные синонимы – бродяга или "джентльмен дороги". Законы, направленные против бродяжничества в Соединенных Штатах, были частично признаны недействительными как нарушающие принципы надлежащей правовой процедуры, закрепленные в Конституции США. Тем не менее, в отчете ФБР о преступности в США за 2005 год зафиксировано 24 359 нарушений, связанных с бродяжничеством.