Анри де Сен-Симон: Жизнь и учение французского социалиста
Henri de Saint-Simon
Анри де Сен-Симон: биография, идеи французского социалиста и экономиста (1760-1825). Основатель сенсимонизма, теоретик индустриального класса и критик паразитизма.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Французский социалистический теоретик (1760–1825)
French early socialist theorist (1760–1825)
Клод Анри де Рувруа, граф Сен-Симон (17 октября 1760 – 19 мая 1825), более известный как Анри де Сен-Симон (ɑ̃ʁi də sɛ̃ simɔ̃), был французским политическим, экономическим и социалистическим теоретиком и предпринимателем, чьи идеи оказали значительное влияние на политику, экономику, социологию и философию науки. Он был младшим родственником знаменитого мемуариста герцога де Сен-Симона. Сен-Симон создал политическую и экономическую идеологию, известную как сен-симонизм, которая утверждала, что для построения эффективного общества и эффективной экономики необходимо признавать и удовлетворять потребности промышленного класса, который он также называл рабочим классом. В отличие от представлений, распространенных в индустриализирующихся обществах, о рабочем классе как исключительно о физических рабочих, концепция Сен-Симона в конце XVIII века включала всех, кто занимался производительным трудом и вносил вклад в общество, таких как предприниматели, управленцы, ученые, банкиры и физические рабочие, среди прочих. Сен-Симон считал, что основной угрозой для нужд промышленного класса является класс иждивенцев – слой общества, состоящий из трудоспособных людей, которые, вместо того чтобы направлять свой труд на благо социальных и экономических порядков, предпочитали паразитический образ жизни, избегая работы.
Claude Henri de Rouvroy, comte de Saint Simon (17 October 1760 – 19 May 1825), better known as Henri de Saint Simon (ɑ̃ʁi də sɛ̃ simɔ̃), was a French political, economic and socialist theorist and businessman whose thought had a substantial influence on politics, economics, sociology and the philosophy of science. He was a younger relative of the famous memoirist the Duc de Saint Simon. Saint Simon created a political and economic ideology known as Saint Simonianism that claimed that the needs of an industrial class, which he also referred to as the working class, needed to be recognized and fulfilled to have an effective society and an efficient economy. Unlike conceptions within industrializing societies of a working class being manual laborers alone, Saint Simon's late 18th century conception of this class included all people engaged in productive work that contributed to society, such as businesspeople, managers, scientists, bankers, and manual labourers, amongst others. Saint Simon believed the primary threat to the needs of the industrial class was the idling class: the tier of society that included able bodied persons who, instead of using their labor to benefit the social and economic orders, preferred a parasitic life of work avoidance.
Жизнь взрослого человека, работающего
Когда ему было почти 40 лет, он прошел через разнообразный курс учебы и экспериментов, чтобы расширить и уточнить свое понимание вещей. Одним из этих экспериментов стал неудачный брак в 1801 году с Александрин Софи Гури де Шампгран, заключенный с целью организации литературного салона. Через год брак был расторгнут по взаимному согласию. Результатом этих экспериментов стало полное разорение, и он прожил в бедности до конца жизни. Первым из его многочисленных трудов, преимущественно научных и политических, были "Lettres d'un habitant de Genève", опубликованные в 1802 году. В этой первой работе он призывал к созданию религии науки, с Исааком Ньютоном в качестве святого. Спустя несколько лет после начала литературной деятельности Сен-Симон разорился и был вынужден зарабатывать на жизнь. После нескольких попыток вернуть деньги от бывшего компаньона, он получил финансовую поддержку от Диарда, бывшего сотрудника, и смог опубликовать в 1807 году свою вторую книгу "Введение в научные труды XIX века". Диард умер в 1810 году, и Сен-Симон снова оказался в бедности, на этот раз еще и с ухудшившимся здоровьем. В 1813 году он был отправлен в санаторий, но благодаря финансовой помощи родственников смог восстановить здоровье и обрести некоторую интеллектуальную известность в Европе. В феврале 1821 года вышла работа "Du système industriel", а в 1823–1824 годах – "Catéchisme des industriels". Около 1814 года он написал эссе "О реконструкции Европейского сообщества" и направил его на Венский конгресс, предложив создать европейское королевство на основе Франции и Соединенного Королевства. В последнее десятилетие жизни Сен-Симон сосредоточился на вопросах политической экономии. Вместе с Огюстом Контом (тогда еще подростком) Сен-Симон разрабатывал проект общества, обходящего потрясения Французской революции, в котором наука и промышленность должны были взять на себя моральную и светскую власть средневековой теократии.
When he was nearly 40 he went through a varied course of study and experiment to enlarge and clarify his view of things. One of these experiments was an unhappy marriage in 1801 to Alexandrine Sophie Goury de Champgrand, undertaken so that he might have a literary salon. After a year, the marriage was dissolved by mutual consent. The result of his experiments was that he found himself completely impoverished, and lived in penury for the remainder of his life. The first of his numerous writings, mostly scientific and political, was Lettres d'un habitant de Genève, which appeared in 1802. In this first work, he called for the creation of a religion of science with Isaac Newton as a saint. A few years into in his writing career, Saint Simon found himself ruined, and was forced to work for a living. After a few attempts to recover his money from his former partner, he received financial support from Diard, a former employee, and was able to publish in 1807 his second book, Introduction aux travaux scientifiques du XIX siècle. Diard died in 1810 and Saint Simon found himself poor again, and this time also in poor health. He was sent to a sanatorium in 1813, but with financial help from relatives he had time to recover his health and gain some intellectual recognition in Europe. In February 1821 Du système industriel appeared, and in 1823–1824 Catéchisme des industriels. Around 1814 he wrote the essay "On Reconstruction of the European Community" and sent it to the Congress of Vienna. He proposed a European kingdom, building on France and the United Kingdom. For his last decade Saint Simon concentrated on themes of political economy. Together with Auguste Comte, (then only a teenager), Saint Simon projected a society bypassing the changes of the French Revolution, in which science and industry would take the moral and temporal power of medieval theocracy.
Попытка самоубийства
9 марта 1823 года, разочарованный отсутствием результатов своих сочинений (он надеялся, что они помогут направить общество к социальным преобразованиям), он в отчаянии предпринял попытку самоубийства. Удивительно, но он выстрелил себе в голову шесть раз, не сумев покончить с собой, и потерял зрение на один глаз.
On March 9, 1823, disappointed by the lack of results of his writing (he had hoped they would guide society towards social improvement), he attempted suicide in despair. Remarkably, he shot himself in the head six times without succeeding, losing his sight in one eye.
Смерть
Он умер 19 мая 1825 года и был похоронен на кладбище Пер-Лашез в Париже, Франция.
He died on 19 May 1825, and was buried in Le Père Lachaise Cemetery in Paris, France.
Индустриализм
В 1817 году Сен-Симон опубликовал манифест под названием «Декларация принципов» в своей работе под названием L'Industrie («Промышленность»). Он утверждал, что феодальное общество во Франции и в других странах должно быть распущено и преобразовано в промышленное общество. Таким образом, он сформулировал концепцию промышленного общества. Он разделял с Смитом мнение о том, что налоги необходимо значительно снизить по сравнению с существующим уровнем, чтобы создать более справедливую промышленную систему. Сен-Симон проанализировал Французскую революцию и рассматривал её как потрясение, вызванное экономическими изменениями и классовой борьбой. В своём анализе он полагал, что решение проблем, приведших к Французской революции, заключается в создании промышленного общества, где иерархия, основанная на заслугах, и уважение к производительному труду станут основой общества, а значимость наследственной и военной иерархии уменьшится, поскольку они не способны эффективно руководить производительным обществом.
In 1817 Saint Simon published a manifesto called the "Declaration of Principles" in his work titled L'Industrie ("Industry"). He claimed that feudal society in France and elsewhere needed to be dissolved and transformed into an industrial society. As such, he invented the conception of the industrial society. He shared with Smith the belief that taxes needed to be much reduced from what they were then in order to have a more just industrial system. Saint Simon reviewed the French Revolution and regarded it as an upheaval driven by economic change and class conflict. In his analysis, he believed that the solution to the problems that led to the French Revolution would be the creation of an industrial society, where hierarchy of merit and respect for productive work would be the basis of society, while ranks of hereditary and military hierarchy would lessen in importance in society because they were not capable to lead a productive society.
Влияние
Мысль Сен-Симона оказала значительное влияние на французскую и европейскую технократическую мысль, развитие технократического интернационализма, а также на крупные промышленные и финансовые проекты, включая Суэцкий канал, туннель под Ла-Маншем, Crédit Mobilier и Chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée. После смерти Сен-Симона в 1825 году его последователи начали расходиться во мнениях относительно способов распространения его идей. Самым известным учеником Сен-Симона был Огюст Конт. В 1831 году Бартельми Проспер Энфантен и Аманд Базар приобрели газету Le Globe в качестве официального органа своего революционного братства «Друзья истины». Первоначально оба мужчины должны были быть соруководителями, называя себя Верховными Отцами. Однако Базар покинул группу, поскольку она становилась все более ритуализированной и религиозной, а Энфантен основал общину в Менильмонтан, где он осудил брак как тиранию, пропагандировал свободную любовь, объявил себя «избранным Богом» и начал предсказывать скорое пришествие «женского Мессии», который спасет человечество. Гюстав д’Эйхталь был сторонником движения Сен-Симона, который практически развивал идеи Сен-Симона и принимал участие в развитии французской экономики, основав ряд ведущих предприятий, включая компанию Суэцкого канала, основанную сторонником Сен-Симона Фердинандом де Лессепсом, и банк Crédit Mobilier, созданный братьями Перейр, которые были членами движения Сен-Симона. Также отмечалось, что идеи Сен-Симона оказали значительное влияние на новые религиозные движения, такие как спиритизм и оккультизм, начиная с 1850-х годов. Карл Маркс считал Сен-Симонианцев «патриархами социализма». Французская феминистка и социалистическая писательница Флора Тристан (1803–1844) утверждала, что Мэри Уолстонкрафт, автор «Защиты прав женщины», предвосхитила идеи Сен-Симона на поколение. Карл Маркс отнес Сен-Симона к так называемым «утопическим социалистам», хотя историк Алан Райан полагает, что ответственность за возникновение утопического социализма, основанного на идеях Сен-Симона, несут некоторые последователи Сен-Симона, а не сам Сен-Симон. Райан также предполагает, что к 1950-м годам стало очевидно, что Сен-Симон предвидел «современное» понимание индустриального общества.
Saint Simon's thought exerted significant influence upon French and European technocratic thought, the development of technocratic internationalism, as well as major industrial and financial projects including the Suez Canal, the Channel Tunnel, the Crédit Mobilier, and the Chemins de fer de Paris à Lyon et à la Méditerranée. Following Saint Simon's death in 1825, his followers began to differ as to how to promulgate his ideas. The most acclaimed disciple of Saint Simon was Auguste Comte. In 1831 Barthélemy Prosper Enfantin and Amand Bazard purchased the newspaper Le Globe as the official organ for their revolutionary fraternity Friends of the Truth. Initially both men were supposed to be co leaders naming themselves Supreme Fathers. However Bazard left the group as it became increasingly ritualistic and religiously minded with Enfantin founding a community at Ménilmontant where he decried marriage as tyranny, promoted free love, declared himself "chosen by God", and began predicting that a "female Messiah" would soon save humanity. Gustave d'Eichthal was a sympathiser of the Saint Simonian movement who developed Saint Simonian notions practically and involved himself in the development of the French economy, founding a number of leading concerns including the Suez Canal Company, founded by Saint Simonian sympathiser Ferdinand de Lesseps, and the bank Crédit Mobilier, which was established by the Pereire brothers who had been members of the Saint Simonian movement. It has also been noted that Saint Simonian ideas exerted a significant influence on new religious movements such as Spiritualism and Occultism since the 1850s. Karl Marx considered the Saint Simonians to be the "patriarchs of socialism." French feminist and socialist writer Flora Tristan (1803–1844) claimed that Mary Wollstonecraft, author of A Vindication of the Rights of Woman, anticipated Saint Simon's ideas by a generation. Karl Marx identified Saint Simon as being among whom he called the "utopian socialists", though historian Alan Ryan regards certain followers of Saint Simon, rather than Saint Simon himself, as being responsible for the rise of utopian socialism that based itself upon Saint Simon's ideas. Ryan further suggests that by the 1950s it was clear that Saint Simon had presaged the "modern" understanding of industrial society.