Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Фрески индуистской мифологии в Керале, Индия
Hindu mythology frescos in Kerala, India
Керальские настенные росписи – это фрески, изображающие индуистскую мифологию в Керале. Древние храмы и дворцы в Керале, Индия, демонстрируют богатую традицию настенной живописи, в основном датируемую IX–XII веками н.э., когда эта форма искусства пользовалась королевской поддержкой. Теоретической основой этих росписей служат санскритские тексты, такие как «Читрасутра» (Читрасутра является частью «Вишну Дхармоттара Пураны», книги, написанной на санскрите около 1500 лет назад. Она содержит 287 коротких шлок в девяти главах и несколько фрагментов прозы во второй главе. Нет другой книги о живописи, столь же подробной, как «Читрасутра». В этой книге даются ответы на сотни вопросов о том, что такое живопись, почему она создается, какова ее цель, роль, взаимоотношения с художником, знатоками и другими видами искусства. «Читрасутра» будет полезна для понимания истинной индийской живописи), «Тантрасамучая» XV века, написанная Нараянаном, «Абилишитарта Чинтамани» XII века и «Сильпаратна» Шрикумараном XVI века. Иконография мифологических персонажей на фресках основана на «Дхьянаслоках» и встречается во дворцах, таких как дворец Кришнапурам близ Каямкулама и дворец Падманабхапурам.
Kerala mural paintings are the frescos depicting Hindu mythology in Kerala. Ancient temples and palaces in Kerala, India, display an abounding tradition of mural paintings mostly dating back between the 9th to 12th centuries CE when this form of art enjoyed royal patronage. The scriptural basis of these paintings can be found in the Sanskrit texts, Chithrasoothram (Chitrasutra is a part of the Vishnu Dharmottara Purana, a book written in Sanskrit about 1500 years ago. It contains 287 short verses in nine chapters and a few prose in the second chapter. There is no other book on painting as detailed as the Chitrasutra. This book answers hundreds of questions about what a painting is, why, its purpose, role, relationship with the painter, connoisseurs, and other arts. Chitrasutra will be useful to understand the true Indian painting. )Tantrasamuchaya, the fifteenth century text authored by Narayanan, Abhilashitartha Chintamani of the twelfth century and Silparatna by Sreekumaran of the sixteenth century. Iconography of the mythological character in murals are based on the Dhyanaslokas. and at palaces such as the Krishnapuram Palace near Kayamkulam and the Padmanabhapuram Palace.
Возрождение
Хотя традиционные художники, создававшие росписи на стенах, находились под покровительством различных правителей в Керале, под британским управлением это искусство сильно пострадало, оказавшись даже под угрозой исчезновения. После обретения Индией независимости в 1947 году в Керале началось возрождение традиции росписи на стенах, особенно в крупных храмах. Центр изучения муральных росписей, школа, основанная Советом Гурувайур Девасом в округе Триссур, Керала, под руководством главного инструктора Маммийора Кришнан Кутти Наир, является отражением этой фазы возрождения, при этом белый цвет соответствует цвету самой стены. Краски изготавливаются из растительных и минеральных пигментов. Красный получают из красного латерита, желтый – из желтого латерита, белый – из извести, а черный – из копоти масляных ламп. Листья растения Ниламри (Индиго; Indigofera tinctoria) отжимают, а полученный экстракт высушивают и смешивают с Эравиккарой (Garcinia morella) для получения зеленого пигмента. Для смешивания красок используются деревянные инструменты, а связующее вещество получают из незрелой кокосовой воды и экстрактов дерева Ним (Azadirachta indica). Персонажи на росписях окрашиваются в соответствии с их характеристиками, как это описано в соответствующих индуистских мифологических текстах. Духовные, божественные и дхармические персонажи (сатвические) изображаются в оттенках зеленого. Персонажи, подверженные влиянию власти и материального богатства (раджасические), окрашиваются в оттенки от красного до золотисто-желтого. Злые, коварные и подлые персонажи (тамасические) обычно изображаются в белом или черном цвете.
Although the traditional mural artisans were under the patronage of various rulers in Kerala, under British administration the art form suffered enormously, even at the danger of extinction. After India's independence in 1947, a revival of mural tradition in Kerala took place as major temples in Kerala. The Centre for Study of Mural Paintings, a school established by Guruvayur Dewaswom Board in the Thrissur district of Kerala under the chief instructorship of Mammiyoor Krishnan Kutty Nair, represents this revival phase, white being the colour of the wall itself. Colours are prepared from vegetable and mineral pigments. Red is derived from red laterite, yellow is derived from yellow laterite, white from lime, and black from oil lamp soot. Leaves of Neelamari (Indian Indigo; Indigofera tinctoria ) plant are squeezed and the extract is used after drying up to be mixed with Eravikkara (Garcinia morella) for obtaining the green pigment. Wooden utensils are used for mixing the colours and the binding media used is derived from tender coconut water and extracts from the Neem tree (Azadirachta indica). The characters in the murals are coloured according to their characteristics as illustrated in the relevant Hindu mythological scriptures. Spiritual, divine and dharmic characters (satwika) are depicted in shades of green. Those influenced towards power & materialistic wealth (rajasic) are painted in shades of red to golden yellow. Evil, wicked and mean characters (tamasic) are generally painted in white or black.