Введение

Школа еврейской мысли и традиции

Династия раввинских ученых Соловейчиков и их ученики разработали брискский метод изучения Талмуда, который практикуется их последователями в ешивах Бриска. Он получил свое название по месту происхождения Соловейчиков – городу Бриск, или Брест-Литовску, расположенному на территории современной Беларуси. Многие из первых раввинов Соловейчиков были официальными раввинами Бриска, и каждый из них последовательно носил титул "Брискер Ров". Сегодня Бриск – это несколько ешив в Израиле и Соединенных Штатах, основанных членами семьи Соловейчик, в том числе: ‘Brisk Proper’ (в настоящее время управляется раввином Авраамом Йехушуа Соловейчиком), ешива раввина Довида, Томо (Торас Моше) и другие.

Династия Соловеичиков

В семье Соловейчиков много выдающихся раввинских предков, таких как Симха Раппапорт и Хаим Воложинский, знаменитый талмудист и основатель Воложинской йешивы. Хаим Воложинский был учеником Виленского Гаона. Династия Соловейчиков началась с раввина Иосифа Дубера Соловейчика, известного как Бейс Халеви, поскольку он был первым раввином Бриска, носящим фамилию Соловейчик. Более того, "брискский стиль", описанный ниже, в некоторой степени уже встречается в трудах Бейс Халеви, чего нельзя сказать о более ранних предках. Все члены семьи Соловейчиков происходят от колена Леви и поэтому иногда именуются ХаЛеви. Фамилия "Соловейчик" происходит от слова, обозначающего соловья в славянских языках; семья выбрала её, поскольку основной обязанностью левитов в Иерусалимском Храме было пение.

Беис Халеви

Раввин Йосеф Дубер Соловейчик (1820–1892) большую часть своей жизни служил раввином Бриска. Его труды по Мишне Торе и первым пяти книгам Еврейской Библии, написанные Йосефом Дувером Соловейчиком, получили название «Бейс ХаЛеви» (на иврите – «Дом Левитов»). Поэтому многие и называют его просто Бейс ХаЛеви, что также позволяет избежать путаницы с двумя его известными правнуками, носившими то же полное имя: (1) раввин Йосеф Соловейчик (1903–1993), сын раввина Моше Соловейчика, переехавший в Соединенные Штаты; и (2) раввин Берел Соловейчик, сын раввина Ицхака Зеева Соловейчика, живший в Израиле. Раввин Соловейчик сменил раввина Йехошуа Лейба Дискина на должности раввина Бриска, когда последний в 1876 году переехал в Иерусалим. До этого он служил раввином Слуцка, а ранее преподавал в Воложинской йешиве.

Раввин Хаим Соловеиччик

Наследником Бейса Халеви в качестве раввина Бриска стал его сын, раввин Хаим Соловейчик (1853–1918). Он наиболее известен как "Реб Хаим Брискер" (Рабби Хаим из Бриска), где он разработал аналитический метод изучения Талмуда, основанный на точном определении и классификации положений еврейского закона. Его основным трудом был "Хидушей рав Хаим Халеви" – сборник комментариев к "Мишне Торе", который часто предлагал новые интерпретации Талмуда. У него было трое сыновей: Ицхак Зев, Моше и его старший сын, Исраэль Гершон.

Раввин Иосиф Б. Соловеич

Рабби Иосиф Б. Соловейчик был сыном Моше Соловейчика. Он сменил отца на посту старшего роша ешивы РИЭТС в Нью-Йорке. По мере того, как он становился влиятельным лидером современного ортодоксального иудаизма, он рукоположил около 2000 раввинов за почти полвека, тем самым укрепив свой статус "Рава" – как «раввина раввинов». Он положил начало движению еврейских дневных школ, основав школу Маймонида в 1937 году, как одну из первых еврейских дневных школ за пределами Нью-Йорка, после переезда в Бостон с Таней Левитт Соловейчик в 1935 году, чтобы стать мара д’атра большей еврейской общины Бостона. Сегодня школа Маймонида сохраняет многие новаторские образовательные принципы Рава, включая совместное обучение и изучение Талмуда женщинами. Его часто считают одним из основателей современного ортодоксального иудаизма – направления в иудаизме, утверждающего, что евреи должны соблюдать галаху и одновременно принимать современность. Он также оказал значительную поддержку сионистскому движению в своей известной работе «Кол Доди Дофек». Хотя он прежде всего был выдающимся талмудистом, его наиболее известные труды – «Одинокий человек веры», «Катарсис», «Халахический человек» и «Увиккаштем Мишам» – носят преимущественно философский характер. Фильм «Одинокий человек веры: жизнь и наследие Иосифа Б. Соловейчика» подробно рассказывает о жизненном пути и личности Рава.

Раввин Ахрон Соловеичик

Раввин Ахрон Соловейчик был сыном рабби Моше Соловейчика. Он преподавал в Мезиве раввина Хаима Берлина, а затем в Йешива университете. В конечном итоге он переехал в Чикаго и стал рош-ешивой в Еврейском теологическом колледже, а в 1974 году основал свою собственную ешиву – «Ешивас Бриск» в Чикаго. После того как его брат Джозеф заболел, начиная с 1986 года он начал ездить в Нью-Йорк для чтения лекций в RIETS. Раввин Ахрон Соловейчик скончался в 2001 году, и «Ешивас Бриск» из Чикаго прекратила существование как месивта через несколько лет, но и сегодня остается активной как бет-медраш под руководством старшего сына раввина Арона, раввина Моше Соловейчика. Среди его внуков – раввин Шмуэль Маркус, философ раввин доктор Меир Соловейчик и политический аналитик Нехама Соловейчик. Раввин доктор Давид Эпплбаум считался одним из его самых выдающихся и преданных учеников.

Общий

В отличие от хасидского движения, все раввины Соловейчики принадлежали к литовскому движению ешив, и поэтому твердо верили в традиционное талмудическое образование и, в определенной мере, в превосходство разума над чувствами. Однако раввин Йосеф Дов Соловейчик дал ясно понять, что был хорошо знаком с хасидизмом, прожив несколько лет в Чаславиче, который был преимущественно хасидским городом.

Халах

"Династия Бриска" и их последователи (известные как "Брискеры") известны склонностью к строгому толкованию Галахи (еврейского закона). Если возникает сомнение между двумя раввинскими мнениями, "брискский подход" с большей вероятностью склонится к более строгому. Они утверждают, что невозможно однозначно определить, какое мнение соответствует Галахе. Вместо этого они стремятся исполнять мнения всех ранних авторитетов в вопросах Галахи. Например, многие студенты ешив не только не стригут пейоты (виски), как предписано Торой, но и позволяют им отрастать очень длинными, закалывая их за уши в соответствии с мнением некоторых ранних галахических властей. Такие пейоты известны как "Брискер пейоты" или просто "Брискеры". Следуя примеру Реб Вельвеля ("Брискер Рав"; см. выше), многие брискеры в Израиле особенно строго соблюдают правила ритуальных десятины ("трумос умаасерс" на иврите). Они многократно повторяют Крият Шма, каждый раз с различным произношением, чтобы удостовериться в исполнении библейской заповеди.

Талмудическая

Инновационный стиль талмудического анализа, известный как "Бриск" или "концептуальный", описан в статье о методе Брискера.

Политический

Вспыхнули большие споры относительно политических взглядов раввинов Бриска. Раввин Ицхак Зев Соловейчик и его потомки, поселившиеся в Израиле, чётко дали понять, что они выступают против светского сионистского государства и, следовательно, не поддерживают израильское правительство. Они не поддаются чьему-либо влиянию и формируют своё мнение о государстве в каждом конкретном случае, избегая присоединения к какой-либо политической фракции, включая антисионистские, предпочитая принимать взвешенное решение при каждом взаимодействии с государством. В целом, они не поддерживают государство, но и не разделяют политическую антисионистскую предвзятость. Например, они не принимают финансирование от правительства Израиля. Они также против получения студентами иешив светского высшего образования. Обращаясь к своим предкам, раввин Хаим Брискер известен резкими высказываниями против сионизма, хотя он жил в эпоху, когда антисионизм харедим был гораздо более распространён. Однако, в целом, они считаются истинными продолжателями мнения Брискера по этому вопросу. В отличие от них, большинство Соловейчиков, переехавших в Соединённые Штаты, включая раввина Иосифа Соловейчика и его брата раввина Аарона Соловейчика, были твёрдыми сторонниками Государства Израиль и того, что они считают полноценным высшим образованием. Они проявляли больше поддержки, чем большинство ультраортодоксальных американских евреев. Раввин Иосиф Соловейчик стал общепризнанным лидером движения современного православия, а возглавляемая им Йешива Университет стала флагманским учреждением этого направления. Раввин Иосиф Соловейчик был американским главой организации «Мизрахи» – религиозных сионистов. Его последователи обычно идентифицируют себя с «Мизрахи» и являются активными сторонниками Государства Израиль. Раввин Соловейчик даже был кандидатом на должность главного раввина Тель-Авива, но проиграл выборы сторонникам раввина Моше Авигдора Амиэля. Что касается феминизма, раввин Йосеф Дов Соловейчик с гордостью отмечал, что в приглашении на свадьбу его родителей имена его дедушки и бабушки указаны как «Хайим и Лифша» на одной строке, а фамилия «Соловейчик» – на следующей, по центру между их именами. Это можно рассматривать как более прогрессивный подход, чем обращение «Раввин и госпожа…» (или на иврите, «Плони бен Плони и его жена»), которое часто встречается в приглашениях харедим сегодня. Однако, в отношении феминизма, выражающегося в критике или сомнении в Торе, в утверждениях о её неполноте или несправедливости, раввин Йосеф Дов считал это ересью, и эту точку зрения разделяют многие его ближайшие ученики. Тем не менее, сегодня большинство последователей израильских Соловейчиков придерживаются общепринятого израильского харедийского, то есть крайне правого, мировоззрения в отношении роли женщин в еврейском образовании и общественной жизни. Раввин Йосеф Дов Соловейчик и многие его ученики и потомки, напротив, проявляют большую открытость к возможностям для женщин, сам раввин Соловейчик читал вводную лекцию по Талмуду в женском колледже им. Стерна при Йешива Университете.