Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ведущий авторитет первого века по еврейскому закону в Синедрионе
Гамалиил Старший
First century leading authority on Jewish law in the Sanhedrin
Gamaliel the Elder
Гамалиил Старший (/ɡ//ə/'/m//eɪ//l//i//əl//, // /'/m//ɑː// //, /,/ɡ//æ//m//ə/'/l//iː//əl/; также пишется Гамиль; Раббан Гамильи ха-Закен; Гамалиил хо Пресви́терос), или Раббан Гамалиил I, был ведущим авторитетом в Синедрионе в начале первого века нашей эры. Он был сыном Симеона бен-Хиллеля и внуком великого еврейского учителя Хиллеля Старшего. У него были сын Симеон бен Гамалиил, названный в честь отца Гамалиила, и дочь, которая вышла замуж за священника Симона бен Натанаила. В христианской традиции Гамалиил признан фарисейским учителем иудейского закона. В Деяниях Апостолов, 5 говорится о Гамалииле как о человеке, которого высоко ценили все иудеи, и как об учителе еврейского закона апостола Павла. Гамалиил призывал своих собратьев-фарисеев проявить снисхождение к апостолам Иисуса Христа.
Gamaliel the Elder (/ɡ//ə/'/m//eɪ//l//i//əl//, // /'/m//ɑː// //, /,/ɡ//æ//m//ə/'/l//iː//əl/; also spelled Gamliel; Rabban Gamlīʾēl hazZāqēn; Gamaliēl ho Presbýteros), or Rabban Gamaliel I, was a leading authority in the Sanhedrin in the early first century CE. He was the son of Simeon ben Hillel and grandson of the great Jewish teacher Hillel the Elder. He fathered Simeon ben Gamliel, who was named for Gamaliel's father, and a daughter, who married a priest named Simon ben Nathanael. In the Christian tradition, Gamaliel is recognized as a Pharisee doctor of Jewish Law. Acts of the Apostles, 5 speaks of Gamaliel as a man held in great esteem by all Jews and as the Jewish law teacher of Paul the Apostle in Gamaliel encouraged his fellow Pharisees to show leniency to the apostles of Jesus Christ in .
В других местах
В Деяниях Апостолов Гамалиил представлен как фарисей и известный толкователь Моисеева закона. В более широком контексте (стих 5), Петр и другие апостолы описываются как преследуемые перед Синедрионом за продолжение проповеди Евангелия, несмотря на предшествующий запрет со стороны иудейских властей. В этом отрывке говорится, что Гамалиил выступил против убийства апостолов, напомнив о предыдущих восстаниях Феуда и Иуды Галилейского, которые быстро подавлялись после смерти их предводителей. Совет Гамалиила был принят после его заключительного аргумента.
The Acts of the Apostles introduces Gamaliel as a Pharisee and celebrated doctor of the Mosaic Law in In the larger context (vs.), Peter and the other apostles are described as being prosecuted before the Sanhedrin for continuing to preach the gospel despite the Jewish authorities having previously prohibited it. The passage describes Gamaliel as presenting an argument against killing the apostles, reminding them about the previous revolts of Theudas and Judas of Galilee, which had collapsed quickly after the deaths of those individuals. Gamaliel's advice was accepted after his concluding argument:
Впоследствии, в книге Деяний, апостол Павел рассказывает, что, хотя и "родился в Тарсе", он воспитывался в Иерусалиме "у ног Гамалиила, [и] был обучен по совершенству закону отцов". Не сообщается, какие именно учения Павел воспринял от Гамалиила, поскольку предполагается, что как фарисей, Павел уже был признан в общине благочестивым иудеем в то время. Также не упоминается, какое влияние Гамалиил оказал на аспекты христианства. Однако нет других свидетельств того, что Гамалиил когда-либо преподавал публично. Отношения апостола Павла и иудаизма продолжают оставаться предметом научных дискуссий. Гельмут Костер, профессор богословия и церковной истории в Гарвардском университете, ставит под сомнение, учился ли Павел у этого знаменитого раввина, утверждая, что существует заметный контраст между толерантностью, которую, как говорят, проявлял Гамалиил по отношению к христианству, и "убийственной яростью", которую Павел, как описывается, испытывал к христианам до своего обращения.
The Book of Acts later goes on to describe Paul the Apostle recounting that although "born in Tarsus", he was brought up in Jerusalem "at the feet of Gamaliel, [and] taught according to the perfect manner of the law of the fathers" No details are given about which teachings Paul adopted from Gamaliel, as it is assumed that as a Pharisee, Paul was already recognized in the community at that time as a devout Jew. Also, how much Gamaliel influenced aspects of Christianity is unmentioned. However, there is no other record of Gamaliel ever having taught in public, The relationship of Paul the Apostle and Judaism continues to be the subject of scholarly debate. Helmut Koester, Professor of Divinity and of Ecclesiastical History at Harvard University, questions if Paul studied under this famous rabbi, arguing that there is a marked contrast in the tolerance that Gamaliel is said to have expressed about Christianity with the "murderous rage" against Christians that Paul is described as having prior to his conversion .
Предполагаемое Евангелие от Гамалиила
"Евангелие от Гамалиила" – гипотетическая книга, существование которой предполагают некоторые исследователи, возможно, являющаяся частью апокрифов Пилата. Хотя в древних источниках нет прямых упоминаний об этом Евангелии, Паулин Ладез и Карл Антон Баумстарк впервые выдвинули предположение о его существовании в 1906 году. Ученые, верящие в существование этой книги, реконструировали её на основе проповеди "Плач Марии" (Лаха Мариам), написанной епископом по имени Кириак. Они полагают, что "Лаха Мариам" содержит обширные цитаты из Евангелия от Гамалиила; в "Плаче" есть раздел, начинающийся словами "Я, Гамалиил", что породило предположение о цитировании реально существовавшего Евангелия. Другие исследователи считают, что выводы о том, что автор "заимствовал" текст из утраченного Евангелия, необоснованны, и эти отрывки просто написаны Кириаком от лица Гамалиила. Достаточно полные рукописи "Лаха Мариам" сохранились как на эфиопском (геэзском), так и на каршунитском (арабском) языках. Независимо от того, цитирует ли "Лаха Мариам" утраченное Евангелие или нет, Гамалиил в нем присутствует. Он является свидетелем чуда исцеления – воскрешения мертвого человека у гробницы Иисуса; погребальные пелены Иисуса обладают чудотворной силой. Гамалиил также ведет беседу с Понтием Пилатом, который изображен как христианин, настроенный весьма благосклонно.
The "Gospel of Gamaliel" is a hypothetical book speculated to exist by some scholars, perhaps a part of Pilate apocrypha. While no ancient sources directly refer to such a gospel, Paulin Ladeuze and Carl Anton Baumstark first proposed that such a book existed in 1906. Scholars who believe such a book once existed have reconstructed it from a homily, the "Lament of Mary" (Laha Maryam) by a bishop named Cyriacus. They believe Laha Maryam extensively quotes the Gospel of Gamaliel; the Lament includes a section that leads with "I, Gamaliel" which caused the speculation that these sections were actually quoting an existing gospel. Other scholars believe that such inference that the author was "plagiarizing" a lost gospel is unwarranted, and these sections are simply written by Cyriacus from the perspective of Gamaliel. Reasonably complete manuscripts of Laha Maryam exist in both Ethiopian (Ge'ez) and Karshuni (Arabic) language versions. Regardless of whether Laha Maryam is quoting a lost gospel or not, Gamaliel does feature in it. He is a witness to a miracle of healing in the raising of a dead man at Jesus's tomb; Jesus's abandoned grave cloths have miraculous powers. Gamaliel also talks with Pontius Pilate, who is portrayed highly positively as a Christian himself.
Почитание
Церковная традиция утверждает, что Гамалиил принял христианскую веру, что объясняет его снисходительное отношение к ранним христианам. Согласно Фотию I Константинопольскому, он был крещен святым Петром и Иоанном Богословом вместе со своим сыном Авивоном (Абибо, Абибас, Абибус) и Никодимом. "Клементианская литература" предполагает, что он сохранял тайну своего обращения и оставался членом Синедриона, чтобы тайно помогать своим единоверцам. Некоторые исследователи считают эти предания недостоверными, и в тексте, где упоминается Гамалиил, не содержится ни явного, ни косвенного указания на то, что он стал христианином. Восточная Православная Церковь почитает Гамалиила как святого, и его память отмечается 2 августа – в день, когда, по преданию, были обретены его мощи вместе с мощами Стефана Первомученика, Авивона (сына Гамалиила) и Никодима. Традиционный литургический календарь Католической Церкви отмечает тот же праздник обретения мощей 3 августа. Рассказывают, что в V веке его тело было чудесно обнаружено и перенесено в Пизанский собор. Гамалиил упоминается в каталонском документе XV века, "Деяния Лазара".
Ecclesiastical tradition claims that Gamaliel had embraced the Christian faith and his tolerant attitude toward early Christians is explained by this. According to Photios I of Constantinople, he was baptised by Saint Peter and John the Apostle, together with his son Abibon (Abibo, Abibas, Abibus) and Nicodemus. The Clementine Literature suggested that he maintained secrecy about the conversion and continued to be a member of the Sanhedrin for the purpose of covertly assisting his fellow Christians. Some scholars consider the traditions to be spurious, and the passage in which Gamaliel is mentioned does not state that he became a Christian either implicitly or explicitly. The Eastern Orthodox Church venerates Gamaliel as a saint, and he is commemorated on August 2, the date when tradition holds that his relics were found, along with those of Stephen the Protomartyr, Abibon (Gamaliel's son), and Nicodemus. The traditional liturgical calendar of the Catholic Church celebrates the same feast day of the finding of the relics on August 3. It is said that in the fifth century, by a miracle, his body had been discovered and taken to Pisa Cathedral. Gamaliel is referred to in the 15th century Catalan document, Acts of Llàtzer.