Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Для кахуильских индейцев космологические ценности и представления сформировались во время сотворения мира Мукатом. Мифология о сотворении мира кахуиль рассказывает о происхождении мира, смерти бога (Муката) и последствиях этой смерти для людей (например, о необходимости смерти, социальных ролях и так далее). В ней также описываются базовые представления о сверхъестественной силе и правилах ее применения в современном мире. Согласно мифу, в начале сотворения все существа были гораздо больше, чем сейчас. Эти существа назывались нукатемами. Со временем нукатемы перестали проявлять активность и уменьшились в размерах, превратившись в природные объекты, такие как миражи, радуги, земля и другие явления.
For the Cahuillas, cosmological values and concepts were established when the world was created by Mukat. The Cahuilla creation story tells of the origin of the world, the death of god (Mukat), and the consequences of that death for humans (e. g., the need for death, social roles, and so forth). It also describes the basic concepts of supernatural power and its proper use in the contemporary world. At the beginning of creation, all creatures were said to be much larger than they were today. These were called nukatem. Over time, the nukatem stopped being active and shrank, turning into natural objects such as mirages, rainbows, earth and other things.
Создание
Миф о сотворении Кахуилла весьма развернут, и в него включены почти все их мифологические фигуры и нормы. В начале творения Мукат и Темаюват родились от союза двух шаров молнии, которые являлись проявлениями Амнаа (Силы) и Тукмиута (Ночи). Мукат и Темаюват начали состязание в творчестве, в котором Темаюват потерпел поражение и бежал под землю со своим несовершенным творением. Мукат обучил свой народ искусству сражаться с луком и стрелами, что вызвало их недовольство. Из-за этого они вступили в сговор с лягушкой, чтобы навести на него чары. После смерти Мукат научил людей обрядам траура и надлежащей форме погребального ритуала (кремации). Вместе с обрядами инициации в период полового созревания, эти ритуалы составляют основу религиозных практик Кахуилла.
The creation myth of the Cahuilla is fairly expansive, such that almost all of their mythological figures and norms are included in the tale. In the creation, Mukat and Temayuwat were born from the union of twin balls of lightning, which were the manifestations of Amnaa (Power) and Tukmiut (Night). Mukat and Temayuwat began a creative contest, in which Temayuwat was bested and fled with his ill formed creation below the earth. Mukat taught his people the art of fighting with a bow and arrow, which incurred their displeasure. On account of this, they consorted with the Frog to bewitch him. Upon his death, he taught the people mourning ceremonies and a proper form of funerary ritual (by cremation). Along with initiatory rites during puberty, these rites form the essential corpus of Cahuilla religious observance.
Ритуальный кремационный ритуал
Ответ кахуилла на смерть представлял собой шестидневное мероприятие, призванное отметить уход из жизни члена общины и положить конец скорби. Кахуилла, по-видимому, придерживались прагматичного взгляда на смерть, рассматривая её как необходимую составляющую их мира. Это мероприятие проводилось ежегодно в зимние месяцы, а его дата варьировалась в зависимости от запасов и внутренних обстоятельств. Как правило, эти обряды проходили в большом сооружении, называемом кис амнавут (приблизительно переводится как "великая сила дома"). Ритуал поминовения усопших был тесно связан с другими аспектами жизни кахуилла; например, только на четвертый день траурной церемонии младенцам племени давали имена публично.
The Cahuilla response to death was a six night affair intended to mark the passing of a member of the community and put an end to grief. The Cahuilla seem to have had a practical view of death that included it as a necessary component of their world. It was held annually during the winter months, and its date fluctuated according to supplies and internal factors. Commonly, these rites took place in a large structure called the kis amnawut (roughly translated as house power great)). The ritual for the dead was interwoven with other aspects of Cahuilla life; it wasn't until the fourth day of the mourning ritual, for example, that infants of the tribe would be publicly named.