Иерусалимская Библия: Католический перевод 1966 года
Jerusalem Bible
Иерусалимская Библия 1966 года: католический перевод с 73 книгами, включая второканонические. Основа для литургии, вдохновленная Divino afflante Spiritu.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
1966 католический английский перевод Библии
1966 Catholic English translation of the Bible
Иерусалимская Библия (JB или TJB) – английский перевод Библии, опубликованный в 1966 году издательством Darton, Longman & Todd. Как католическая Библия, она содержит 73 книги: 39 книг, общих с еврейской Библией, а также семь второканонических книг, составляющих Ветхий Завет, и 27 книг, общих для всех христиан, составляющих Новый Завет. Она также включает в себя обширные сноски и предисловия. На протяжении примерно полувека Иерусалимская Библия служила основой для лекционария мессы, используемого в католическом богослужении во многих англоязычных странах за пределами Северной Америки, однако в последние годы различные епископские конференции начали переходить на более новые переводы, включая английскую стандартную версию, католическое издание в Великобритании и Индии, а также пересмотренную Новую Иерусалимскую Библию в Австралии, Новой Зеландии и Ирландии.
The Jerusalem Bible (JB or TJB) is an English translation of the Bible published in 1966 by Darton, Longman & Todd. As a Catholic Bible, it includes 73 books: the 39 books shared with the Hebrew Bible, along with the seven deuterocanonical books, as the Old Testament, and the 27 books shared by all Christians as the New Testament. It also contains copious footnotes and introductions. For roughly half a century, the Jerusalem Bible has been the basis of the lectionary for Mass used in Catholic worship throughout much of the English speaking world outside of North America, though in recent years various Bishops' conferences have begun to transition to newer translations, including the English Standard Version, Catholic Edition in the United Kingdom and India and the Revised New Jerusalem Bible in Australia, New Zealand, and Ireland.
История
В 1943 году папа Пий XII издал энциклику Divino afflante Spiritu, в которой призвал католиков переводить Священное Писание с еврейских и греческих текстов, а не с латинской Вульгаты Иеронима. В результате этого несколько доминиканцев и других ученых из Библийской школы в Иерусалиме перевели Священное Писание на французский язык. Результатом этих усилий стало издание в 1956 году Библии "La Bible de Jérusalem" ("Иерусалимская Библия"). Этот французский перевод послужил стимулом для создания в 1966 году английского перевода, получившего название "Jerusalem Bible" ("Иерусалимская Библия"). Для большинства книг английский перевод был выполнен с еврейских и греческих текстов; в отрывках, допускающих различные толкования, как правило, использовалось толкование, предложенное французскими переводчиками. Для небольшого числа книг Ветхого Завета первый вариант английского перевода был сделан непосредственно с французского, после чего главный редактор (отец Александр Джонс) подготовил исправленный вариант, сопоставив его слово в слово с текстами на иврите или арамейском языке.
In 1943 Pope Pius XII issued an encyclical letter, Divino afflante Spiritu, which encouraged Catholics to translate the scriptures from the Hebrew and Greek texts, rather than from Jerome's Latin Vulgate. As a result, a number of Dominicans and other scholars at the École Biblique in Jerusalem translated the scriptures into French. The product of these efforts was published as La Bible de Jérusalem in 1956. This French translation served as the impetus for an English translation in 1966, the Jerusalem Bible. For the majority of the books, the English translation was a translation of the Hebrew and Greek texts; in passages with more than one interpretation, the interpretation chosen by the French translators is generally followed. For a small number of Old Testament books, the first draft of the English translation was made directly from the French, and then the General Editor (Fr Alexander Jones) produced a revised draft by comparing this word for word with the Hebrew or Aramaic texts.
Перевод
Редактор «Новой Иерусалимской Библии» Генри Вэнсбро утверждает, что «Иерусалимская Библия» «по сути являлась переводом французской «Библии Иерусалимской», задуманной главным образом для того, чтобы передать англоязычному миру библейские исследования, представленные во французской Библии. Перевод текста изначально был не более чем средством для комментариев». Он также пишет: «Вопреки утверждениям об обратном, очевидно, что «Иерусалимская Библия» была переведена с французского языка, возможно, с эпизодическими обращениями к еврейскому или греческому тексту, а не наоборот». «Иерусалимская Библия» стала первым широко принятым католическим переводом Библии на английский язык со времен «Дуэ-Реймса» XVII века. Она также получила широкое признание за высокий уровень научной работы и пользуется уважением и иногда используется либеральными и умеренными протестантами. «Иерусалимская Библия» входит в число версий, разрешенных к использованию на богослужениях в Епископальной церкви. Дж. Р. Р. Толкин перевел Книгу Ионы для «Иерусалимской Библии», хотя ее окончательная версия была значительно отредактирована, и он числится среди ее «ведущих сотрудников».
The editor of the New Jerusalem Bible, Henry Wansbrough, claims the Jerusalem Bible "was basically a translation from the French Bible de Jérusalem, conceived primarily to convey to the English speaking world the biblical scholarship of this French Bible. The translation of the text was originally no more than a vehicle for the notes". He also writes: "Despite claims to the contrary, it is clear that the Jerusalem Bible was translated from the French, possibly with occasional glances at the Hebrew or Greek, rather than vice versa." The Jerusalem Bible was the first widely accepted Catholic English translation of the Bible since the Douay–Rheims Version of the 17th century. It has also been widely praised for an overall very high level of scholarship, and is widely admired and sometimes used by liberal and moderate Protestants. The Jerusalem Bible is one of the versions authorized to be used in services of the Episcopal Church. J. R. R. Tolkien translated the Book of Jonah for the Jerusalem Bible, although its final version was heavily edited, and he is listed among its "principal collaborators".
Перевод тетраграмматона
В "Иерусалимской Библии" было возобновлено использование исторического имени Яхве как имени Бога в Ветхом Завете, которое встречается в этом переводе 6823 раза. Если бы "La Bible de Jerusalem" 1956 года была переведена дословно, это имя звучало бы как "Вечный". Этот шаг был одобрен некоторыми. 29 июня 2008 года кардинал Франциск Аринзе, префект Конгрегации по богослужению и дисциплине таинств, по поручению Папы Бенедикта XVI направил письмо президентам всех епископских конференций, заявив, что использование имени Яхве следует прекратить в католических Библиях, используемых в богослужении (в частности, в Новой католической Библии CTS, которая использует текст "Иерусалимской Библии"), а также в песнопениях и молитвах, поскольку произнесение этого имени противоречит устоявшейся еврейской и христианской традиции.
The Jerusalem Bible returned to the use of the historical name Yahweh as the name of God in the Old Testament, rendered as such in 6,823 places within this translation. If La Bible de Jerusalem of 1956 had been followed literally, this name would have been translated as "the Eternal". The move has been welcomed by some. On 29 June 2008, Cardinal Francis Arinze, Prefect of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments, wrote to the presidents of all conferences of bishops at the behest of Pope Benedict XVI, stating that the use of the name Yahweh was to be dropped from Catholic Bibles in liturgical use (most notably the CTS New Catholic Bible which uses the Jerusalem Bible text), as well as from songs and prayers, since pronunciation of this name violates long standing Jewish and Christian tradition.
Обновления
В 1973 году французский перевод был обновлен. Третье издание на французском языке было выпущено в 1998 году. В 1985 году английский перевод был полностью обновлен. Этот новый перевод, известный как Новая Иерусалимская Библия, был выполнен как новый перевод с оригинальных языков и не опирался напрямую ни на один французский перевод (хотя и сохранил многие стилистические и интерпретационные решения Французской Иерусалимской Библии). В 2007 году Католическое общество правды опубликовало Новую католическую Библию CTS, представляющую собой пересмотр оригинального текста Иерусалимской Библии 1966 года, чтобы привести его в соответствие с текстом, содержащимся в лекционариях, используемых в большинстве англоязычных стран, в соответствии с директивами Конгрегации по богослужению и дисциплине таинств и Папской библейской комиссии. Имя "Яхве" было заменено на "Господь" во всем Ветхом Завете, а Псалмы были полностью заменены на Псалтирь Грэйла 1963 года. Пересмотренный текст сопровождается новыми введениями, текстовыми и литургическими примечаниями, дополненными, при необходимости, материалами из примечаний к Новой Иерусалимской Библии. Французская "Библия Иерусалима", последний раз обновленная в 1998 году, в настоящее время является объектом проекта пересмотра под названием «Библия в ее Традициях». Согласно примечаниям, при переводе текстов еврейских Писаний большее внимание будет уделяться Септуагинте, хотя Масоретский текст останется основным источником. Французская часть демонстрационного тома доступна в сети Интернет вместе с одним образцом английского перевода. Издательство Darton, Longman and Todd опубликовало пересмотренную Новую Иерусалимскую Библию в 2018 году. Существенно пересматривая тексты JB и NJB, новый перевод «применяет метод формальной эквивалентности для более точного воспроизведения оригинальных текстов, с учетом удобочитаемости и более инклюзивного языка». Она содержит новые учебные заметки и введения к книгам, написанные Генри Вансбро.
In 1973, the French translation received an update. A third French edition was produced in 1998. In 1985, the English translation was completely updated. This new translation – known as the New Jerusalem Bible – was freshly translated from the original languages and not tied to any French translation (except indirectly, because it maintained many of the stylistic and interpretive choices of the French Jerusalem Bible). In 2007 the Catholic Truth Society published the CTS New Catholic Bible, consisting of a revision of the original 1966 Jerusalem Bible text in order to make its text match the text which is contained in the lectionaries which are used in most English speaking countries, in conformity with the directives of the Congregation for Divine Worship and the Discipline of the Sacraments and the Pontifical Biblical Commission. The name "Yahweh" has been replaced with "the LORD" throughout the Old Testament, and the Psalms have been completely replaced with the 1963 Grail Psalter. The revised text is accompanied by new introductions, and textual and liturgical notes, supplemented as needed with material from the notes to the New Jerusalem Bible. Last updated in 1998, the French La Bible de Jérusalem is currently the subject of a revision project operating under the title The Bible in its Traditions. According to the notes, more weight will be given to the Septuagint in the translation of the Hebrew Bible scriptures, though the Masoretic Text will remain the primary source. The French portion of the Demonstration Volume is available online, together with a single sample of the English translation. Publisher Darton, Longman and Todd published the Revised New Jerusalem Bible in 2018. Substantially revising the JB and NJB texts, the new translation "applies formal equivalence translation for a more accurate rendering of the original scriptures, sensitivity to readable speech patterns and more inclusive language". It contains new study notes and book introductions written by Henry Wansbrough.