Чарльз Уильямс: Жизнь и творчество английского писателя и теолога.

Введение

Британский писатель, богослов и литературный критик (1886–1945) – британский писатель, родившийся в 1886 году.

Чарльз Уолтер Стэнсби Уильямс (20 сентября 1886 – 15 мая 1945) был английским поэтом, романистом, драматургом, богословом и литературным критиком. Большую часть жизни он провел в Лондоне, где и родился, но в 1939 году переехал в Оксфорд, работая в университетской типографии, и был похоронен там после своей безвременной кончины.

Ранние годы и образование

Чарльз Уильямс родился в Лондоне в 1886 году, единственный сын (Ричарда) Уолтера Стэнсби Уильямса (1848–1929) и Мэри (урождённой Уолл). Его отец, Уолтер, был журналистом и иностранным деловым корреспондентом в импортной фирме, писал на французском и немецком языках и являлся «регулярным и ценным» автором стихов, рассказов и статей для многих популярных журналов. Его мать, Мэри, была сестрой экклезиолога и историка Дж. Чарльза Уолла из Ислингтона. У него была сестра, Эдит, родившаяся в 1889 году. Семья Уильямсов жила в стесненных обстоятельствах, в Холлоуэе, из-за прогрессирующей слепоты Уолтера и упадка фирмы, в которой он работал. Получив образование в школе Сент-Олбанс, Уильямс получил стипендию в Университетский колледж Лондона, но покинул его в 1904 году, не пытаясь получить степень из-за нехватки средств для оплаты обучения. Уильямс начал работать в 1904 году в книжном магазине методистов. В 1908 году он был принят в Оксфордский университет в качестве помощника корректора и быстро продвинулся до должности редактора. Он продолжал работать в OUP на различных должностях с возрастающей ответственностью до своей смерти в 1945 году. Одним из его главных редакционных достижений стала публикация первого крупного английского издания произведений Сёрена Кьеркегора. Его работа была частью литературного мероприятия в художественном конкурсе на летних Олимпийских играх 1924 года. Хотя Уильямс известен прежде всего как романист, он также публиковал поэзию, работы по литературной критике, теологию, драму, историю, биографии и огромное количество книжных рецензий. Некоторые из его наиболее известных романов: «Война на небе» (1930), «Спуск в ад» (1937) и «Вечер всех святых» (1945). Т. С. Элиот, написавший предисловие к последнему из них, описал романы Уильямса как «сверхъестественные триллеры», поскольку они исследуют сакраментальное пересечение физического и духовного, а также изучают способы, которыми сила, даже духовная, может как развращать, так и освящать. Все фантазии Уильямса, в отличие от фантазий Дж. Р. Р. Толкина и большинства фантазий К. С. Льюиса, разворачиваются в современном мире. Колин Манлов описал Уильямса как одного из трех главных писателей «христианской фантастики» в двадцатом веке (двумя другими являются К. С. Льюис и Т. Ф. Пауис). Более поздние авторы фантастических романов с современными сеттингами, в частности Тим Пауэрс, называют Уильямса образцом для подражания и источником вдохновения. У. Х. Оден, один из самых больших поклонников Уильямса, по сообщениям, каждый год перечитывал необычную и крайне нетрадиционную историю церкви Уильямса «Спуск голубя» (1939). Исследование Уильямса Данте под названием «Фигура Беатриче» (1944) было высоко оценено во время публикации и до сих пор используется учеными-дантеведами. Его работа вдохновила Дороти Л. Сэйерс на перевод «Божественной комедии». Однако Уильямс считал своей самой важной работой его чрезвычайно плотную и сложную артуровскую поэзию, из которой были опубликованы две книги: «Талиэсин через Логрес» (1938) и «Регион летних звезд» (1944), а большая часть осталась незавершенной после его смерти. Некоторые из эссе Уильямса были собраны и опубликованы посмертно в сборнике «Образ города и другие эссе» (1958) под редакцией Энн Ридлер. При жизни Уильямс собрал множество последователей и учеников. В течение некоторого времени он был членом Храма Сальватора Мунди Общества Розового Креста. В 1937 году он встретил свою коллегу-англиканку Эвелин Андерхилл, которая позже написала предисловие к ее опубликованным письмам в 1943 году. С началом Второй мировой войны в 1939 году Оксфордская университетская пресса перенесла свои офисы из Лондона в Оксфорд. Уильямс неохотно покидал свой любимый город, а его жена Флоренс отказалась уезжать. Из почти 700 писем, которые он написал своей жене в военные годы, была опубликована обширная подборка — «в основном любовные письма», как их называет редактор. Однако переезд в Оксфорд позволил ему регулярно участвовать в литературном обществе Льюиса, известном как Инклинги. В этой обстановке Уильямс смог прочитать (и улучшить) свой последний опубликованный роман «Вечер всех святых», а также услышать, как Дж. Р. Р. Толкин читал группе некоторые из своих ранних черновиков «Властелина колец». Помимо встреч в комнатах Льюиса в Оксфорде, они также регулярно встречались в пабе «Орел и дитя» в Оксфорде (более известном под прозвищем «Птица и ребенок»). В это время Уильямс также читал лекции в Оксфорде о Джоне Мильтоне, Уильяме Вордсворте и других авторах и получил почетную степень магистра искусств. Уильямс похоронен на кладбище Холивелл в Оксфорде. На его надгробии выгравировано слово «поэт», за которым следуют слова «Под милостью» — фраза, которую Уильямс часто использовал сам.

Charles Williams was born in London in 1886, the only son of (Richard) Walter Stansby Williams (1848–1929) and Mary (née Wall). His father Walter was a journalist and foreign business correspondent for an importing firm, writing in French and German, who was a 'regular and valued' contributor of verse, stories and articles to many popular magazines. His mother Mary, the sister of the ecclesiologist and historian J. Charles Wall, of Islington. He had one sister, Edith, born in 1889. The Williams family lived in 'shabby genteel' circumstances, owing to Walter's increasing blindness and the decline of the firm by which he was employed, in Holloway. Educated at St Albans School, Williams was awarded a scholarship to University College London, but he left in 1904 without attempting to gain a degree due to an inability to pay tuition fees. Williams began work in 1904 in a Methodist bookroom. He was employed by the Oxford University Press (OUP) as a proofreading assistant in 1908 and quickly climbed to the position of editor. He continued to work at the OUP in various positions of increasing responsibility until his death in 1945. One of his greatest editorial achievements was the publication of the first major English language edition of the works of Søren Kierkegaard. His work was part of the literature event in the art competition at the 1924 Summer Olympics. Although chiefly remembered as a novelist, Williams also published poetry, works of literary criticism, theology, drama, history, biography, and a voluminous number of book reviews. Some of his best known novels are War in Heaven (1930), Descent into Hell (1937), and All Hallows' Eve (1945). T. S. Eliot, who wrote an introduction for the last of these, described Williams's novels as "supernatural thrillers" because they explore the sacramental intersection of the physical with the spiritual while also examining the ways in which power, even spiritual power, can corrupt as well as sanctify. All of Williams's fantasies, unlike those of J. R. R. Tolkien and most of those of C. S. Lewis, are set in the contemporary world. Williams has been described by Colin Manlove as one of the three main writers of "Christian fantasy" in the twentieth century (the other two being C. S. Lewis and T. F. Powys). More recent writers of fantasy novels with contemporary settings, notably Tim Powers, cite Williams as a model and inspiration. W. H. Auden, one of Williams's greatest admirers, reportedly re read Williams's extraordinary and highly unconventional history of the church, The Descent of the Dove (1939), every year. Williams's study of Dante entitled The Figure of Beatrice (1944) was very highly regarded at its time of publication and continues to be consulted by Dante scholars today. His work inspired Dorothy L. Sayers to undertake her translation of The Divine Comedy. Williams, however, regarded his most important work to be his extremely dense and complex Arthurian poetry, of which two books were published, Taliessin through Logres (1938) and The Region of the Summer Stars (1944), and more remained unfinished at his death. Some of Williams's essays were collected and published posthumously in Image of the City and Other Essays (1958), edited by Anne Ridler. Williams gathered many followers and disciples during his lifetime. He was, for a period, a member of the Salvator Mundi Temple of the Fellowship of the Rosy Cross. He met fellow Anglican Evelyn Underhill in 1937 and would later write the introduction to her published Letters in 1943. When World War II broke out in 1939, Oxford University Press moved its offices from London to Oxford. Williams was reluctant to leave his beloved city, and his wife Florence refused to go. From the nearly 700 letters he wrote to his wife during the war years, a generous selection has been published — "primarily love letters," the editor calls them. But the move to Oxford did allow him to participate regularly in Lewis's literary society known as the Inklings. In this setting Williams was able to read (and improve) his final published novel, All Hallows' Eve, as well as to hear J. R. R. Tolkien read aloud to the group some of his early drafts of The Lord of the Rings. In addition to meeting in Lewis's rooms at Oxford, they also regularly met at The Eagle and Child pub in Oxford (better known by its nickname "The Bird and Baby"). During this time Williams also gave lectures at Oxford on John Milton, William Wordsworth, and other authors, and received an honorary M. A. degree. Williams is buried in Holywell Cemetery in Oxford. His headstone bears the word "poet" followed by the words "Under the Mercy", a phrase often used by Williams himself.

Личная жизнь

В 1917 году Уильямс женился на своей первой возлюбленной, Флоренс Конвей, после долгого ухаживания, в течение которого он посвятил ей цикл сонетов, впоследствии опубликованный как его первая книга стихов – "Серебряная лестница". Их сын Майкл родился в 1922 году. Уильямс был твердым и преданным членом Церкви Англии, славился терпимостью к чужому скептицизму и непоколебимой верой в необходимость "сомнительного Фомы" в любом апостольском сообществе. Хотя Уильямс привлекал внимание и восхищение многих выдающихся писателей своего времени, в том числе Т. С. Элиота и У. Х. Одена, его самым большим поклонником, вероятно, был К. С. Льюис, чей роман "Та ужасная сила" (1945) отчасти вдохновлен знакомством с ним лично, а также с его романами и стихами. Уильямс познакомился с Льюисом после прочтения недавно опубликованного исследования Льюиса "Аллегория любви"; он был настолько впечатлен, что набросал поздравительное письмо и отправил его по почте. По совпадению, Льюис как раз закончил читать роман Уильямса "Место льва" и написал аналогичную записку с поздравлениями. Письма встретились на почте и положили начало крепкой и плодотворной дружбе.

Теология

Уильямс разработал концепцию совместного бытия (сопричастности) и уделял редкое внимание теологии романтической любви. Влюбленность для Уильямса была формой мистического прозрения, в которой человек видел любимого таким, каким его видит Бог. Совместное бытие (сопричастность) – это термин, используемый в патристической теологии для описания отношений между человеческой и божественной природами Иисуса Христа и отношений между Лицами Пресвятой Троицы. Уильямс расширил этот термин, включив в него идеальные отношения между отдельными частями Божьего творения, включая человечество. Это наше взаимное пребывание друг в друге: Христос в нас и мы в Христе, взаимозависимые. Это также сеть взаимосвязей – социальных, экономических и экологических, – посредством которых функционируют социальная структура и природный мир. Но особенно для Уильямса совместное бытие (сопричастность) – это способ говорить о Теле Христовом и общении святых. Для Уильямса спасение не было одиноким делом: «Нить Божьей любви была достаточно крепка, чтобы спасти тебя и всех остальных, но недостаточно крепка, чтобы спасти тебя одного». Он предложил основать братство, «Сотоварищи Совместного Бытия», которые бы практиковали взаимозамещение и взаимопомощь, живя в любви к Богу, по-настоящему неся бремя друг друга, будучи готовыми к жертве и прощению, живя ради и через друг друга во Христе. По словам Гуннара Уранга, совместное бытие (сопричастность) является центральной темой всех романов Уильямса.

Художественная литература

Он пишет книгу, в которой мы начинаем с предположения, что этот повседневный мир в какой-то момент был вторгнут чудесным. │ C. С. Льюис о романах Чарльза Уильямса
1930: Война на Небесах (Лондон: Виктор Голланц) – Святой Грааль обнаруживается в захолустной сельской местности и становится то священным предметом для защиты, то сосудом власти для эксплуатации. 1930: Много измерений (Лондон: Виктор Голланц) – Злой антиквар незаконно покупает легендарный Камень Сулеймана (Уильямс использует эту мусульманскую форму, а не более привычное имя царя Соломона) у его исламского хранителя и возвращается в Англию, чтобы обнаружить, что Камень может бесконечно размножаться, не уменьшая оригинала, и что он позволяет его обладателю преодолевать границы пространства и времени. "Et in Sempiternum Pereant" – короткий рассказ, впервые опубликованный в журнале The London Mercury в декабре 1935 года, в котором лорд Арглей (главный герой романа "Много измерений") рискует жизнью, столкнувшись с призраком на пути к погибели. Позже включен в "Оксфордскую книгу английских историй о привидениях" (Лондон: Oxford University Press, 1986).
1931: Место Льва (Лондон: Mundanus) – Платонические архетипы начинают проявляться вокруг английского провинциального городка, сея хаос и обнажая духовные сильные и слабые стороны отдельных персонажей. 1932: Высшие триумфы (Лондон: Виктор Голланц) – Оригинальная колода Таро используется для высвобождения огромных метафизических сил, позволяя владельцам видеть сквозь пространство и время, создавать материю и вызывать мощные природные бури. 1933: Тени экстаза (Лондон: Виктор Голланц) – Гуманистический адепт обнаружил, что, концентрируя свою энергию внутрь, он может продлить свою жизнь почти до бесконечности. Он проводит эксперимент, используя африканскую мифологию, чтобы умереть и воскресить свое тело, тем самым обеспечив себе бессмертие. Его последователи начинают революционное движение по свержению европейской цивилизации. Первый написанный роман Уильямса, хотя и не первый опубликованный. – Обычно считается лучшим романом Уильямса; "Спад" посвящен различным формам эгоизма и тому, как цикл греха порождает необходимость в искуплении. В нем ученый настолько отрывается от мира, что начинает фетишизировать женщину, и его извращение принимает форму суккуба. Среди других персонажей – двойник, призрак самоубийцы, викторианского рабочего и драматург, в некоторой степени основанный на авторе. Иллюстрирует веру Уильямса в замену греха и заместительную любовь. 1945: Канун Всех Святых (Лондон: Faber & Faber) – Повествует о судьбе двух женщин после смерти и их взаимодействии с теми, кого они знали при жизни, противопоставляя результаты действий, основанных либо на эгоизме, либо на безусловной любви. 1970–72: Шумы, которых не было. Незавершенный. Первые три главы опубликованы в журнале Mythlore, № 6 (осень 1970), № 7 (зима 1971) и № 8 (зима 1972).

He is writing that sort of book in which we begin by saying, let us suppose that this everyday world were at some one point invaded by the marvellous. | C. S. Lewis on Charles Williams's novels
1930: War in Heaven (London: Victor Gollancz) – The Holy Grail surfaces in an obscure country parish and becomes variously a sacramental object to protect or a vessel of power to exploit. 1930: Many Dimensions (London: Victor Gollancz) – An evil antiquarian illegally purchases the fabled Stone of Suleiman (Williams uses this Muslim form rather than the more familiar King Solomon) from its Islamic guardian and returns to England to discover not only that the Stone can multiply itself infinitely without diminishing the original, but that it also allows its possessor to transcend the barriers of space and time. "Et in Sempiternum Pereant," a short story first published in The London Mercury, December 1935, in which Lord Arglay (protagonist in Many Dimensions) has his life put at risk encountering a ghost on the path to damnation. Later included in The Oxford Book of English Ghost Stories (London: Oxford University Press, 1986)
1931: The Place of the Lion (London: Mundanus) – Platonic archetypes begin to appear around an English country town, wreaking havoc and drawing to the surface the spiritual strengths and flaws of individual characters. 1932: The Greater Trumps (London: Victor Gollancz) – The original Tarot deck is used to unlock enormous metaphysical powers by allowing the possessors to see across space and time, create matter, and raise powerful natural storms. 1933: Shadows of Ecstasy (London: Victor Gollancz) – A humanistic adept has discovered that by focusing his energies inward he can extend his life almost indefinitely. He undertakes an experiment using African lore to die and resurrect his own body thereby assuring his immortality. His followers begin a revolutionary movement to supplant European civilisation. The first of Williams's novels to be written, though not the first published. – Generally thought to be Williams's best novel, Descent deals with various forms of selfishness, and how the cycle of sin brings about the necessity for redemptive acts. In it, an academic becomes so far removed from the world that he fetishises a woman to the extent that his perversion takes the form of a succubus. Other characters include a doppelgänger, the ghost of a suicidal Victorian labourer, and a playwright modelled in some ways on the author. Illustrates Williams's belief in the replacement of sin and substitutional love. 1945: All Hallows' Eve (London: Faber & Faber) – Follows the fortunes of two women after death and their interactions with those they knew before, contrasting the results of action based either on selfishness or an accepting love. 1970–72: The Noises That Weren't There. Unfinished. First three chapters published in Mythlore 6 (Autumn 1970), 7 (Winter 1971) and 8 (Winter 1972).