Введение
Епископ Севильский
There was less Visigothic persecution of Chalcedonians than legend and hagiography have painted. From a modern standpoint, the dangers of Chalcedonian Christianity were more political. The Chalcedonian hierarchy were in collusion with the representatives of the Eastern Roman or Byzantine emperor, who had maintained a considerable territory in the far south of Hispania ever since his predecessor had been invited to the peninsula by the former Visigothic king several decades before. In the north, Liuvigild struggled to maintain his possessions on the far side of the Pyrenees, where his Merovingian cousins and brothers in law cast envious eyes on them. Leander, enjoying an elite position in the secure surroundings of tolerated Chalcedonian Christian culture in Seville, became, around 576, a Benedictine monk, and then in 579 he was appointed bishop of Seville. In the meantime he founded a celebrated school, which soon became a center of Chacedonian Christian learning. As bishop he had access to the Chalcedonian Merovingian princess Ingunthis, who had come as a bride for the kingdom's heir, and he assisted her to convert her husband Hermenegild, the eldest son of Liuvigild, an act that cannot honestly be divorced from a political context. Leander defended the new convert even when he went to war with his father "against his father's cruel reprisals". Pierre Suau puts it, "In endeavoring to save his country from Arianism, Leander showed himself an orthodox Christian and a far sighted patriot." In 585 Liuvigild put to death his intransigent son Hermenegild, a martyr and saint of the Catholic and Eastern Orthodox Churches. Liuvigild himself died in 589. In 589, he convoked the Third Council of Toledo, where Visigothic Hispania abjured Arianism. Leander delivered the triumphant closing sermon which his brother Isidore entitled Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum ("a homily upon the triumph of the Church and the conversion of the Goths"). On his return from this council, Leander convened a synod in his metropolitan city of Seville (Conc. Hisp., I), and never afterwards ceased his efforts to consolidate the work of extirpating the remains of Arianism, in which his brother and successor St. Isidore was to follow him.
Преследований халкидонцев со стороны вестготов было меньше, чем это изображено в легендах и агиографии. С современной точки зрения, опасность халкидонского христианства носила скорее политический характер. Халкидонская иерархия была связана с представителями восточноримского, или византийского, императора, который с тех пор, как его предшественник был приглашен на полуостров бывшим вестготским королем несколько десятилетий назад, сохранял значительную территорию на крайнем юге Испании. На севере Лювигильд боролся за удержание своих владений по ту сторону Пиренеев, где его меровингские кузены и родственники по браку завистливо поглядывали на них. Леандер, занимая высокое положение в безопасной обстановке терпимой халкидонской христианской культуры в Севилье, около 576 года стал бенедиктинским монахом, а в 579 году был назначен епископом Севильи. В это время он основал знаменитую школу, которая вскоре стала центром халкидонского христианского образования. Будучи епископом, он имел доступ к халкидонской принцессе-меровинге Ингунтисе, прибывшей в качестве невесты наследника престола, и помог ей обратить в христианство ее мужа Герменгильда, старшего сына Лювигильда – поступок, который нельзя отделить от политического контекста. Леандер защищал новообращенного даже тогда, когда тот пошел на войну со своим отцом "против жестоких репрессий отца". Как пишет Пьер Суау: "Стремясь спасти свою страну от арианства, Леандер проявил себя как ортодоксальный христианин и дальновидный патриот". В 585 году Лювигильд казнил своего непокорного сына Герменгильда, мученика и святого католической и восточной православной церквей. Сам Лювигильд умер в 589 году. В 589 году он созвал Третий Толедский собор, на котором вестготская Испания отказалась от арианства. Леандер произнес торжественную заключительную проповедь, которую его брат Исидор назвал Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum ("Гомилия о триумфе Церкви и обращении готов"). По возвращении с этого собора Леандер созвал синод в своей митрополии Севилье (Conc. Hisp., I) и больше никогда не прекращал усилий по укреплению результатов искоренения остатков арианства, чему последовал его брат и преемник, святой Исидор.
There was less Visigothic persecution of Chalcedonians than legend and hagiography have painted. From a modern standpoint, the dangers of Chalcedonian Christianity were more political. The Chalcedonian hierarchy were in collusion with the representatives of the Eastern Roman or Byzantine emperor, who had maintained a considerable territory in the far south of Hispania ever since his predecessor had been invited to the peninsula by the former Visigothic king several decades before. In the north, Liuvigild struggled to maintain his possessions on the far side of the Pyrenees, where his Merovingian cousins and brothers in law cast envious eyes on them. Leander, enjoying an elite position in the secure surroundings of tolerated Chalcedonian Christian culture in Seville, became, around 576, a Benedictine monk, and then in 579 he was appointed bishop of Seville. In the meantime he founded a celebrated school, which soon became a center of Chacedonian Christian learning. As bishop he had access to the Chalcedonian Merovingian princess Ingunthis, who had come as a bride for the kingdom's heir, and he assisted her to convert her husband Hermenegild, the eldest son of Liuvigild, an act that cannot honestly be divorced from a political context. Leander defended the new convert even when he went to war with his father "against his father's cruel reprisals". Pierre Suau puts it, "In endeavoring to save his country from Arianism, Leander showed himself an orthodox Christian and a far sighted patriot." In 585 Liuvigild put to death his intransigent son Hermenegild, a martyr and saint of the Catholic and Eastern Orthodox Churches. Liuvigild himself died in 589. In 589, he convoked the Third Council of Toledo, where Visigothic Hispania abjured Arianism. Leander delivered the triumphant closing sermon which his brother Isidore entitled Homilia de triumpho ecclesiae ob conversionem Gothorum ("a homily upon the triumph of the Church and the conversion of the Goths"). On his return from this council, Leander convened a synod in his metropolitan city of Seville (Conc. Hisp., I), and never afterwards ceased his efforts to consolidate the work of extirpating the remains of Arianism, in which his brother and successor St. Isidore was to follow him.
Работы
Из сохранившихся работ этого писателя остались лишь две: De institutione virginum et contemptu mundi (монашеское правило, составленное для его сестры) и Homilia de triumpho ecclesiæ ob conversionem Gothorum (P. L, LXXII). Святой Исидор писал о своем брате: "Этот человек, обладавший изящной речью и выдающимся талантом, сиял своими добродетелями не меньше, чем своим учением. Благодаря его вере и усердию готский народ был обращен из арианства в католическую веру" (De script. eccles., xxviii).
Наследие
Город Сан-Леандро в американском штате Калифорния назван в честь святого Леандера. Его предполагаемое изображение и посох изображены на гербе футбольного клуба «Севилья». Католическая и Восточная Православная Церкви отмечают дни памяти Леандера 27 февраля и 13 марта для особых случаев. В испанском национальном литургическом календаре день памяти отмечается 13 ноября.