Дорин Валиент: Мать современной ведьмы.

Введение

Английская писательница (1922–1999)

Дорин Эдит Домини Валиенте (4 января 1922 – 1 сентября 1999) была английской викканкой, ответственной за создание большей части ранней религиозной литургии в традиции гарднеровской Викки. Будучи автором и поэтессой, она также опубликовала пять книг, посвященных Викке и смежным эзотерическим темам. Родившись в семье среднего класса в Суррее, Валиенте начала практиковать магию в подростковом возрасте. Во время Второй мировой войны она работала переводчиком в Блетчли-парке и в этот же период дважды вышла замуж. После войны, увлекшись оккультизмом, она начала практиковать церемониальную магию с подругой, живя в Борнмуте. Узнав о Викке, в 1953 году она была посвящена в гарднеровскую традицию ее основателем, Джеральдом Гарднером. Вскоре став Верховной Жрицей ковена Гарднера в Брикет Вуд, она помогла ему создать или адаптировать многие важные священные тексты для Викки, такие как Руна Ведьм и Призыв Богини, которые были включены в раннюю Книгу теней Гарднера. В 1957 году произошел раскол, в результате которого Валиенте и ее последователи покинули Гарднера, чтобы сформировать свой собственный, недолговечный ковен. После изучения викканской традиции Чарльза Карделла, в 1963 году она была посвящена в Ковен Ато Реймонда Говарда. В следующем году она продолжила работу с Робертом Кокрейном в его ковене, Клане Тубаль-Каина, хотя позже вышла из этой группы. Стремясь продвигать и защищать свою религию, она играла ведущую роль в Ассоциации Исследований Колдовства, а затем в Языческом Фронте в 1960-х и 1970-х годах. В последнее десятилетие она также ненадолго увлеклась крайне правыми политическими взглядами, а также стала увлеченным исследователем лей-линий и сторонником теории Земных Тайн. Помимо регулярной публикации статей на эзотерические темы в различных журналах, с 1960-х годов она написала ряд книг о Викке, а также внесла вклад в публикацию работ друзей-виккан Стюарта Фаррара, Джанет Фаррар и Эвана Джона Джонса. В этих работах она также стала одним из первых сторонников идеи о том, что любой может практиковать Викку без предварительного посвящения от уже существующего викканина, а также способствовала и поощряла исследования ранней истории религии. Живя в Брайтоне в эти годы, она была членом ковена Серебряной Малкин и работала с Роном Куком, который был ее партнером и посвященным. В последние годы жизни она была покровителем Сассекского центра языческих исследований до своей смерти от рака поджелудочной железы. Магические артефакты и документы Валиенте были завещаны ее последнему Первосвященнику, Джону Белхэму Пейну, который передал их благотворительному фонду, Фонду Дорин Валиенте, в 2011 году. Оказав значительное влияние на историю Викки, она широко почитается в викканском сообществе как «Мать Современного Колдовства» и стала предметом двух биографий.

Doreen Edith Dominy Valiente (4 January 1922 – 1 September 1999) was an English Wiccan who was responsible for writing much of the early religious liturgy within the tradition of Gardnerian Wicca. An author and poet, she also published five books dealing with Wicca and related esoteric subjects. Born to a middle class family in Surrey, Valiente began practising magic while a teenager. Working as a translator at Bletchley Park during the Second World War, she also married twice in this period. Developing her interest in occultism after the war, she began practising ceremonial magic with a friend while living in Bournemouth. Learning of Wicca, in 1953 she was initiated into the Gardnerian tradition by its founder, Gerald Gardner. Soon becoming the High Priestess of Gardner's Bricket Wood coven, she helped him to produce or adapt many important scriptural texts for Wicca, such as The Witches Rune and the Charge of the Goddess, which were incorporated into the early Gardnerian Book of Shadows. In 1957, a schism resulted in Valiente and her followers leaving Gardner in order to form their own short lived coven. After investigating the Wiccan tradition of Charles Cardell, she was initiated into Raymond Howard's Coven of Atho in 1963. She went on the following year to work with Robert Cochrane in his coven, the Clan of Tubal Cain, although she later broke from this group. Eager to promote and defend her religion, she played a leading role in both the Witchcraft Research Association and then the Pagan Front during the 1960s and 1970s. That latter decade also saw her briefly involve herself in far right politics as well as becoming a keen ley hunter and proponent of Earth mysteries. As well as regularly writing articles on esoteric topics for various magazines, from the 1960s onward she authored a number of books on the subject of Wicca, as well as contributing to the publication of works by Wiccan friends Stewart Farrar, Janet Farrar, and Evan John Jones. In these works also she became an early advocate of the idea that anyone could practise Wicca without requiring initiation by a pre existing Wiccan, while also contributing to and encouraging research into the religion's early history. Living in Brighton during these years, she was a member of the Silver Malkin coven and worked with Ron Cook, who was both her partner and initiate. In her final years she served as patron of the Sussex based Centre for Pagan Studies prior to her death from pancreatic cancer. Valiente's magical artefacts and papers were bequeathed to her last High Priest, John Belham Payne, who donated them to a charitable trust, the Doreen Valiente Foundation, in 2011. Having had a significant influence in the history of Wicca, she is widely revered in the Wiccan community as "the Mother of Modern Witchcraft", and has been the subject of two biographies.

Ранние годы жизни: 19221952

Валиенте родилась Дорин Эдит Домини 4 января 1922 года в лондонском пригороде Коллиерс-Вуд, Митчем, Суррей. Ее отец, Гарри Домини, был инженером-строителем и жил с матерью Эдит в Коллиерс-Вуд. Гарри происходил из методистской семьи, а Эдит – из конгрегационалистской, однако Дорин так и не была крещена, как это было принято в то время, из-за спора Эдит с местным викарием. Позже Дорин утверждала, что у нее не было близких или теплых отношений с родителями, которых она характеризовала как весьма консервативных и сильно ориентированных на социальный успех. В детстве они переехали в Хорли в Суррее, и там, по ее более позднему рассказу, она пережила свой первый духовный опыт, глядя на Луну. Затем семья переехала в Западную Англию и после этого – в Нью-Форест. В конце 1934 или 1935 года мать Дорин оставила отца и увезла ее жить к родственникам по материнской линии в Саутгемптон. Валиенте начала практиковать магию в 13 лет, совершив заклинание, чтобы защитить мать от преследований со стороны коллеги; она верила, что заклинание сработало. Ее первые знания о магических практиках, возможно, она почерпнула из книг, найденных в местной библиотеке. Родители были обеспокоены этим увлечением и отправили ее в монастырскую школу. Она ненавидела школу и покинула ее в 15 лет, отказавшись возвращаться. Она мечтала поступить в художественное училище, но вместо этого устроилась на работу на фабрику, а затем – клерком и машинисткой в Совет по оказанию помощи безработным. Во время Второй мировой войны она стала временным старшим помощником офицера в Министерстве иностранных дел, работая переводчиком в Блетчли-парке. В связи с этой работой ее также отправили в Южный Уэльс, где в городе Барри она встретила Йоаниса Влахополоса, греческого моряка торгового флота. Они вступили в отношения и поженились в Восточном Гламоргане 31 января 1941 года. Однако в июне 1941 года он служил на борту судна "Пандиас", которое было потоплено немецкой подводной лодкой у берегов Западной Африки; он был объявлен пропавшим без вести и предположительно погиб. Овдовев, в 1942 и 1943 годах Валиенте работала на нескольких временных работах в Уэльсе, которые, возможно, служили прикрытием для разведывательной деятельности. После октября 1943 года она была переведена в офисы разведывательной службы на улице Беркли в районе Мэйфэйр в Лондоне, где занималась дешифровкой сообщений. В Лондоне она встретила и вступила в отношения с Казимиро Валиенте, испанцем, бежавшим из Испании после Гражданской войны, где он сражался на стороне республиканцев, а затем вступил в Иностранный легион, где был ранен в битве при Нарвике и эвакуирован в Англию. Они поженились 29 мая 1944 года в регистратуре Сент-Панкрас. Пара переехала в Борнмут, где тогда жила мать Дорин, и Казимиро устроился шеф-поваром. Валиенте позже рассказывала, что и она, и ее муж подвергались расизму после войны из-за их связей с иностранцами. Проявляя интерес к оккультизму, она начала практиковать церемониальную магию с другом по имени "Zerki" в его квартире. Она получила магические регалии и записи недавно умершего врача, который был членом "Альфы и Омеги", отколовшейся группы от Герметического ордена Золотой зари, и попыталась выучить иврит – язык, используемый в различных формах церемониальной магии. В этот момент она выбрала себе магическое имя "Амет". Ее особенно заинтересовала книга Джона Саймондса "Великий зверь" – биография оккультиста Алистера Кроули, основателя религии Телемы в 1904 году, и после этого она с жадностью прочитала экземпляр "Магии Кроули в теории и практике", найденный в местной библиотеке. Помимо этого, она также имела некоторый практический опыт в эзотерических религиях спиритуализма и теософии, посещая службы местной христианской спиритуалистической церкви в Чарминстере.

Valiente was born Doreen Edith Dominy on 4 January 1922 in the London outer suburb of Colliers Wood, Mitcham, Surrey. Her father, Harry Dominy, was a civil engineer, and he lived with her mother Edith in Colliers Wood. Harry came from a Methodist background and Edith from a Congregationalist one, however Doreen was never baptised, as was the custom of the time, due to an argument that Edith had had with the local vicar. Doreen later claimed that she had not had a close or affectionate relationship with her parents, whom she characterised as highly conventional and heavily focused on social climbing. During her childhood they moved to Horley in Surrey, and it was there, according to her later account, that she had an early spiritual experience while staring at the Moon. From there her family moved to the West Country and then to the New Forest. In either late 1934 or 1935, Doreen's mother left her father and took her to live with maternal relatives in Southampton. Valiente first began practising magic at age 13, performing a spell to prevent her mother being harassed by a co worker; she came to believe that it had worked. Her early knowledge of magical practices may have derived from books that she found in the local library. Her parents were concerned by this behaviour and sent her to a convent school. She despised the school and left it at the age of 15, refusing to return. She had wanted to go to art school, but instead gained employment in a factory, before moving on to work as a clerk and typist at the Unemployment Assistance Board. During the Second World War, she became a Foreign Office Civilian Temporary Senior Assistant Officer, in this capacity working as a translator at Bletchley Park. In relation to this work, she was also sent to South Wales, and it was there, in the town of Barry, that she met Joanis Vlachopolous, a Greek seaman in the Merchant Navy. Entering a relationship, they were married in East Glamorgan on 31 January 1941. However, in June 1941 he was serving aboard the Pandias when it was sunk by a U boat off of the West African coast; he was declared missing in action and presumed deceased. Widowed, during 1942 and 1943 Valiente had a number of short term jobs in Wales, which were possibly a cover for intelligence work. After October 1943 she was transferred to the intelligence service's offices in Berkeley Street in the Mayfair area of London, where she was involved in message decryption. In London she met and entered into a relationship with Casimiro Valiente, a Spaniard who had fled from the Spanish Civil War, where he had fought on the side of the Spanish Republican Army before later joining the French Foreign Legion, where he was wounded at the Battle of Narvik and evacuated to England. They were married on 29 May 1944 at St Pancras Registry Office. The couple moved to Bournemouth – where Doreen's mother was then living – and here Casimiro worked as a chef. Valiente would later say that both she and her husband suffered racism after the war because of their foreign associations. Developing an interest in occultism, she began practising ceremonial magic with a friend, "Zerki", at his flat. She had obtained the magical regalia and notebooks of a recently deceased doctor, who had been a member of the Alpha et Omega, a splinter group of the Hermetic Order of the Golden Dawn, and attempted to learn Hebrew, a language with uses in various forms of ceremonial magic. It was at this point that she selected "Ameth" as her magical name. She was particularly interested by John Symonds' book The Great Beast, which was a biography of the occultist Aleister Crowley, who had founded the religion of Thelema in 1904, and following this she avidly read a copy of Crowley's Magick in Theory and Practice which she found in a local library. Alongside these, she also had some practical experience with the esoteric religions of Spiritualism and Theosophy, having attended the services of a local Christian Spiritualist church in Charminster.

Джеральд Гарднер и ковен Брикет Вуд: 19521957

Она также познакомилась с идеей о существовании дохристианского культа ведьм, сохранившегося вплоть до современности, благодаря трудам Чарльза Годфри Лиланда, Маргарет Мюррей и Роберта Грейвза, хотя и считала, что эта религия вымерла. Осенью 1952 года она прочитала в журнале Illustrated статью репортера Аллена Эндрюса под названием «Колдовство в Британии». В ней сообщалось об открытии Фольклорного центра суеверий и колдовства в Кастелтауне на острове Мэн и упоминался директор музея, Сесил Уильямсон, и его «ведьма-резидент», Джеральд Гарднер. Заинтересовавшись статьей, Валенте в 1952 году написала письмо Уильямсону, который, в свою очередь, связал ее с Гарднером. Валенте и Гарднер обменялись несколькими письмами, после чего последний предложил ей встретиться с ним в доме его друга и коллеги-викканина Эдит Вудфорд Граймс («Дафо»), жившей недалеко от Борнмута, в районе Крайстчерча. Перед уходом со встречи Гарднер подарил ей копию своего романа 1949 года «Помощь высшей магии», в котором описывается вымышленный рассказ о посвящении в викканство в Средние века; он якобы сделал это, чтобы узнать ее мнение о ритуальной наготе и бичевании, которые присутствовали в его традиции гарднерианского викканства. Гарднер снова пригласил Валенте в дом Вудфорд Граймс летом 1953 года, и именно там он посвятил ее в викканство в ходе ритуала, во время которого они стояли перед алтарем, а он читал из своей Книги Теней. Затем все трое отправились к доисторическому памятнику Стоунхендж в Уилтшире, где стали свидетелями ритуала, проводимого друидами. Гарднер одолжил друидам ритуальный меч, принадлежавший ему, который они поместили внутрь Пяточного камня во время своего обряда. Валенте рассказала мужу и матери о посещении Стоунхенджа, но не о своем посвящении, которое, как она опасалась, они бы не одобрили. Позже в том же году Гарднер пригласил Валенте навестить его в своей квартире в Шепардс-Буше, Западном Лондоне, и именно там она встретила от восьми до десяти членов его ковена Брикет-Вуд, который собирался недалеко от Сент-Олбанса, к северу от Лондона. Вскоре она стала Верховной Жрицей ковена. Историк Рональд Хаттон позже отметил, что благодаря этому у Гарднера сложилось «второе великое творческое партнерство в жизни», после сотрудничества с Вудфорд Граймс. Валенте осознала, что большая часть материала в Книге Теней Гарднера была взята не из древних источников, как он изначально утверждал, а из работ Кроули. Она столкнулась с ним по этому поводу, и он заявил, что текст, полученный им от ковена Нового Леса, был фрагментарным, и ему пришлось дополнить его, используя различные источники. Она взяла Книгу Теней и с разрешения Гарднера переписала большую ее часть, удалив разделы, взятые у Кроули, опасаясь, что его дурная репутация запятнает викканство. В 1953 году она написала «Королева Луны, Королева Звезд» – призыв для использования в ритуале Юля, вдохновленный гебридской песней, найденной в Carmina Gadelica. Вместе с Гарднером она также написала «Руну ведьм» – песню для исполнения во время танцев в кругу. Она переписала большую часть «Заряда Богини», и Хаттон охарактеризовал этот поступок как «ее самый значительный вклад в викканство», поскольку ее версия «Заряда» стала «основным выражением викканской духовности» в последующие годы. Гарднер проводил лето в Музее Магии и Колдовства на острове Мэн и поэтому часто полагался на Валенте в решении своих дел в Южной Англии. Он отправил ее на встречу с оккультным художником Остином Османом Спэром, когда ему требовалось изготовление талисманов. Спэр впоследствии описал Валенте как «близорукую, костлявую нимфу, безобидную и немного утомительную» в письме Кеннету Гранту. По настоянию Гарднера она также встретилась с оккультистом Джеральдом Йорком, который интересовался викканством; Гарднер настоял на том, чтобы она солгала Йорку, сообщив ему, что она происходит из давней семьи наследственных викканистов. Она также помогала ему в подготовке его второй научно-популярной книги о викканстве, «Смысл колдовства», уделяя особое внимание разделам, опровергающим сенсационные обвинения таблоидной прессы. Однако растущее стремление Гарднера к публичности, большая часть которой оказалась негативной, привело к конфликту с Валенте и другими членами его ковена, такими как Нед Гроув и Дерек Бутби. Она считала, что, постоянно общаясь с прессой, он ставит под угрозу безопасность ковена. Она также не одобряла двух молодых людей, которых Гарднер привел в ковен, Джека Л. Браселина и его девушку ‘Даёнис’, заявив, что «найти более сомнительную парочку было бы трудно». В ковене сформировались две фракции: Валенте возглавила группу, выступающую против публичности, а Гарднер – группу, поддерживающую ее. В 1957 году Валенте и Гроув составили список «Предлагаемых правил Ремесла», которые частично были направлены на ограничение стремления Гарднера к публичности. Из своего дома на острове Мэн он ответил, что это не нужно, поскольку уже существует серия правил, и представил Викканские Законы. Эти законы ограничили власть Верховной Жрицы, что разозлило Валенте, которая позже поняла, что Гарднер просто придумал их в ответ на ее Предлагаемые правила. Летом 1957 года ковен раскололся. По словам Валенте, она и ее последователи «насытились Евангелием от Святого Джеральда, но все еще верили, что настоящее традиционное колдовство живо». По мнению исследователя язычества Итана Дойла Уайта, «викканство пережило свой первый великий раскол».

She had also become familiar with the idea of a pre Christian witch cult surviving into the modern period through the works of Charles Godfrey Leland, Margaret Murray, and Robert Graves, although believed that the religion was extinct. It was in autumn 1952 that she read an article by the reporter Allen Andrews in Illustrated magazine titled "Witchcraft in Britain". Discussing the recent opening of the Folklore Centre of Superstition and Witchcraft in Castletown on the Isle of Man, it mentioned the museum's director, Cecil Williamson, and its "resident witch", Gerald Gardner. Intrigued by the article, Valiente wrote a letter to Williamson in 1952, who in turn put her in contact with Gardner. Valiente and Gardner wrote several letters back and forth, with the latter eventually suggesting that she meet him at the home of his friend and fellow Wiccan Edith Woodford Grimes ("Dafo"), who lived not far from Bournemouth, in the Christchurch area. Before she left the meeting, Gardner gave her a copy of his 1949 novel, High Magic's Aid, in which he describes a fictionalised account of Wiccan initiates in the Middle Ages; he allegedly did so in order to gauge her opinion on ritual nudity and scourging, both of which were present in his tradition of Gardnerian Wicca. Gardner invited Valiente again to Woodford Grimes's house on Midsummer 1953, and it was here that he initiated her into Wicca in a ritual during which they stood before an altar and he read from his Book of Shadows. The three of them then set off to the prehistoric monument of Stonehenge in Wiltshire, where they witnessed the Druids performing a ritual there. Gardner had lent a ritual sword which he owned to the Druids, who placed it within the monument's Heel Stone during their rite. Valiente told her husband and mother about the visit to Stonehenge, but not about her initiation, of which, she feared, they would not have approved. Later in the year, Gardner invited Valiente to visit him at his flat in Shepherd's Bush, West London, and it was there that she met the eight to ten members of his Bricket Wood coven, which met near St. Albans, north of London. She soon rose to become the coven's High Priestess. The historian Ronald Hutton later commented that in doing so, she formed "the second great creative partnership of [Gardner's] life" after that with Woodford Grimes. Valiente recognised how much of the material in Gardner's Book of Shadows was taken not from ancient sources as Gardner had initially claimed, but from the works of Crowley. She confronted Gardner with this; he claimed that the text he had received from the New Forest coven had been fragmentary, and he had had to fill much of it using various sources. She took the Book of Shadows, and with Gardner's permission, rewrote much of it, cutting out a lot of sections that had come from Crowley, fearing that his infamous reputation would sully Wicca. In 1953 she wrote "Queen of the Moon, Queen of the Stars", an invocation for use in a Yule ritual which was inspired by a Hebridean song found in the Carmina Gadelica. With Gardner she also wrote "The Witches Rune", a chant for use while dancing in a circle. She rewrote much of the Charge of the Goddess, with Hutton characterising this act as "her greatest single contribution to Wicca", for her version of the Charge became "the principle expression of Wiccan spirituality" in coming years. Gardner spent his summers at the Museum of Magic and Witchcraft on the Isle of Man, and thus often relied on Valiente to deal with his affairs in Southern England. He sent her to meet the occult artist Austin Osman Spare when he wanted some talismans produced by the latter. Spare subsequently described Valiente as "a myopic stalky nymph harmless and a little tiresome" in a letter that he wrote to Kenneth Grant. At Gardner's prompting, she also met with the occultist Gerald Yorke, who was interested in learning about Wicca; Gardner insisted that she lie to Yorke by informing him that she was from a longstanding family of hereditary Wiccan practitioners. She also aided him in preparing his second non fiction book about Wicca, The Meaning of Witchcraft, focusing in particular on those sections refuting the sensationalist accusations of the tabloid press. However Gardner's increasing desire for publicity, much of it ending up negative, caused conflict with Valiente and other members of his coven like Ned Grove and Derek Boothby. She felt that in repeatedly communicating with the press, he was compromising the coven's security. She was also not enthusiastic about two young people whom Gardner brought into the coven, Jack L. Bracelin and his girlfriend 'Dayonis', stating that "a more qualid pair of spivs it would be hard to find indeed". Two factions emerged within the coven; Valiente led a broadly anti publicity group, while Gardner led a pro publicity one. In 1957, Valiente and Grove drew up a list of "Proposed Rules of the Craft" which were partly designed to curtail Gardner's publicity seeking. From his home in the Isle of Man, he responded that this was not necessary for a series of rules already existed—at which point he produced the Wiccan Laws. These laws limited the control of the High Priestess, which angered Valiente, who later realised that Gardner had simply made them up in response to her own Proposed Laws. In summer 1957, the coven split. According to Valiente, she and her followers "had had enough of the Gospel according to St. Gerald; but we still believed that the real traditional witchcraft lived". According to Pagan studies scholar Ethan Doyle White, "Wicca had experienced its first great schism".

Роберт Кокрейн и Где живет колдовство: 19571969

После выхода из ковена Гарднера в Брикет Вуде, Валиенте сформировала собственный ковен, с Гроувом в качестве Верховного Жреца, продолжая следовать традиции Гарднеровской Викки, но без викканских законов, которые она считала исключительно изобретением Гарднера. Однако этот ковен не просуществовал долго и распался из-за споров между его основателями. В 1956 году Валиенте вместе с мужем и матерью переехала в квартиру в Льюис-Крессент, Кемптауне, в прибрежном городе Брайтон, хотя в 1968 году они переехали в квартиру ближе к центру города. Она подружилась с другим жителем Кемптауна, журналистом Лесли Робертсом, разделявшим ее интерес к сверхъестественному. Он привлек внимание местной прессы своими заявлениями о том, что в этом районе действуют практикующие черную магию. Валиенте оставалась хорошим другом Робертса до его смерти от сердечного заболевания в 1966 году. Она также возобновила связь с Гарднером и восстановила их дружбу, поддерживая хорошие отношения до его смерти в 1964 году, когда он оставил ей 200 фунтов стерлингов по завещанию. В начале 1960-х годов она начала переписку с двумя посвященными Гарднера в Шеффилде, Патрицией Кроутер и ее мужем Арнольдом Кроутером, и наконец встретилась с ними, когда последняя пара посетила Брайтон в 1965 году. После смерти матери в августе 1962 года Валиенте почувствовала, что может быть более открытой в признании себя викканкой. Стремясь распространить информацию о Викке по всей Британии, она также начала взаимодействовать с прессой, отправив в 1962 году письмо в спиритуалистическую газету Psychic News, а в 1964 году была взята интервью для газеты Brighton Evening Argus о ее причастности к Викке. В 1960-х годах она начала регулярно публиковать статьи о Викке и других эзотерических темах в таких эзотерических журналах, как Light, Fate и Prediction. Благодаря этому она также начала появляться на телевидении и радио. Она также участвовала в недавно созданной Ассоциации исследований колдовства (WRA), став ее вторым президентом после отставки Сибил Лик. Приветственное письмо Валиенте было включено в первый выпуск информационного бюллетеня WRA, Pentagram, опубликованного в августе 1964 года, а также она выступила с речью на хэллоуинском ужине WRA в октябре. Именно во время этой речи Валиенте провозгласила Викканскую Реду; это было ее первое публичное представление в узнаваемой форме, и Дойл Уайт утверждал, что именно Валиенте и создала, и назвала Реду. Через WRA Валиенте связалась с журналисткой Джастин Гласс, которая в то время проводила исследования для своей книги "Колдовство, шестое чувство и мы". Валиенте начала посещать местные библиотеки и архивы, чтобы изучить историю колдовства в Сассексе. На основе этих исследований эзотерическое издательство Aquarian опубликовало ее первую книгу "Где живет колдовство" в 1962 году. Как и Гарднер в своей книге "Ведьма сегодня", Валиенте не идентифицировала себя как практикующего викканку, а как заинтересованного исследователя колдовства. В ней содержались ее собственные исследования истории и фольклора колдовства в ее графстве Сассекс, которые она собрала как из архивных исследований, так и из опубликованных работ историка L'Estrange Ewen. Она интерпретировала эти данные в свете дискредитированных теорий Маргарет Мюррей, утверждавшей, что дохристианское религиозное движение сохранилось до наших дней и проявилось в Викке. Хаттон позже отметила, что это была "одна из первых трех книг, опубликованных на эту тему", и что "замечательной особенностью книги является то, что до сих пор [2010 год] она остается единственной, написанной видным современным ведьмой, в которой представлено фактическое оригинальное исследование судебных процессов над людьми, обвиненными в колдовстве в ранний современный период". В 1966 году Валиенте написала рукопись книги под названием "Я ведьма!", сборник стихов с биографическим введением; однако она так и не была опубликована, поскольку издатели не считали ее коммерчески жизнеспособной. Валиенте узнала о виккане не-гарднеровской традиции Чарльзе Карделле из статьи 1958 года и впоследствии начала с ним переписку. Карделл предложил объединить их традиции, но Валиенте отклонила предложение, выразив некоторый скептицизм относительно мотивов и поведения Карделла. В 1962 году Валиенте начала заочный курс, проводимый Реймондом Говардом, бывшим соратником Карделла; этот курс обучил ее викканской традиции, известной как Ковен Ато. На Хэллоуин 1963 года она была посвящена в Ковен Ато в ритуале под руководством Говарда, вступив в самый низкий ранг курса, 'Сарсена', и начала переписывать полученные учения в свои блокноты, где смогла определить многие источники, из которых Говард черпал вдохновение при создании своей традиции. В 1964 году Валиенте познакомилась с языческим ведьмом Робертом Кохраном через общего друга, церемониального мага Уильяма Г. Грея, который встретил его на собрании в Глэстонбери Тор, организованном Братством Эссеев. Хотя она скептически относилась к заявлениям Кохрана о происхождении из наследственной семьи ведьм, она была впечатлена его харизмой, его нежеланием предавать огласке и его акцентом на работе на открытом воздухе. Валиенте была приглашена присоединиться к ковену Кохрана, Клану Тубала Каина, став его шестым членом. Однако она разочаровалась в Кохране, который открыто изменял и постоянно оскорблял гарднерианцев, даже однажды призвав к "Ночи длинных ножей гарднерианцев", после чего Валиенте открыто раскритиковала его и покинула его клан. По ее собственным словам, она "восстала и вызвала его на спор в присутствии остальных членов ковена. Я сказала ему, что устала слушать всю эту бессмысленную злобу и что, если ему так нужна 'Ночь длинных ножей', пусть делает это сам, потому что у меня есть дела поважнее". Вскоре после этого Кохран совершил ритуальное самоубийство в день летнего солнцестояния 1966 года; она написала стихотворение "Элегия по умершей ведьме" в его память. Она оставалась в контакте с его вдовой и другими членами Клана, а также с Греем и время от времени работала с The Regency, группой, основанной бывшими членами Клана.

After breaking from Gardner's Bricket Wood coven, Valiente formed her own coven with Grove as High Priest, still following the tradition of Gardnerian Wicca, albeit without the Wiccan laws, which she believed to be entirely an invention of Gardner's. However, this coven failed to last, breaking up amid arguments between its founders. In 1956, Valiente, along with her husband and her mother, moved into a basement flat in Lewes Crescent, Kemptown, in the southern coastal town of Brighton, although in 1968 they moved into a flat nearer to the town centre. She befriended another Kemptown resident, the journalist Leslie Roberts, who shared her interest in the supernatural. He attracted much attention to himself in the local press through his claims that practitioners of black magic were also operating in the area. Valiente remained a good friend to Roberts until his death from heart disease in 1966. She also got back in touch with Gardner, and mended their friendship, remaining on good terms until his death in 1964, when he left her £200 in his will. During the early 1960s she also developed a correspondence with two Gardnerian initiates in Sheffield, Patricia Crowther and her husband Arnold Crowther, finally meeting them when the latter couple visited Brighton in 1965. After her mother's death in August 1962, Valiente felt that she could be more open about being a Wiccan herself. Eager to spread information about Wicca throughout Britain, she also began to interact with press, sending a 1962 letter to the Spiritualist newspaper Psychic News, and in 1964 being interviewed for her involvement with Wicca by Brighton's Evening Argus. During the 1960s, she began producing articles about Wicca and other esoteric subjects on a regular basis, for such esoteric magazines as Light, Fate, and Prediction. In this capacity, she also began to make appearances on television and radio. She also involved herself in the newly formed Witchcraft Research Association (WRA), becoming its second President after the resignation of Sybil Leek. Valiente's letter of welcome was included in the first issue of the WRA's newsletter, Pentagram, published in August 1964, while she also gave a speech at the WRA's Halloween dinner in October. It was at the speech that Valiente proclaimed the Wiccan Rede; this was its first public appearance in a recognisable form, with Doyle White arguing that it was Valiente herself who both created and named the Rede. It was through the WRA that Valiente came to communicate with the journalist Justine Glass, who was then conducting research for her book Witchcraft, the Sixth Sense, and Us. Valiente began visiting local libraries and archives in order to investigate the history of witchcraft in Sussex. On the basis of this research, the esoteric press Aquarian published her first book, Where Witchcraft Lives, in 1962. Just as Gardner had done in his book Witchcraft Today, here Valiente did not identify as a practising Wiccan, but as an interested scholar of witchcraft. It contained her own research into the history and folklore of witchcraft in her county of Sussex, which she had collected both from archival research and from the published work of the historian L'Estrange Ewen. It interpreted this evidence in light of the discredited theories of Margaret Murray, which claimed that a pre Christian religious movement had survived to the present, when it had emerged as Wicca. Hutton later related that it was "one of the first three books to be published on the subject" of Wicca, and that the "remarkable feature of the book is that it remains, until this date [2010], the only one produced by a prominent modern witch that embodies actual original research into the records of the trials of people accused of the crime of witchcraft during the early modern period." In 1966, Valiente then produced a manuscript for a book titled I am a Witch!, a collection of poems with a biographical introduction; however, it was never published, publishers not believing that it would be commercially viable. Valiente learned of the non Gardnerian Wiccan Charles Cardell from a 1958 article, and subsequently struck up a correspondence with him. Cardell suggested that they pool their respective traditions together, but Valiente declined the offer, expressing some scepticism regarding Cardell's motives and conduct. In 1962, Valiente began a correspondence course run by Raymond Howard, a former associate of Cardell's; this course instructed her in a Wiccan tradition known as the Coven of Atho. At Halloween 1963 she was then initiated into the Coven of Atho in a ritual overseen by Howard, entering the lowest rank of the course, that of 'Sarsen', and beginning to copy the teachings that she received into notebooks, where she was able to identify many of the sources from which Howard had drawn upon in fashioning his tradition. In 1964, Valiente was introduced to the Pagan witch Robert Cochrane by a mutual friend, the ceremonial magician William G. Gray, who had met him at a gathering at Glastonbury Tor held by the Brotherhood of the Essenes. Although sceptical of Cochrane's claims to have come from a hereditary family of witches, she was impressed by his charisma, his desire to avoid publicity, and his emphasis on working outdoors. Valiente was invited to join Cochrane's coven, the Clan of Tubal Cain, becoming its sixth member. However, she became dissatisfied with Cochrane, who was openly committing adultery and constantly insulting Gardnerians, even at one point calling for "a Night of the Long Knives of the Gardnerians", at which point Valiente openly criticised him and then left his Clan. In her own words, she "rose up and challenged him in the presence of the rest of the coven. I told him that I was fed up with listening to all this senseless malice, and that, if a 'Night of the Long Knives' was what his sick little soul craved, he could get on with it, but he could get on with it alone, because I had better things to do". Shortly after, Cochrane committed ritual suicide on Midsummer 1966; she authored the poem "Elegy for a Dead Witch" in his memory. She remained in contact with his widow and other members of the Clan, as well as with Gray, and proceeded to work on occasion with The Regency, a group founded by former members of the Clan.

"Языческий фронт", "Национальный фронт" и другие публикации: 19701984

Живя в Брайтоне, Валиенте устроилась на работу в отделение аптеки Boots. В 1971 году она появилась в документальном фильме BBC «Сила ведьмы», посвященном Викке, в котором также участвовал известный викканин Алекс Сандерс. В том же году она принимала участие в создании «Паганского фронта» — британской организации, лоббировавшей религиозные права виккан и других язычников. В ноябре 1970 года она разработала ритуал полнолуния для местных отделений Фронта, а 1 мая 1971 года председательствовала на первом национальном собрании, проходившем в Чисуике, Западном Лондоне. Именно она сформулировала три принципа, ставшие основополагающими для понимания языческой религии в «Паганском фронте»: следование Викканскому Реде, вера в реинкарнацию и чувство единения с природой. В апреле 1972 года ее муж Казимиро скончался; он никогда не интересовался Виккой или эзотерикой, и Валиенте позже утверждала, что их брак был несчастливым. Вскоре после овдовения ей пришлось переехать, так как местный совет признал ее дом непригодным для жилья; ее переселили в многоэтажный жилой комплекс Тайсон-Плейс на Гросвенор-сквер в Брайтоне, построенный в середине 1960-х годов. Посетители описывали ее квартиру как тесную, заставленную тысячами книг. Там она познакомилась с Рональдом Куком, членом жилищного комитета дома; они вступили в отношения, и она посвятила его в Викку, где он стал ее соратником. Вместе они часто исследовали сельскую местность Сассекса и несколько раз ездили в отпуск в Глостер, рассматривая возможность переезда туда. Она также присоединилась к местному ковену «Серебряная Малкин», основанному Верховной Жрицей Викки Салли Гриффин. В начале 1970-х годов Валиенте вступила в ряды крайне правой националистической политической партии «Национальный фронт» примерно на восемнадцать месяцев, в течение которых она разработала баннер для своего местного отделения. Биограф Валиенте Филип Хесселтон предположил, что националистическая идеология партии могла привлечь ее сильные патриотические чувства, и что она могла надеяться, что Фронт станет политическим аналогом языческого движения. В то же время она стала членом другой, еще более радикальной крайне правой группы — «Северной Лиги». Однако она не стала продлевать свое членство в «Национальном фронте», отправив письмо в местное отделение, в котором выразила уважение к лидеру партии Джону Тиндаллу и признала наличие дружеских связей внутри группы, но критиковала ее оппозицию освобождению женщин, правам геев и сексуальному образованию, которые она считала прогрессивными инициативами. Хесселтон также предположил, что Валиенте могла вступить в эти группы с целью их изучения, прежде чем предоставить отчет британским спецслужбам. В начале 1970-х годов она также прочитала книгу Джона Мичелла «Вид на Атлантиду» и была ею сильно впечатлена, приняв его точку зрения о существовании лей-линий, пронизывающих британский ландшафт и направляющих энергии Земли. Вдохновленная, она начала поиски лей-линий в окрестностях Брайтона. Она также стала подписчиком журнала «The Ley Hunter», для которого написала несколько статей и рецензий на книги. Валиенте рассматривала публичное появление Викки как признак наступления Эры Водолея, утверждая, что религия должна объединиться с феминистским и экологическим движениями для построения лучшего будущего для планеты. В 1973 году издательство Robert Hale опубликовало вторую книгу Валиенте — «Азбуку колдовства», в которой она представила энциклопедический обзор различных тем, связанных с Виккой и эзотерикой. В 1975 году Hale издала книгу Валиенте «Природная магия», посвященную, по ее мнению, магическому применению и ассоциациям погоды, камней, растений и других элементов природного мира. В 1978 году Hale опубликовала книгу «Колдовство завтрашнего дня», в которой Валиенте выразила уверенность в том, что Викка идеально подходит для наступающей Эры Водолея, и поддержала гипотезу Гайи Джеймса Лавлока. В книге также объяснялось, как можно посвятить себя в Викку и создать собственный ковен. В 1978 году она предложила Hale сборник стихов, но издательство отказалось его публиковать, посчитав, что спрос на такое издание будет недостаточным. В 1982 году она представила Hale сборник рассказов «The Witch Ball», но и его издательство отклонило. В 1978 году Валиенте подружилась с александрийскими викканами Стюартом и Джанет Фаррар, проживавшими тогда в Ирландии. Вместе с Фаррарами она согласилась опубликовать оригинальное содержание Гарднерианской Книги Теней, чтобы противостоять искаженным версиям, выпущенным Карделлом и Леди Шебой. Оригинальный гарднерианский материал был опубликован в двух книгах Фарраров — «Восемь Саббатов для ведьм» и «Путь ведьм» (1984), обе изданные при рекомендации Валиенте в Hale. В этих работах Валиенте и Фаррары выявили различия между ранними редакциями Книги и определили многие более древние источники, на которые она опиралась. Хаттон считал, что более поздние ученые, такие как он сам, должны быть «глубоко благодарны» этой троице за выполнение этой задачи, а Дойл Уайт предположил, что эти публикации, наряду с «Колдовством завтрашнего дня», способствовали «демократизации Викки», позволяя любому читателю стать викканином. В качестве приложения к «Пути ведьм» она также опубликовала результаты своего расследования о «Старой Дороти», женщине, которую Гарднер утверждал, что она была связана с ковеном Нового Леса. Историк-академик Джеффри Бёртон Рассел недавно предположил, что Гарднер выдумал «Старую Дороти», чтобы скрыть тот факт, что он сам изобрел Викку. Валиенте попыталась опровергнуть это, обнаружив, что «Старая Дороти» — реальный человек: Дороти Клатербак. Биограф Валиенте Джонатан Тапселл назвал это «одним из самых известных достижений Дорин».

Living in Brighton, Valiente took up employment in a branch of the Boots pharmacist. In 1971 she appeared on the BBC documentary, Power of the Witch, which was devoted to Wicca and also featured the prominent Wiccan Alex Sanders. That same year, she was involved in the founding of the Pagan Front, a British pressure group that campaigned for the religious rights of Wiccans and other Pagans. In November 1970 she developed a full moon inauguration ritual for local branches of the Front to use and on May Day 1971 she chaired its first national meeting, held at Chiswick, West London. It was she who developed the three principles that came to be central to the Pagan Front's interpretation of their religion: adherence to the Wiccan Rede, a belief in reincarnation, and a sense of kinship with nature. In April 1972 her husband Casimiro died; he had never taken an interest in Wicca or esotericism and Valiente later claimed that theirs had been an unhappy relationship. Newly widowed, she soon had to move as the local council decided that her home was unfit for human habitation; she was relocated into council accommodation in the mid 1960s tower block of Tyson Place in Grosvenor Square, Brighton. Her flat was described by visitors as cramped, being filled with thousands of books. It was there that she met Ronald Cooke, a member of the apartment block's residents' committee; they entered into a relationship and she initiated him into Wicca, where he became her working partner. Together they regularly explored the Sussex countryside, and went on several holidays to Glastonbury, further considering moving there. She also joined a coven that was operating in the local area, Silver Malkin, after it was established by the Wiccan High Priestess Sally Griffyn. During the early 1970s, Valiente became a member of a far right white nationalist political party, the National Front, for about eighteen months, during which she designed a banner for her local branch. Valiente's biographer Philip Heselton suggested that the party's nationalistic outlook may have appealed to her strongly patriotic values and that she might have hoped that the Front would serve as a political equivalent to the Pagan movement. At the same time she also became a member of another, more extreme far right group, the Northern League. However, she allowed her membership of the National Front to lapse, sending a letter to her local branch stating that although she respected its leader John Tyndall and had made friends within the group, she was critical of the party's opposition to women's liberation, gay rights, and sex education, all of which she lauded as progressive causes. Heselton has also suggested that Valiente may have joined these groups in order to investigate them before reporting back to Britain's intelligence agencies. It was also in the early 1970s that she read John Michell's The View Over Atlantis and was heavily influenced by it, embracing Michell's view that there were ley lines across the British landscape that channelled earth energies. Inspired, she began searching for ley lines in the area around Brighton. She also began subscribing to The Ley Hunter magazine, for which she authored several articles and book reviews. Valiente came to see the public emergence of Wicca as a sign of the Age of Aquarius, arguing that the religion should ally with the feminist and environmentalist movements in order to establish a better future for the planet. In 1973, the publishing company Robert Hale brought out Valiente's second book, An ABC of Witchcraft, in which she provided an encyclopaedic overview of various topics related to Wicca and esotericism. In 1975, Hale published Valiente's Natural Magic, a discussion of what she believed to be the magical usages and associations of the weather, stones, plants, and other elements of the natural world. In 1978 Hale then published Witchcraft for Tomorrow, in which Valiente proclaimed her belief that Wicca was ideal for the dawning Age of Aquarius and espoused James Lovelock's Gaia hypothesis. It also explained to the reader how they could initiate themselves into Wicca and establish their own coven. In 1978 she offered a book of poetry to Hale, although they declined to publish it, believing that there would not be sufficient market for such a publication. In 1982 she then submitted a book of short stories, The Witch Ball, to Hale, but again they declined to publish it. In 1978, Valiente struck up a friendship with the Alexandrian Wiccans Stewart Farrar and Janet Farrar, who were then living in Ireland. With the Farrars, she agreed to publish the original contents of the Gardnerian Book of Shadows, in order to combat the garbled variants that had been released by Cardell and Lady Sheba. The original Gardnerian material appeared in the Farrars' two books, Eight Sabbats for Witches and The Witches' Way (1984), both published with Hale at Valiente's recommendation. In these works, Valiente and the Farrars identified differences between early recensions of the Book and identified many of the older sources that it drew upon. Hutton believed that later scholars such as himself had to be "profoundly grateful" to the trio for undertaking this task, while Doyle White opined that these publications, alongside Witchcraft for Tomorrow, helped contribute to "the democratisation of Wicca" by enabling any reader to set themselves up as a Wiccan practitioner. As an appendix to The Witches' Way she also published the result of her investigations into "Old Dorothy", the woman whom Gardner had claimed had been involved with the New Forest coven. The academic historian Jeffrey Burton Russell had recently suggested that Gardner invented "Old Dorothy" as an attempt to hide the fact that he had invented Wicca himself. Valiente sought to disprove this, discovering that "Old Dorothy" was a real person: Dorothy Clutterbuck. Valiente biographer Jonathan Tapsell described it as "one of Doreen's greatest known moments".

Автобиография и последние годы: 19851999

В середине 1980-х годов Валиенте начала писать автобиографию, в которой сосредоточилась на своем месте в истории Викки. Она была опубликована издательством Hale в 1989 году под названием «Возрождение колдовства». В этой работе она не отвергала теорию культа ведьм-мурейцев, но подорвала веру в то, что Викка является его выживанием, выделив различные ложные утверждения, сделанные Гарднером, Кокраном и Сандерсом, и вместо этого подчеркнув ту ценность религии для современной эпохи, которую она видела. Она также написала предисловие к книге «Колдовство: Возобновленная традиция», опубликованной Hale в 1990 году. Книга была написана Эваном Джоном Джонсом, бывшим членом клана Тубаль-Кайна, который также жил в Брайтоне. Хеслтон полагал, что Валиенте, вероятно, сделала больше, чем кажется, и что она сама написала несколько глав. По мере того, как Валиенте становилась более известной, она начала переписываться с широким кругом людей в языческих и эзотерических сообществах. Благодаря этому она встретила американскую викканку Стархок, которой очень восхищалась, во время одного из ее визитов в Британию. Она также общалась с американским викканином и исследователем языческих традиций Эйданом А. Келли во время его изучения ранних гарднеровских литургий. Она не согласилась с Келли в том, что ковена в Нью-Форесте не существовало и что, следовательно, Гарднер изобрел Викку, а вместо этого настаивала на том, что Гарднер наткнулся на ковен культа ведьм-мурейцев. В 1997 году Валиенте узнала о Центре языческих исследований (CFPS) – языческой организации, базирующейся в деревне Марсфилд в Сассексе, основанной в 1995 году. Подружившись с его основателями, Джоном Белхэмом Пейном и его женой Джули Белхэм Пейн, она стала покровителем центра и прочитала для них несколько лекций. В 1997 году Кук умер, повергнув Валиенте в глубокую скорбь. Ее последняя публичная речь прозвучала на ежегодной конференции Паганской федерации, проходившей в Fairfield Halls в Кройдоне в ноябре 1997 года, где она высоко оценила работу оккультиста Диона Фортуна начала XX века и призвала сообщество виккан принять гомосексуалов. Здоровье Валиенте ухудшалось: сначала у нее диагностировали диабет, а затем – рак поджелудочной железы в терминальной стадии. По мере того, как она становилась все слабее, Джон Белхэм Пэйн и двое ее друзей стали ее основными опекунами. В свои последние дни она была переведена в дом престарелых Sackville Nursing Home, где попросила Белхэма Пейна опубликовать антологию ее стихов после ее смерти. Она умерла 1 сентября 1999 года, а Белхэм Пэйн был рядом с ней. В амбаре CFPS в Марсфилде была проведена ночная вахта, на которую были приглашены Ральф Харви и Рональд Хаттон. После завершения этого языческого обряда ее гроб был кремирован в крематории Woodvale в Брайтоне в ходе скромной церемонии, которую провел Джон Белхэм Пэйн, последний верховный жрец Дорин. В соответствии с ее желанием, прах Валиенте был развеян в лесу Сассекса. Ее магические артефакты и рукописи, включая ее Книгу теней, были завещаны Джону Белхэму Пейну. Ее сборник стихов был опубликован посмертно в 2000 году, а затем в 2014 году вышло расширенное второе издание.

In the mid 1980s, Valiente began writing an autobiography in which she focused on her own place within Wiccan history. It would be published by Hale in 1989 as The Rebirth of Witchcraft. In this work she did not dismiss the Murrayite witch cult theory, but she did undermine the belief that Wicca was the survival of it by highlighting the various false claims made by Gardner, Cochrane, and Sanders, instead emphasising what she perceived as the religion's value for the modern era. She also provided a foreword for Witchcraft: A Tradition Renewed, a book published in 1990 by Hale. It had been written by Evan John Jones, a former member of the Clan of Tubal Cain who also lived in Brighton. Heselton has expressed the view that Valiente likely did more than this, and that she wrote a number of the chapters herself. As Valiente became better known, she came to correspond with a wide range of people within the Pagan and esoteric communities. Through this, she met the American Wiccan Starhawk – whom she greatly admired – on one of the latter's visits to Britain. She also communicated with the American Wiccan and scholar of Pagan studies Aidan A. Kelly during his investigations into the early Gardnerian liturgies. She disagreed with Kelly that there had been no New Forest coven and that Gardner had therefore invented Wicca, instead insisting that Gardner had stumbled on a coven of the Murrayite witch cult. In 1997 Valiente discovered the Centre for Pagan Studies (CFPS), a Pagan organisation based in the Sussex hamlet of Maresfield that had been established in 1995. Befriending its founders, John Belham Payne and his wife Julie Belham Payne, she became the centre's patron and gave several lectures for the group. In 1997 Cooke died, leaving Valiente grief stricken. Her final public speech was at the Pagan Federation's annual conference, held at Croydon's Fairfield Halls in November 1997; here she praised the work of early twentieth century occultist Dion Fortune and urged the Wiccan community to accept homosexuals. Valiente's health was deteriorating as she was diagnosed first with diabetes and then terminal pancreatic cancer; increasingly debilitated, John Belham Payne and two of her friends became her primary carers. In her last few days she was moved to the Sackville Nursing Home, there requesting that Belham Payne publish an anthology of her poems after her death. She died on 1 September 1999, with Belham Payne at her side. CFPS' barn in Maresfield, where an all night vigil was held; those invited included Ralph Harvey, and Ronald Hutton. After this Pagan rite was completed, her coffin was cremated at Brighton's Woodvale crematorium, in an intentionally low key service with John Belham Payne, Doreen's last High priest as celebrant for the funeral. As per her wishes, Valiente's ashes were scattered in Sussex woodland. Her magical artefacts and manuscripts, including her Book of Shadows, were bequeathed to John Belham Payne. Her book of poems was published posthumously in 2000, followed by an enlarged second edition in 2014.

Личность

Хаттон охарактеризовал Валиенту как "красивую женщину с поразительной, темноволосой, орлиными чертами лица, обладающую сильным, пытливым, откровенным и независимым характером, а также талантом к поэзии и ритуалам". Белхэм Пейн отметил, что Валиенте была "очень высокой, довольно замкнутой и предпочитала оставаться в тени", а Эшли Мортимер, попечитель Фонда Дорин Валиенте, описал ее как "благоразумную, практичную, порядочную, честную и, пожалуй, самое главное, прагматичную". Писатель Лео Руикби описал ее как "неприметную женщину в очках, напоминающих совиные, с небольшой сутулостью и дружелюбным огоньком в глазах". На протяжении всей жизни Валиенте оставалась приверженкой теории Культа ведьм Мюррея, несмотря на то, что она была академически опровергнута к 1970-м годам. Валиенте не любила неожиданных гостей и часто отказывалась открывать дверь тем, кто стучал без предупреждения. Она была заядлой поклонницей футбола и внимательно следила за Чемпионатом мира, отказываясь открывать дверь кому-либо, пока смотрела соревнования по телевизору. Она также любила делать ставки на скачках.

Прием и наследие

В сообществе виккан Валиенте стала известна на международном уровне как "Мать современного колдовства" или "Мать Вики", хотя она сама не любила это прозвище. Хеслтон считал, что влияние Валиенте на Викку было "глубоким и далеко идущим", а Руикби охарактеризовал её как "самого одарённого ученика" Гарднера. Дойл Уайт утверждал, что можно утверждать, что Гарднер "вряд ли достиг бы такого успеха" в продвижении Викки без помощи Валиенте. В 2016 году Хеслтон выразил мнение, что Валиенте наиболее известна своими книгами, которые "по-прежнему остаются одними из самых доступных на эту тему", дополнительно отметив, что они часто включаются в списки литературы для изучения Викки. Ритуальные литургии, написанные Валиенте, также оказали значительное влияние на викканскую религию и составляют основу её наследия. Келли заявил, что Валиенте "заслуживает признания за то, что помогла превратить Ремесло из увлечения немногочисленных эксцентричных британцев в международное религиозное движение". Описывая её как "ключевую фигуру в развитии" Викки, Хаттон также высказал мнение, что "её подлинное величие заключалось в том, что она была всецело и непоколебимо предана поиску и провозглашению собственной истины в мире, где ориентиры к ней сами находились в состоянии почти полной неопределённости".

Мероприятия и организации

В 2009 году CFPS организовал "День Дорин", мероприятие в центре Лондона, посвященное Валиенте. Шестнадцать докладчиков из викканского и языческого сообщества приняли участие в мероприятии, которое пользовалось огромным успехом. 21 июня 2013 года Центр языческих исследований установил мемориальную доску на жилом комплексе Тайсон-Плейс, где Валиенте провела свои последние дни. Джули Белхэм Пэйн открыла мемориальную доску на церемонии, а Дениз Кобб, мэр Брайтона, произнесла речь. Церемонии предшествовал открытый ритуал летнего солнцестояния в садах Стейн в Брайтоне, который провел Ральф Харви. После смерти Валиенте Джон Белхэм Пэйн получил предложения о покупке частей ее коллекции за значительные суммы денег. В 2011 году он передал коллекцию артефактов, унаследованных от Валиенте, вновь созданному Фонду Дорин Валиенте. Этот благотворительный фонд был создан, чтобы предотвратить распад и продажу коллекции, а также предоставить будущим викканам и исследователям возможность "изучать ее, оберегать, делать доступной для исследований, обучения и вдохновения". Джон Белхэм Пэйн стал председателем фонда, а Эшли Мортимер, Брайан Ботэм и Триш Ботэм – попечителями. Помимо автобиографии Валиенте "Возрождение колдовства", первая опубликованная биография Валиенте была написана Джонатаном Тапселлом и опубликована издательством Avalonia Books в 2013 году под названием "Амет: Жизнь и эпоха Дорин Валиенте". Дойл Уайт охарактеризовал эту книгу как "недостаточно объемную". Белхэм Пэйн изначально планировал написать биографию Валиенте, но, посчитав, что ему не хватает необходимой академической подготовки, он поручил это Хеселтону, который ранее опубликовал несколько книг о Гарднере, и опубликовал результат под названием "Дорин Валиенте: Ведьма" через свой Фонд Дорин Валиенте в 2016 году. Презентация книги состоялась в феврале 2016 года в эзотерическом книжном магазине Treadwell's в центре Лондона, вскоре после смерти Белхэма Пэйна.

In 2009, the CFPS organised "A Day for Doreen", an event in central London dedicated to Valiente. Sixteen speakers from within the Wiccan and Pagan community came to talk at the event, which was a sell out. On 21 June 2013, the Centre For Pagan Studies unveiled a blue plaque at the Tyson Place tower block, Valiente's final home. Julie Belham Payne performed the unveiling at the ceremony, and a speech was given by Denise Cobb, the Mayor of Brighton. It had been preceded by an open solstice ritual in Brighton's Steine Gardens, led by Ralph Harvey. Following Valiente's death, John Belham Payne received offers of substantial amounts of money from buyers seeking to purchase parts of her collection. In 2011 he entrusted the collection of artefacts that he had inherited from Valiente to the newly established the Doreen Valiente Foundation. A charitable trust, the Foundation was designed to prevent the collection being broken up and sold, moreover allowing for future Wiccans and researchers to start "delving into it, protecting it, making it accessible and available for people to research, learn from and enjoy." John Belham Payne became the group's chairman, while Ashley Mortimer, Brian Botham, and Trish Botham were appointed as trustees. Aside from Valiente's autobiography, The Rebirth of Witchcraft, the first published biography of Valiente was written by Jonathan Tapsell and published as Ameth: The Life and Times of Doreen Valiente by Avalonia Books in 2013. Doyle White characterised this volume as being "all too brief". Belham Payne initially considered writing a biography of Valiente, but feeling that he was not academically qualified to do so, he commissioned Heselton – who had previously published several books on Gardner – to do so, publishing the result as Doreen Valiente: Witch through his Doreen Valiente Foundation in 2016. It held its launch party at the esoteric themed bookstore, Treadwell's, in central London, in February 2016, shortly after Belham Payne's death.