Умберто Кассуто: Жизнь и научное наследие

Введение

Итальянский историк, раввин и ученый

Умберто Кассуто, также известный как Моше Давид Кассуто (16 сентября 1883 года – 19 декабря 1951 года), был итальянским историком, раввином и исследователем еврейской Библии и угаритской литературы, преподавал в Университете Флоренции, а затем в Римском университете Ла Сапиенца. Когда антисемитские итальянские расовые законы 1938 года вынудили его покинуть эту должность, он переехал в Еврейский университет в Иерусалиме.

Ранние годы и карьера

Кассуто родился во Флоренции в семье Густаво и Эрнесты Галлетти в традиционной еврейской семье. Он учился во Флорентийском университете (окончил в 1906 году) и в раввинском колледже (рукоположен в 1908 году), где его директор, Сэмюэл Хирш Маргулис, оказал на него глубокое влияние. Получив степень и семиху, он преподавал в обоих учебных заведениях. С 1922 по 1925 год он был главным раввином Флоренции. В 1925 году он стал профессором еврейского языка и литературы во Флорентийском университете, а затем занял кафедру иврита в Римском университете La Sapienza. Когда антисемитские законы 1938 года вынудили его покинуть эту должность, он принял приглашение занять кафедру библеистики в Еврейском университете Иерусалима в Мандатной Палестине в 1939 году, где преподавал до своей смерти в 1951 году.

Перевод и комментарии к угариту

Кассуто был одним из первых ученых, осознавших важность археологических находок из Угарита в Сирии и сходство между угаритскими текстами и еврейской Библией. Его угаритские исследования, таким образом, значительно проясняют литературную структуру и лексический анализ Библии. Особое значение имеет его труд "Ха-Эла-Анат" (1951, 1965; "Богиня Анат", 1970) – перевод с предисловием и комментариями к угаритским текстам, в особенности к эпосу о Баале.

Истоки Пятикнижия

К первой половине XX века версия Джулиуса Веллхаузена о документальной гипотезе стала доминирующим взглядом на происхождение Пятикнижия в академических кругах. Книга Кассуто «Документальная гипотеза и состав Пятикнижия» (иврит, Torat HaTeudot, 1941; английский перевод, 1961) содержала критику Веллхаузена; Кассуто предположил, что Пятикнижие было отредактировано школой приблизительно в X веке до нашей эры. Однако вопрос о времени окончательного написания Пятикнижия не затрагивает ни один элемент радикальной критики Кассуто доминирующих теорий о его фактическом составе, что было его главной заботой. Поэтому он рассматривает исторический вопрос лишь в конце и как второстепенный в книге «Документальная гипотеза и состав Пятикнижия». Кассуто на протяжении всей работы подчеркивал, что она является лишь изложением в восьми лекциях его гораздо более детального и всестороннего исследования документальной гипотезы, представленного в его труде «La Questione della Genesi» (1934). Он рекомендует эту работу всем серьезным исследователям, ссылаясь на нее почти в каждой главе. Однако некоторое представление о более глубоком анализе можно получить на английском языке в его «Комментарии к Книге Бытия» (Часть I) от Адама до Ноя (1961) и (Часть II) от Ноя до Авраама (1964), а также в «Комментарии к Книге Исхода» (1967). Критика Кассуто, хотя и оказала влияние на многих еврейских ученых, была отвергнута подавляющим большинством христианских ученых того времени, хотя Освальд Томпсон Аллис (1943) придерживался схожих взглядов. Большинство ученых, как правило, игнорировали книгу Кассуто «Документальная гипотеза и состав Пятикнижия», ограничиваясь упоминанием о ней в списках литературы. Ученые, такие как Рольф Рендторф и Джон Ван Сеттерс, также выдвинули теории об историческом происхождении Пятикнижия, во многом схожие с идеями Кассуто, по крайней мере, в отношении его способа составления. Однако современные представления о датировке Торы не подтвердили конкретную раннюю историческую датировку, предложенную Кассуто, и сегодня преобладает тенденция рассматривать окончательный этап составления в период 500–400 гг. до н.э. или даже позже.

By the first half of the 20th century, Julius Wellhausen's version of the documentary hypothesis had become the dominant view on the origins of the Pentateuch in academia. Cassuto's The Documentary Hypothesis and the Composition of the Pentateuch (Hebrew, Torat HaTeudot, 1941; English translation, 1961) offered a critique of Wellhausen; Cassuto proposed the Pentateuch was redacted by a school around the 10th century BCE. However, the question of when the Pentateuch was finally written does not affect any element of Cassuto's radical critique of the dominant theories about its actual make up, which was his chief concern, and so he treats the historical question only at the end and as a secondary issue in The Documentary Hypothesis and the Composition of the Pentateuch. Cassuto insisted throughout this work that it was merely a summary, in eight lectures, of his much more detailed and thorough examination of the documentary hypothesis in his La Questione della Genesi (1934). He refers all serious students to the latter work in almost every chapter. Some idea of that more thorough consideration, however, is available in English in his Commentary on the Book of Genesis (Part I) from Adam to Noah (1961) and (Part II) from Noah to Abraham (1964), and also his Commentary on the Book of Exodus (1967). Cassuto's criticisms, while influential amongst many Jewish scholars, were dismissed by the overwhelming majority of Christian scholars at the time, although Oswald Thompson Allis (1943) argued along parallel lines. Most scholars have tended to ignore Cassuto's The Documentary Hypothesis and the Composition of the Pentateuch beyond mentioning it in their footnotes listings. Scholars such as Rolf Rendtorff and John Van Seters have also put forward theories on Pentateuchal historical origins very similar to Cassuto's, at least insofar as their views on its mode of composition are concerned. Modern ideas about the dating of the Torah, however, have not endorsed Cassuto's specific early historical dating, and the trend today is for the final act of composition to be seen as lying in the period 500–400 BC, or even later.

Текст еврейской Библии

Кассуто считал необходимым создать максимально точный текст Танаха (еврейской Библии). Он заметил, что тексты, обычно издаваемые в то время, в основном редактировались неевреями и евреями, принявшими христианство. Хотя Кассуто не видел оснований полагать, что были внесены значительные изменения, он считал важным проверить эти печатные издания, сравнив их с более древними рукописями. Таким образом, Кассуто стремился использовать самые старые и надежные рукописи Танаха, датируемые многими веками до изобретения книгопечатания. В частности, в 1944 году ему удалось посетить Великую синагогу Алеппо в Сирии и изучить Алеппский кодекс. Он был одним из немногих ученых, которым удалось изучить эту ключевую рукопись до того, как большая часть раздела Торы и некоторые части разделов Пророков и Писаний исчезли во время антиеврейских погромов в Алеппо в 1947 году. По результатам своих исследований он пришел к выводу, что в печатных Библиях, как правило, представлен точный текст. Однако он исправил орфографию многих слов и внес множество поправок в систему гласных и музыкальные знаки. Он также пересмотрел оформление текста, его деление на абзацы, использование стихотворной структуры там, где это считал уместным (например, в Псалмах, Притчах и Книге Иова), и другие подобные вопросы. Если в каком-либо из этих аспектов его издание отличалось от других Библий, то, скорее всего, Кассуто опирался на более авторитетные источники. Критическое издание еврейской Библии, подготовленное Кассуто, было опубликовано посмертно в 1953 году.

Комментарии к Библии

Возможно, самым прочным наследием Кассуто стали его комментарии к Еврейской Библии. Согласно Еврейской виртуальной библиотеке, его работа 1944 года «Шират ха Алилах бе Йисраэль» («Страх заговора в Израиле», позднее опубликованная на английском языке в сборнике «Biblical and Oriental Studies II») была «главным вкладом» Кассуто. Он написал комментарий к Библии на иврите, который завоевал большую популярность в Израиле. Он также написал более подробный комментарий к книге Исход и к моменту смерти завершил написание глав 1–11 более детального комментария к книге Бытия. Оба этих последних комментария были изданы на английском языке и содержат его взгляды на документальную гипотезу.

Произведения на английском или итальянском языках

Кассуто, Умберто. La Questione della Genesi. Флоренция: 1934. Кассуто, Умберто. *Курсив*. С. XVI, 212. Флоренция: Casa editrice Israel, 1938.
Кассуто, Умберто. Документальная гипотеза и состав Пятикнижия: восемь лекций У. Кассуто. Перевод с иврита Израиля Абрахамса. Иерусалим: Shalem Press, Иерусалим, 2006. PDF-версия введения к книге, 2006.
Кассуто, Умберто. Комментарий к книге Бытие. От Адама до Ноя. Перевод с иврита Израиля Абрахамса. Том 1 из 2. Иерусалим: Magnes Press, Еврейский университет, 1961–1964.
Кассуто, Умберто. Комментарий к книге Бытие. От Ноя до Авраама. Перевод с иврита Израиля Абрахамса. Том 2 из 2. Иерусалим: Magnes Press, Еврейский университет, 1961–1964.
Кассуто, Умберто. Комментарий к книге Исход. Перевод с иврита Израиля Абрахамса. С. XVI, 509. Иерусалим: Magnes Press, Еврейский университет, 1967.
Кассуто, Умберто. Богиня Анат: ханаанские эпосы о патриархальном периоде. Перевод с иврита Израиля Абрахамса. Иерусалим: Magnes Press, Еврейский университет, 1971.
Кассуто, Умберто. Библейские и востоковедческие исследования. Перевод с иврита и итальянского Израиля Абрахамса. 2 тома. Иерусалим: Magnes Press, Еврейский университет, 1973–1975.