Пространство вокруг алтаря в христианском храме.

Введение

В церковной архитектуре, алтарный свод — это пространство вокруг алтаря, включающее хор и святилище (иногда называемое пресвитерием), в восточной части традиционного христианского храма. Он может завершаться апсидой.

Обзор

Вообще говоря, хора́л – это пространство, используемое духовенством и хо́ром во время богослужения, в то время как прихо́жане находятся в не́фе. Прямой доступ может быть обеспечен через дверь для священника, обычно расположенную с южной стороны церкви. Это одно из определений, иногда называемое «строгим»; на практике, в церквях, где восточная часть включает другие элементы, такие как обход и боковые капе́ллы, они также часто рассматриваются как часть хора́ла, особенно при обсуждении архитектуры. В небольших церквях, где алтарь примыкает к восточной внешней стене и нет отдельного хора́, хора́л и святилище могут совпадать. В церквях с ретроква́йром за алтарем последний может включаться только в более широкое определение хора́ла. В соборе́ или другой большой церкви может быть выделенная зона хора́ перед хора́лом (если смотреть с не́фа), перед святилищем, а обход может проходить вдоль и позади неё. Все это может быть включено в хора́л, по крайней мере, в архитектурном смысле (см. выше). Во многих церквях алтарь теперь перемещен в переднюю часть хора́ла, в то место, которое изначально предназначалось для хора́, или в центр трансе́пта, что несколько размывает различие между хора́лом, хо́ром и святилищем. В церквях с менее традиционной планировкой этот термин может быть не полезен ни в архитектурном, ни в церковном контексте. Хора́л может быть на одну или две ступени выше уровня не́фа, а святилище часто приподнято ещё выше. Хора́л очень часто отделен от не́фа алтарными пе́рилами, ро́довым экраном, перегородкой для святилища или открытым пространством, и его ширина и высота потолка часто отличаются от таковых в не́фе; обычно хора́л уже и ниже. В церквях с традиционной планировкой в форме латинского креста, с трансе́птом и центральным не́фом, хора́л обычно начинается с восточной стороны центрального не́фа, часто под большой хора́льной аркой, поддерживающей не́ф и крышу. Эта арка отделяет хора́л от не́фа и трансе́пта церкви. Если хора́л, строго определяемый как хор и святилище, не занимает всю ширину средневековой церкви, то по его бокам обычно есть невысокая стена или экран, отделяющий его от обхода или параллельных боковых капе́лл. Помимо алтаря, в святилище могут находиться столик для даров и места для священнослужителей, совершающих и помогающих в богослужении. В некоторых церквях прихожане могут собираться с трёх сторон или полукругом вокруг хора́ла. В некоторых церквях амво́н и аналой могут находиться в хора́ле, но в других они, особенно амво́н, расположены в не́фе. Пресвитерий часто украшают цветами.

The chancel is generally the area used by the clergy and choir during worship, while the congregation is in the nave. Direct access may be provided by a priest's door, usually on the south side of the church. This is one definition, sometimes called the "strict" one; in practice in churches where the eastern end contains other elements such as an ambulatory and side chapels, these are also often counted as part of the chancel, especially when discussing architecture. In smaller churches, where the altar is backed by the outside east wall and there is no distinct choir, the chancel and sanctuary may be the same area. In churches with a retroquire area behind the altar, this may only be included in the broader definition of chancel. In a cathedral or other large church, there may be a distinct choir area at the start of the chancel (looking from the nave), before reaching the sanctuary, and an ambulatory may run beside and behind it. All these may be included in the chancel, at least in architectural terms (see above). In many churches, the altar has now been moved to the front of the chancel, in what was built as the choir area, or to the centre of the transept, somewhat confusing the distinction between chancel, choir and sanctuary. In churches with less traditional plans, the term may not be useful in either architectural or ecclesiastical terms. The chancel may be a step or two higher than the level of the nave, and the sanctuary is often raised still further. The chancel is very often separated from the nave by altar rails, or a rood screen, a sanctuary bar, or an open space, and its width and roof height is often different from that of the nave; usually the chancel will be narrower and lower. In churches with a traditional Latin cross plan, and a transept and central crossing, the chancel usually begins at the eastern side of the central crossing, often under an extra large chancel arch supporting the crossing and the roof. This is an arch which separates the chancel from the nave and transept of a church. If the chancel, strictly defined as choir and sanctuary, does not fill the full width of a medieval church, there will usually be some form of low wall or screen at its sides, demarcating it from the ambulatory or parallel side chapels. As well as the altar, the sanctuary may house a credence table and seats for officiating and assisting ministers. In some churches, the congregation may gather on three sides or in a semicircle around the chancel. In some churches, the pulpit and lectern may be in the chancel, but in others these, especially the pulpit, are in the nave. The presbytery is often adorned with chancel flowers.

Имя

Слово "chancel" происходит от французского использования этого термина, восходящего к поздлатинскому слову cancellus ("решетка"). Это связано с типичной формой перегородок перед алтарем. Ранее хор назывался пресвитерием, поскольку он предназначался для священнослужителей.

История

В раннехристианской архитектуре темплон представлял собой барьер, отделяющий святилище от остальной части церкви; в восточном христианстве это развилось в различные формы, отличные от западной церкви, при этом святилище часто было невидимо для прихожан. На Западе распространился циборий – открытая, но обычно крытая конструкция, укрывающая алтарь, который изначально был оснащен занавесками, открываемыми и закрываемыми в различные моменты мессы, как это до сих пор практикуют некоторые восточные православные церкви. Большой (или "глубокий") хор был наиболее уместен в монастырях и соборах, где было много поющих клириков и мальчиков из церковно-приходской школы, чтобы заполнить хор. Во многих орденах термин "хоровой монах" использовался для обозначения образованных монахов, принявших полные обеты или готовящихся к ним, в отличие от другого класса, называемого "мирянами" или другими терминами, принявших малые обеты и в основном занимавшихся ручным трудом, включая обработку земли монастыря. Они обычно сидели в нефе вместе с остальными прихожанами. После провозглашения доктрины транссубстанциации на Четвертом Латеранском соборе в 1215 году духовенство было обязано обеспечить защиту Святых Даров от неуважительного обращения или надругательства; соответственно, пространство церкви, используемое мирянами, должно было быть отделено от пространства, используемого духовенством. Это разделение было закреплено развитием канонического права, согласно которому строительство и содержание хора были ответственностью ректора, а строительство и содержание нефа – ответственностью прихода. Барьеры, определяющие хор, становились все более сложными, но в значительной степени исчезли после протестантской Реформации, а затем и Контрреформации, которые ставили во главу угла обеспечение хорошего обзора происходящего в хоре для прихожан. Теперь низкий причальный барьер обычно является единственным препятствием; несмотря на то, что он по сути является изобретением Контрреформации, он оказался полезным и был принят в протестантских церквях, совершающих причастие. Однако в XIX веке экран пережил небольшое возрождение после страстных призывов Августа Пьюгина, автора "Трактата об экранах хора и роодах", и других. После Реформации протестантские церкви обычно перемещали алтарь (теперь часто называемый столом для причастия) вперед, как правило, к передней части хора, и часто использовали мирянские хоры, которые размещались на галерее в западной части. Задняя часть глубоких хоров стала мало использоваться в сохранившихся средневековых церквях, и новые церкви часто вообще не предусматривали их. С акцентом на проповеди и их слышимость некоторые церкви просто переоборудовали свои хоры для размещения части прихожан. В Англии XIX века одним из столкновений Кембриджского общества Камдена, архитектурного крыла англо-католиков в Англиканской церкви, было восстановление хора как необходимой части церкви. Перемещая алтарь в его средневековое положение и используя хор для мирянского хора, они добились значительного успеха в этом, хотя более консервативное крыло Высшей церкви возражало против допуска большого количества мирян в хор. Различные подходы к богослужению в XX веке снова привели к тому, что алтари в больших церквях перемещались вперед, ближе к прихожанам, и хор снова рискует стать менее используемой частью церкви.

In Early Christian architecture the templon was a barrier dividing off the sanctuary from the rest of the church; in Eastern Christianity this developed into different arrangements from those of the Western church, with the sanctuary often not visible to the congregation. In the West the ciborium, an open walled but usually roofed structure sheltering the altar, became common, and was originally fitted with curtains that were drawn and pulled back at different points in the Mass, in a way that some Oriental Orthodox churches still practice today. A large (or "deep") chancel made most sense in monasteries and cathedrals where there was a large number of singing clergy and boys from a choir school to occupy the choir. In many orders "choir monk" was a term used to distinguish the educated monks who had taken full vows, or were training to do so, from another class, called "lay brothers" or other terms, who had taken lesser vows and mostly did manual tasks, including farming the monastery's land. These usually sat in the nave, with any lay congregation. Following the exposition of the doctrine of transubstantiation at the fourth Lateran Council of 1215, clergy were required to ensure that the blessed sacrament was to be kept protected from irreverent access or abuse; and accordingly the area of the church used by the lay congregation was to be screened off from that used by the clergy. This distinction was enforced by the development of canon law, by which the construction and upkeep of the chancel was the responsibility of the rector, whereas the construction and upkeep of the nave was the responsibility of the parish. Barriers demarcating the chancel became increasingly elaborate, but were largely swept away after both the Protestant Reformation and then the Counter Reformation prioritized the congregation having a good view of what was happening in the chancel. Now the low communion rail is generally the only barrier; despite being essentially a Counter Reformation invention, this has proved useful and accepted in the Protestant churches that dispense communion. However the screen enjoyed a small revival in the 19th century, after the passionate urgings of Augustus Pugin, who wrote A Treatise on Chancel Screens and Rood Lofts, and others. After the Reformation Protestant churches generally moved the altar (now often called the communion table) forward, typically to the front of the chancel, and often used lay choirs who were placed in a gallery at the west end. The rear of deep chancels became little used in churches surviving from the Middle Ages, and new churches very often omitted one. With the emphasis on sermons, and their audibility, some churches simply converted their chancels to seat part of the congregation. In 19th century England one of the battles of the Cambridge Camden Society, the architectural wing of the Anglo Catholics in the Church of England, was to restore the chancel as a necessary part of a church. By pushing the altar back to its medieval position and having the choir used by a lay choir, they were largely successful in this, although the harder end of the High Church objected to allowing a large group of laity into the chancel. Different approaches to worship in the 20th century again tended to push altars in larger churches forward, to be closer to the congregation, and the chancel again risks being a less used area of the church.