Консубстанциация в христианстве: реальное присутствие Христа в Евхаристии. Сущность хлеба и вина сохраняется рядом с телом и кровью Христовой. Доктрина ЛОЛЛАРДОВ.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Введение
Христианская теологическая доктрина
Christian theological doctrine
Консубстанциация — христианская теологическая доктрина, которая (как и транссубстанциация) описывает реальное присутствие Христа в Евхаристии. Она утверждает, что во время таинства субстанция тела и крови Христа присутствует вместе с субстанцией хлеба и вина, которые при этом сохраняются. Эта доктрина была частью учения лоллардов, позднее её отстаивал Эдвард Пузи из Оксфордского движения, и поэтому её исповедуют многие англикане высокого направления.
Consubstantiation is a Christian theological doctrine that (like transubstantiation) describes the real presence of Christ in the Eucharist. It holds that during the sacrament, the substance of the body and blood of Christ are present alongside the substance of the bread and wine, which remain present. It was part of the doctrines of Lollardy, It was later championed by Edward Pusey of the Oxford Movement, and is therefore held by many high church Anglicans.
Разработка
В конце XIV века в Англии возникло политическое и религиозное движение, известное как лолардизм. Среди множества других целей, лолларды утверждали форму консубстанциации – то есть, что Евхаристия остаётся физически хлебом и вином, при этом духовно становясь Телом и Кровью Христа. Лоллардизм просуществовал вплоть до эпохи Английской Реформации. Хотя в конечном итоге он отверг её, ссылаясь на авторитет Римской церкви, Уильям Оккамский рассматривает вариант консубстанциации в своём Четвёртом Квадлибете, Вопросе 30, где он утверждает, что «субстанция хлеба и субстанция вина остаются там, и субстанция Тела Христова пребывает в том же месте, вместе с субстанцией хлеба». Литературный критик Кеннет Бёрк использует эту концепцию в своей светской риторической теории для анализа диалектики единства и различия в контексте логологии. Доктрина консубстанциации часто противопоставляется доктрине транссубстанциации. Для объяснения способа присутствия Христа в Святом Причастии многие англиканцы высокого направления придерживаются философского объяснения консубстанциации. Эдвард Пузи, один из ведущих лидеров англо-католического Оксфордского движения, отстаивал точку зрения консубстанциации. По мнению Пузи:
In England in the late 14th century, there was a political and religious movement known as Lollardy. Among much broader goals, the Lollards affirmed a form of consubstantiation—that the Eucharist remained physically bread and wine, while becoming spiritually the body and blood of Christ. Lollardy survived up until the time of the English Reformation. Whilst ultimately rejected by him on account of the authority of the Church of Rome, William of Ockham entertains a version of consubstantiation in his Fourth Quodlibet, Question 30, where he claims that "the substance of the bread and the substance of the wine remain there and that the substance of the body of Christ remains in the same place, together with the substance of the bread". Literary critic Kenneth Burke's dramatism takes this concept and utilizes it in secular rhetorical theory to look at the dialectic of unity and difference within the context of logology. The doctrine of consubstantiation is often held in contrast to the doctrine of transubstantiation. To explain the manner of Christ's presence in Holy Communion, many high church Anglicans teach the philosophical explanation of consubstantiation. A major leader in the Anglo Catholic Oxford Movement, Edward Pusey, championed the view of consubstantiation. Pusey's view is that:
Ирвингские церкви придерживаются доктрины консубстанциации; например, в Катехизисе Новой Апостольской Церкви говорится: Лютеранские теологи отвергают этот термин, поскольку считают, что он относится к философской конструкции, отличной от лютеранского учения о сакраментальном союзе, обозначает смешение субстанций (хлеба и вина с Телом и Кровью) и предполагает «грубое, капернаумское, плотское» присутствие Тела и Крови Христа.
The Irvingian Churches adhere to the doctrine of consubstantiation; for example, The Catechism of the New Apostolic Church states: Lutheran theologians reject the term because they believe it refers to a philosophical construct that differs from the Lutheran doctrine of the sacramental union, denotes a mixing of substances (bread and wine with body and blood), and suggests a "gross, Capernaitic, carnal" presence of the body and blood of Christ.