Миропомазание: Таинство Крещения и Посвящения в Православии
Chrismation
Миропомазание (Конфирмация): таинство в православных и восточных церквях. Помазание святым миром – печать дара Святого Духа, замена возложения рук апостолов.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Ритуал посвящения, также известный как миропомазание.
Initiation rite also known as confirmation
Миропомазание состоит из таинства или святой тайны в восточно-православных, древневосточных православных и восточно-католических церквях, а также в ассирийской церкви Востока в обрядах посвящения. В западной традиции это таинство более известно как конфирмация, хотя в некоторых языках, таких как итальянский и португальский, обычно используются термины *cresima* и *crisma* ("миропомазание"), а не *confermazione* или *confirmação* соответственно ("конфирмация"). Название "миропомазание" происходит от того, что оно включает в себя помазание принимающего таинство святой миром (благословенным маслом), которое, согласно восточнохристианской вере, Апостолы освятили и передали всем священникам для использования в качестве замены возложения рук Апостолами. Святой мир состоит из "смеси сорока благоуханных веществ и чистого оливкового масла", освященной епископом, с добавлением небольшого количества старого мира, поскольку считается, что в нем сохранился след первоначального мира, освященного Апостолами.
Chrismation consists of the sacrament or mystery in the Eastern Orthodox, Oriental Orthodox and Eastern Catholic churches, as well as in the Assyrian Church of the East initiation rites. The sacrament is more commonly known in the West as confirmation, although some languages such as Italian and Portuguese normally use the terms cresima and crisma ("chrismation") rather than confermazione or confirmação, respectively ("confirmation"). The term chrismation comes about because it involves anointing the recipient of the sacrament with chrism (holy oil), which according to eastern Christian belief, the Apostles sanctified and introduced for all priests to use as a replacement for the laying on of hands by the Apostles. Chrism consists of a "mixture of 40 sweet smelling substances and pure olive oil" sanctified by a bishop with some older chrism added in, in the belief that some trace of the initial chrism sanctified by the Apostles remains therein.
Общая часть обряда
Священник помазывает миропомазуемого хризмой, делая знак креста на лбу, глазах, ноздрях, устах, ушах, груди, руках и ногах, произнося каждый раз слова: "Печать дара Святого Духа" (на греческом: Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου). Хризма омывается священником через семь дней согласно предписаниям, новокрещеные носят свои белые хитоны и не омывают помазанные части тела в течение этого времени. Однако в случае крещения младенцев (и часто также при современном совершении миропомазания взрослых) омовение совершается сразу после обряда миропомазания.
The priest anoints the recipient with chrism, making the sign of the cross on the forehead, eyes, nostrils, mouth, ears, breast, hands, and feet using the following words each time: "The seal of the gift of the Holy Ghost" (in Greek: Σφραγὶς δωρεᾶς Πνεύματος Ἁγίου; in ). The chrism is washed off by a priest seven days later, according to the written rubrics, the newly baptized wearing their white chitons and not washing their anointed parts for that period. However, in the case of infant baptism (and often also with adult chrismation contemporary practice), the ablution is performed immediately after the rite of chrismation.
Как часть обряда крещения
Обычно человек становится членом Церкви через крещение и миропомазание, совершаемые священником в рамках одной службы, или после крещения, совершенного мирянином. Хотя миропомазание часто совершается без крещения, крещение никогда не совершается без миропомазания; поэтому термин "крещение" обычно понимается как относящийся к совершению обоих таинств (или святынь), последовательно друг за другом.
Typically, one becomes a member of the Church by baptism and chrismation performed by a priest as a single service, or subsequent to baptism performed by a layman. While chrismation is often performed without baptism, baptism is never performed without chrismation; hence the term "baptism" is construed as referring to the administration of both sacraments (or mysteries), one after the other.
Принимая некоторых новообращенных
Хотя обычно миропомазание совершается в сочетании с крещением, в некоторых случаях миропомазание само по себе может быть использовано для принятия обращающихся в Православие посредством экономии. Хотя практика в этом отношении различается, в общем случае, если обращенный приходит в Православие из другой христианской конфессии и ранее претерпел обряд крещения в Троичной формуле ("во имя Отца, и Сына, и Святого Духа"), он или она может быть принят в Православную Церковь через таинство миропомазания, после чего он или она причастится Святых Даров. С другой стороны, если обращенный происходит из группы, практикующей недействительное, нетринитарное крещение (например, мормоны, Свидетели Иеговы или Пятидесятники единства) или из той, которая вообще не практикует крещение (например, квакеры или Армия спасения), крещение является обязательным условием для миропомазания – кандидат всегда должен быть действительным образом крещен во имя Отца, Сына и Святого Духа, прежде чем могут быть совершены какие-либо другие таинства. Использование экономии находится в ведении и подчиняется руководящим принципам, установленным местным епископом. Обращенные из нехристианских религий также должны быть крещены перед миропомазанием. Таинство миропомазания является продолжением дня Пятидесятницы, когда Святой Дух был изли́т на Апостолов. Именно через миропомазание человек становится мирянином – членом лаоса (мирян), народа Божия. Митрополит Каллист (Тимоти Уэр) объясняет:
Although normally administered in conjunction with baptism, in some cases chrismation alone may be used to receive converts to Orthodoxy through the exercise of economia. Although practice in this regard varies, in general, if a convert comes to Orthodoxy from another Christian confession and has previously undergone a rite of baptism in the Trinitarian Formula ("in the Name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost"), he or she may be received into the Orthodox Church through the sacrament of chrismation, after which he or she would receive the Holy Eucharist. On the other hand, if a convert comes from a group which practices an invalid, non Trinitarian baptism (such as Mormons, Jehovah's Witnesses, or Oneness Pentecostals) or from one that does not practice baptism at all (such as Quakers or The Salvation Army), baptism is a prerequisite for chrismation—an initiate must always be validly baptized in the name of the Father, Son, and Holy Ghost before any further sacraments can be administered. The use of economia is at the discretion of, and subject to the guidelines imposed by, the local bishop. Converts from non Christian religions also need to be baptized before chrismation. The sacrament of chrismation is an extension of the day of Pentecost, when the Holy Ghost was poured out on the Apostles. It is by chrismation that a person becomes a layperson — a member of the laos (laity), the people of God. Metropolitan Kallistos (Timothy Ware) explains:
Через миропомазание каждый член Церкви становится пророком и получает долю в царственном священстве Христовом; все христиане, поскольку они миропомазаны, призваны действовать как сознательные свидетели Истины. "Вы имеете помазание (хризму) от Святого, и знаете все".
Through Chrismation every member of the Church becomes a prophet, and receives a share in the royal priesthood of Christ; all Christians alike, because they are chrismated, are called to act as conscious witnesses to the Truth. "You have an anointing (chrisma) from the Holy One, and know all things" .
Восточные православные церкви
Миропомазание в Восточной православной церкви аналогично миропомазанию в Восточном православии, но совершается в соответствии с их таинственным богословием и может различаться в зависимости от конкретной церкви.
Chrismation in Oriental Orthodoxy is similar to that of Eastern Orthodoxy but is performed according to their sacramental theology, and may vary according to the particular church.
Восточные церкви
В то время как в западной христианской теологии миропомазание рассматривается как завершение или запечатление крещального завета, дарование полноправного членства, укрепление связи с Церковью и/или усиление даров Святого Духа, дабы сподобный мог жить христианской жизнью, в Восточной православной традиции миропомазание понимается более фундаментально как дарование Святого Духа – то есть, как приобщение человека к опыту Дня Пятидесятницы (ср. Деяния Апостолов 2:1-44), вкупе с сопутствующими дарами Духа, даруемыми всем верующим, и любыми уникальными или особыми дарами, которые Бог сочтет уместными для данного человека, дабы он мог реализовать свой потенциал как чада Божия и как уникального члена Тела Христова, Церкви. Таким образом, значение таинства миропомазания понимается существенно отличным от значения крещения, подобно тому, как Пятидесятница отличается от Страстей и Воскресения Христовых. В то время как в западных церквях (например, Римско-католической и Англиканской) миропомазание обычно совершается над достигшими "возраста рассуждения", в восточных церквях (включая Католические церкви восточного обряда) миропомазание обычно совершается сразу после крещения, чаще всего – крещения младенцев. После принятия этого таинства, причастник становится достойным причастия Святых Даров; тот, кто не миропомазан, считается недостойным причастия, поскольку еще не получил Святого Духа. За крещением немедленно (или, по крайней мере, вскоре после него) следует первое причастие Святых Даров. Таинство миропомазания может совершать пресвитер (священник). В восточной традиции миропомазание свидетельствует о единстве Церкви во главе с епископом в преемственности апостольской веры, поскольку миро, используемое для совершения таинства, готовится и освящается епископом (обычно – первоиерархом автокефальной Церкви, или – для некоторых автокефальных Церквей – Патриархом Константинопольским) и вручается священнику епископом вместе с антиминсом, являясь символом благословения епископа священнику на совершение таинств (см. факультет). Хотя священникам восточных церквей повсеместно даруется эта благодать, она, тем не менее, рассматривается как таинство, даруемое епископом и связанное с его апостольским служением. Более того, поскольку часть ранее освященного мира смешивается с новоосвященным миром, существует убеждение, что миро содержит остаток или, по крайней мере, связь с тем же миром, которое было освящено Апостолами в первом веке, и, таким образом, является символом апостольского преемства.
Whereas in Western Christian theology, confirmation is seen as completing or sealing of the baptismal covenant, the conferral of full membership, the perfecting one's bond with the Church, and/or the strengthening of gifts of the Holy Ghost to enable the recipient to live the Christian life, in the Eastern Orthodox tradition chrismation is understood more fundamentally as the bestowal of the Holy Ghost—that is, as the transmission to that person of the experience of the Day of Pentecost (cf. Acts of the Apostles 2:1 4ff), along with the attendant gifts of the Spirit that are given to all the faithful, and any unique or special gifts that God deems appropriate for that person, to enable him or her to realize his or her intended potentiality as a child of God and as a unique member of Christ's Body, the Church. Hence the significance of the sacrament or mystery of chrismation is understood quite distinctly from that of baptism, much as Pentecost is distinct from the Passion and Resurrection. Whereas in the western churches (e. g. Roman Catholic and Anglican) confirmation is typically reserved to those of "the age of reason", chrismation in the Eastern churches (including Eastern Rite Catholic Churches) is ordinarily administered immediately after baptism, most commonly infant baptism. After receiving this sacrament, the recipient is eligible to receive the Eucharist; one who has not been chrismated is viewed as not qualified to receive the Eucharist, since they have not yet received the Holy Ghost. Baptism is followed immediately (or at least soon afterwards) by the person's first reception of Holy Communion. The sacramental rite of chrismation may be performed by a presbyter (priest). In the Eastern tradition, chrismation shows the unity of the church through the bishop in the continuation of the Apostolic faith, because the chrism used is prepared and consecrated by a bishop (normally the leading bishop of an autocephalous Church, or – for some autocephalous churches – by the Patriarch of Constantinople) and is presented to the priest by the bishop and (together with the antimension) and is the symbol of the priest's permission from the bishop to perform the sacraments (see faculty). Although priests in the Eastern churches are universally granted this faculty, it is thus ultimately considered a sacrament granted by a bishop and associated with that Apostolic office. Furthermore, because some of the previously sanctified chrism is mixed with the newly sanctified chrism, there is a belief that the chrism contains a remnant of, or at least a connection to, the same chrism which was sanctified by the Apostles in the first century, and thus is a symbol of apostolic succession.
Восточная Православие
Коптская Православная Церковь придерживается предания, согласно которому апостолы изначально совершали миропомазание возложением рук, но обнаружили, что не могут путешествовать, чтобы возлагать руки на всех обращающихся, по мере роста их числа. Поэтому они повелели собрать благовония, которые использовались для помазания тела Христова, и смешать их с маслом, образовав, по коптскому преданию, первую хризму, или "мирон", который, согласно преданию, был принесен в Египет святым Марком. Коптская община верит, что с тех пор "мирон" изготавливался заново 28 раз.
The Coptic Orthodox Church follows a tradition that states while the Apostles used to give Confirmation by the laying on of the hands, they found they were not able to travel to lay hands as the number of converts grew. Thus they ordered the collection of the spices which were used to anoint Christ's body, and they were mixed with oil, forming, according to Coptic tradition, the first chrism, or "myron", which, according to tradition, was brought to Egypt by St Mark. The Coptic communion believes that, since that time, the "myron" has been remade 28 times.
Ассирийская церковь Востока
Некоторые схожие с православными церквями взгляды на таинственную теологию миропомазания разделяет Ассирийская церковь Востока, признающая лишь два Вселенских собора – Первый Никейский и Первый Константинопольский.
Some similar views to the Orthodox Churches regarding sacramental theology of chrismation are held by the Assyrian Church of the East, which recognizes only two ecumenical councils, the First Council of Nicaea and the First Council of Constantinople.