Введение

Храм, посвященный Серапису

Серапеум – это храм или другое религиозное сооружение, посвященное синкретическому греко-египетскому божеству Серапису, объединявшему в себе черты Осириса и Аписа в очеловеченной форме, принятой птолемеями Александрии. Существовало несколько таких религиозных центров, каждый из которых назывался серапеион / серапеум (Σεραπεῖον) или посерапи (Ποσεραπι), название которого происходит от древнеегипетского наименования храма Осириса-Аписа.

Александрия

Серапеум Александрии в Птолемеевском царстве был древнегреческим храмом, построенным Птолемеем III Евэргетом. Там также обнаружены изображения Гарпократа. Его называли дочерью Александрийской библиотеки. Он просуществовал до конца IV века нашей эры.

Сакар

Серапеум Саккары расположен к северо-западу от пирамиды Джосера в Саккаре, некрополе вблизи Мемфиса в Нижнем Египте. Он служил местом захоронения Аписов – священных быков, считавшихся воплощениями Птаха. Верили, что после смерти быки становились бессмертными в образе Осириса Аписа, имя которого в эллинистический период сократилось до Сераписа.

Канопус

Другой серапеум располагался в Канопе, в дельте Нила недалеко от Александрии. Это святилище, посвященное Исиде и ее супругу Серапису, стало одним из самых известных культовых центров Птолемеевского царства и римского Египта. Его празднества и обряды были настолько популярны, что это место стало архитектурным образцом для святилищ египетских богов по всей Римской империи. На этом греко-римском участке священный теменос окружал храм, посвященный богам, который находился за пропилеями или перистильным двором. Здесь также можно было найти вспомогательные святилища, посвященные другим, менее общепринятым египетским божествам, включая святилища Анубиса (Германубиса), Гермеса Трисмегиста, синкретического образа Тота и Гермеса, Харпократа и других. Ритуальные комплексы, посвященные Исиде, часто возводились вокруг колодца или источника, призванного символизировать чудесное ежегодное разлитие Нила. То же самое наблюдалось в святилищах, посвященных египетским богам в римский период на Делосе, где центральный бассейн обеспечивал водную стихию, игравшую ключевую роль в обрядах Исиды.

Регион Тертия

Регион III в городе Риме назывался Изида и Серапис, поскольку на его территории находился храм, посвященный двум египетским божествам. Первоначально храм был посвящен только Изиде и построен Квинтом Цецилием Метеллом Пием в первой половине I века до н.э. в ознаменование победы его отца над Югуртой. От комплекса сохранились лишь части фундаментов, изначально он был террасирован. В период правления династии Флавиев он подвергся значительной реконструкции, и культ Сераписа был приобщен к культу Изиды. Храм был окончательно разрушен в VI веке.

Марсианский кампус

Этот храм, посвященный Изиде и Серапису, был впервые обещан триумвирами в 43 году до н.э. в Риме. Однако из-за последующей напряженности между Октавианом (впоследствии Августом Цезарем) и Марком Антонием, храм так и не был построен. После битвы при Акциуме Август полностью запретил это культ в пределах помериума Рима. Храм был окончательно возведен Гаем Калигулой на территории, известной как Марсово поле, между Саептой Юлией и храмом Минервы приблизительно в 37–41 годах н.э. Серапеум, вытянутый и просторный, был разделен на три секции: сначала можно было попасть в прямоугольную зону, пройдя под монументальными арками; за ней следовала открытая площадь, украшенная красными гранитными обелисками, привезенными в город в I веке и установленными попарно. В центре площади, вероятно, располагался храм, посвященный Изиде, а в третьей секции, полукруглой экседре с апсидой, предположительно находился алтарь, посвященный Серапису. Фрагменты обелисков, некоторые весьма крупные, были обнаружены вокруг современной церкви Санта-Мария-сопра-Минерва; некоторые археологи предполагают, что обелиск, обращенный к Пантеону (см. иллюстрацию), мог быть перемещен из храма в его нынешнее местоположение. Здание было уничтожено во время крупного пожара в 80 году н.э. и восстановлено Домицианом; дальнейшая реконструкция была начата Адрианом, а Септимий Север приказал обеспечить необходимое содержание структуры храма. Письменные свидетельства подтверждают существование Серапеума и проведение ритуалов в нем вплоть до V века.

Хилл Квириналь

Храм, построенный на Квиринальском холме и посвященный Серапису, был, согласно большинству сохранившихся источников, самым роскошным и архитектурно амбициозным из храмов, возведенных на этом холме; его остатки до сих пор видны между Палаццо Колонна и Папским Григорианским университетом. Святилище, располагавшееся между современной площадью делла Пилотта и большой площадью, обращенной к Квиринальскому дворцу, было построено Каракаллой на западном склоне холма и занимало площадь более , судя по размерам его сторон. Оно состояло из длинного двора, окруженного колоннадой, и ритуальной зоны, где были установлены статуи и обелиски. Храм, задуманный как впечатляющее сооружение, имел колонны высотой и диаметром , визуально возвышавшиеся над мраморной лестницей, соединявшей подножие холма со святилищем. Огромный фрагмент антаблемента весом около 100 тонн и объемом (самый большой в Риме) принадлежит первоначальному храму, как и статуи Нила и Тибра, перенесенные Микеланджело на Капитолийский холм перед зданием Сената.

Вилла Адриана

Император Адриан (117–138 гг.) приказал построить "канопус" в своей вилле в Тиволи с присущим имперскому величию размахом: огромный прямоугольный резервуар, изображающий канал, длиной и шириной, окруженный портиками и статуями, ведущий к Серапею. Святилище, защищенное монументальным куполом, состояло из общественной части и более уединенной подземной зоны, посвященной хтоническому аспекту Сераписа. В честь открытия храма Адриан отчеканил монеты с его изображением и изображением Сераписа на возвышении, где два колонны поддерживают круглый навес. Таким образом, император стал синаосом – спутником тайного наоса бога и равноправным участником культа Сераписа в Канопе. В феврале 2021 года археологи под руководством исследователя Рафаэля Хидальго Прието из Университета Пабло де Олавиде объявили об обнаружении остатков столовой Адриана, которая использовалась для демонстрации его имперской власти. Они обнаружили структуру в виде водного триклиния и отдельной обеденной комнаты, которая послужила моделью для знаменитого Серапеума в его вилле.

Остия Антика

Серапеум в Остии Антика был освящён в 127 году н.э. и посвящён синкретическому культу Юпитера Сераписа. Это типичное римское святилище, расположенное на возвышенной платформе и с рядом колонн у входа, где до сих пор сохранилась мозаика с изображением Аписа в характерной для Египта манере. Вероятно, именно из этого храма происходила статуя, которую Бряксис скопировал для Серапеума в Александрии.

Позуоли

Мацеллум Поццуоли, рынок или мацеллум римского города Путеоли (ныне известного как Поццуоли) был впервые раскопан в XVIII веке, когда обнаружение статуи Сераписа привело к ошибочной идентификации здания как серапеума, храма Сераписа. Под этим названием это место оказало значительное влияние на раннюю геологию, поскольку полоса буровых скважин, затронувших три сохранившиеся колонны, указывала на то, что здание в течение некоторого времени находилось частично ниже уровня моря.

Серапеа в Тунисе

Латинская надпись и другие археологические находки, в том числе статуи, бюсты и другие предметы, свидетельствующие о существовании Серапеума римского периода в Карфагене, посвященного египетским божествам Изиде и Серапису.

Пергамон

Внутри Пергамона в Бергаме находится храм Сераписа, построенный для египетских богов во II веке н.э. и называемый местными жителями Красной базиликой (Kızıl Avlu на турецком языке). Это базилика, построенная во времена правления Адриана. Она состоит из главного здания и двух круглых башен. В Новом Завете, церковь в Пергаме, расположенная в главном здании Красной базилики, упоминается как одна из семи церквей, к которым было послание из книги Откровение (Откровение 2:12).

Эфес

Другой серапеум находился в Эфесе, расположенном недалеко от современного Сельчука, в провинции Измир, Турция. Храм находится позади библиотеки Цельса. Этот египетский храм был переоборудован в христианскую церковь.

Милет

Этот храм был построен в III веке до н.э. рядом с южной агорой Милета и также был восстановлен императором Юлием Аврелием (270–275 н.э.).

Александрия

Чувин, Пьер, 1990 (B. А. Арчер, переводчик). Хроника последних язычников (Издательство Гарвардского университета). Постепенные ограничения на "исконное многобожие" правящего класса, зафиксированные от императорского эдикта к императорскому эдикту. МакМаллен, Рамзи, 1984. Христианизация Римской империи 100–400 гг. н.э. (Yale University Press). Туркан, Роберт, (1992) 1996. Культы Римской империи (Blackwell). Перевод книги "Восточные культы в римском мире".

Сакар

Кристоф, Б. (2001). Посвятительная надпись Хаэмуасета в Серапеуме Саккары (Пл. V–XIII). Revue d'Égyptologie, 52, 29–55.

Остия

Мар, Р. (1992). Серапеум Остии и градостроительство города. Подход к его изучению. BA, 13(15), 31–51. Блох, Х. (1959). Серапеум в Остии и кирпичные клейма 123 года н.э. Новый ориентир в истории римской архитектуры. American Journal of Archaeology, 63(3), 225–240. Мар, Р. (2001). Святилище Сераписа в Остии. Мольс, С. (2007). Городской контекст Серапеума в Остии. Babesch, 82(1), 227–232.

Рим

Филиппо Коарелли, "Изеум и Серапеум в Кампо Мартио; Изида Кампенсис", в Э. М. Штейнби (ред.), Lexicon Topographicum Urbis Romae (LTUR), vol. 3, 1996, с. 107–109. Филиппо Коарелли, "Памятники восточных культов в Риме", в La soteriologia dei culti orientali nell'Impero romano, Лейден, Brill, 1982, с. 33–67. Серена Энсоли, "Храмы Исиды и Серапида в Риме и языческое сопротивление в поздней античности", в Aurea Roma, Рим, L'Erma di Bretschneider, 2000, с. 273–282.

Позуоли

Шарль Дюбуа. Культы и боги в Пуццолах. Рим, 1902. Шарль Дюбуа. Античные Пуццолы. Париж, 1907.