Иранская церковь "Джама'ат е Раббани": Преследования и обращение из ислама.
Jama'at-e Rabbani
Иранская христианская церковь Jama'at e Rabbani: община пятидесятников, преимущественно из мусульман. История, преследования и роль миссионеров в Иране.
Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Иранская христианская церковь Джамаат-э-Раббани (جماعت ربانی) — иранское отделение Ассамблей Бога, одной из крупнейших евангельских пятидесятнических христианских церквей. Её центр расположен в Тегеране, Иран. Большинство (около 80%) её последователей — это обратившиеся из ислама, остальные — выходцы из иранских христианских этнических меньшинств. Богослужения проводятся на персидском и армянском языках.
Iranian Christian church
Jama'at e Rabbani (جماعت ربانی) is the Iranian branch of the Assemblies of God, one of the largest evangelical Pentecostal Christian churches. It has its centre in Tehran, Iran. Many (about 80%) of its adherents are converts from Islam, the remainder are converts from Iranian Christian ethnic minorities. The services are conducted in Persian and Armenian.
Официальные иранские представления
Иранское правительство, особенно в его послереволюционной исламистской форме после 1979 года, крайне подозрительно относится ко всем христианским религиозным группам, за исключением тех, которые являются коренными для Ирана: а именно, Ассирийской Церкви Востока и Армянской Апостольской Церкви, обе из которых присутствуют на землях Персидской империи с I по IV века нашей эры.
The Iranian government, especially in its post 1979 Revolutionary Islamist form, is highly suspicious of all Christian religious groups, other than those native to Iran: namely, the Assyrian Church of the East and the Armenian Apostolic Church, both of which have been present in the lands of the Persian Empire since between the 1st and 4th centuries A. D.
В конце XVII и вновь в XIX веках Иран был достаточно открыт для иностранного влияния, включая западных христианских миссионеров, которые основывали школы, больницы и вели прозелитизм среди восточных христиан и мусульман. Эти группы, среди которых были французские иезуиты-католики, британские англиканцы и американские Ассамблеи Бога, добились некоторого успеха, и нынешнее присутствие этих деноминаций в Иране обусловлено их влиянием. Консерваторы считают эти группы "западными нововведениями" и не полностью им доверяют. Это мнение часто разделяют даже коренные христианские общины. Однако после Исламской революции институционализация исламского шариата особенно жестко обрушилась на Ассамблеи Бога из-за их уникального успеха в обращении мусульман в христианство. Этот успех объясняется главным образом тем, что они используют современный персидский язык в качестве языка молитвы, а не один из древних языков (например, сирийский или армянский), используемых для молитвы другими христианскими группами.
During the late 17th and again in the 19th centuries, Iran was quite open to foreign influence, including Western Christian missionaries who founded schools, hospitals, and who proselytized Eastern Christians as well as Muslims. These groups, among them French Jesuit Roman Catholics, British Anglicans, and American Assemblies of God had some small successes and the current presence in Iran of these denominations is due to their influence. Conservatives consider these groups to be "western innovations" and are not fully trusted. This sentiment is often shared even by the native Christian groups. Since the Islamic Revolution, however, the institutionalization of Islamic Sharia law has come down especially hard on the Assemblies of God because of their unique success in converting Muslims to Christianity. This success is due principally to its principle of using the vernacular Persian language as the language of its prayer and not one of the several ancient languages (i. e., Syriac, Armenian) used for prayer by the other Christian groups.
Религиозная принадлежность
Отступничество считается единственным непростительным грехом в исламе, поэтому те, кто обращает в другую веру или иным образом склоняют мусульман к отказу от ислама, могут быть казнены за богохульство против ислама и Мухаммеда. Преследование христиан Ассамблей Бога в Иране сегодня – это не ряд отдельных случаев или результат личных предубеждений, а государственная политика, реализуемая на всех уровнях в различных формах. Она затрагивает как отдельных лиц, так и церковь в целом.
Apostasy is considered the one unpardonable sin in Islam, so those who proselytize or otherwise encourage Muslims away from Islam may be put to death for blaspheming against Islam and Muhammad. The persecution of Assemblies of God Christians in Iran today is not a series of isolated events or the result of individual prejudices but rather a state policy implemented at all levels in various forms. It affects both individuals as well as the church as a whole.
Противоречия
В середине 1990-х годов епископ Хайк Ховсепиан Мехр, несмотря на все отрицания на официальном уровне, Закон об отступничестве практикуется и остается в силе. Именно по этому закону лица, принявшие другую религию после ислама, подвергаются смертной казни. В 1989 году пастор Хоссейн Судманд был казнен за отступничество. Хотя Хоссейн родился мусульманином, к 1989 году он был христианином уже 25 лет. Он был евангелистом и пастором церкви "Ассамблеи Бога" (АГ) в Машаде. Несмотря на мольбы о помиловании от других пасторов к Дейро Э Тасаламат (Омбудсмену и мусульманскому духовному лицу, буквально "слышащий крики угнетенных"), Хоссейн был повешен 3 декабря 1989 года по настоянию омбудсмена. Он оставил ослепшую жену и четверых детей. Мехди Дибадж, обратившийся из ислама в христианство, был заключен в тюрьму почти на 9 лет. За это время он провел 2 года в одиночном заключении и подвергался имитациям казни.
In the mid 1990s, Bishop Haik Hovsepian Mehr, Despite all denials at the official level the Law on Apostasy is practised and remains in force. It is under this law that converts from Islam to other religions are subject to capital punishment. In 1989, the Rev. Hossein Soodmand was executed for apostasy. Although born a Muslim, by 1989 Hossein had been a Christian for 25 years. He was an evangelist and the pastor of the Assemblies of God (AOG) Church in Mashad. Despite pleas for clemency by fellow pastors to the Dayro E Tasalamat (an Ombudsman and Muslim cleric literally, "he who hears the cries of the oppressed"), Hossein was hanged on 3 December 1989 at the insistence of the Ombudsman. He left a blind wife and four children. Mehdi Dibaj, a Muslim convert to Christianity, was imprisoned for nearly 9 years. During that time, he endured 2 years in solitary confinement and was subjected to mock executions.