Введение
Бразильцы с субсахарским африканским происхождением.
Афробразильцы (afro brasileiros; ˈafɾo bɾaziˈle(j)ɾus) – это бразильцы, имеющие преимущественно субсахарское африканское происхождение (см. "preto"). Большинство представителей другой группы, многорасовых бразильцев или пардо, также могут иметь различную степень африканского происхождения. В зависимости от обстоятельств (ситуации, местности и т.д.), те, у кого более заметны африканские черты, всегда или часто воспринимаются окружающими как "африканцы" и, соответственно, идентифицируют себя как таковых, в то время как у тех, у кого эти признаки менее выражены, такая идентификация может происходить не так регулярно. Важно отметить, что термин pardo, как и preto, редко используется за пределами статистики переписи населения. Бразильское общество располагает рядом слов, включая само слово "негро", для описания многорасовых людей. Прето и пардо входят в пять этнических категорий, используемых Бразильским институтом географии и статистики, наряду с branco ("белым"), amarelo ("желтым", относящимся к этническим восточноазиатам) и indígena (коренным американцам). В 2010 году 14,5 миллиона бразильцев (около 8% населения Бразилии) идентифицировали себя как preto, а 82 миллиона (43% населения) – как pardo. Бразильцы используют сложную систему классификации, основанную на выраженности пигментации кожи и волос, а также других признаков, связанных с понятием расы (raça). С начала XXI века бразильские государственные органы, такие как Специальный секретариат по политике содействия равноправию рас (SEPPIR) и Институт прикладных экономических исследований (IPEA), рассматривают возможность объединения категорий preto и pardo (лиц с разнообразным расовым происхождением) в единую категорию – negro ("черный"), поскольку обе группы демонстрируют социально-экономические признаки дискриминации. Они полагают, что это упростит оказание помощи людям, лишенным возможностей. Это предложение вызвало много споров, поскольку значительная часть пардо – это кабокло или местису, потомки коренных народов, составляющие большинство населения во многих регионах страны. Объединение пардо и прето в одну категорию фактически стирает идентичность бразильских метисов и коренное происхождение Бразилии. Тем не менее, в бразильском обществе нет единого мнения по этому вопросу. Бразильцы редко используют американское выражение "африканский бразилец" в качестве термина этнической идентичности. В июле 1998 года в PME категории Afro Brasileiro (афробразилец) и Africano Brasileiro (африканский бразилец) не были выбраны вообще; категория Africano (африканец) была выбрана 0,004% респондентов. В Национальной выборке домашних хозяйств (PNAD) 1976 года ни один из этих терминов не использовался ни разу. Бразильский генетик Сержио Пена критиковал американского ученого Эдварда Теллеса за объединение прето и пардо в одну категорию. По его словам, "автосомный генетический анализ, который мы провели среди неродственных людей из Рио-де-Жанейро, показывает, что нет смысла объединять прето и пардо в одну категорию". Автосомное генетическое исследование учащихся школы в бедном районе Рио-де-Жанейро показало, что среди учащихся пардо в среднем имеют более 40% европейского происхождения. До тестирования учащиеся при самоидентификации (по запросу) называли себя ⅓ европейцами, ⅓ африканцами и ⅓ коренными американцами. По мнению Эдварда Теллеса, в Бразилии используются три различные системы, связанные с "расовой классификацией" по шкале от белого к черному. Первая – это система переписи населения, которая выделяет три категории: branco (белый), pardo и preto. Третья – это движение за права чернокожих, которое различает только две категории, объединяя пардо и прето ("черные", строчными буквами) в negro ("Черные", с заглавной буквы) и относя всех остальных к "белым". В последнее время термин afrodescendente стал использоваться в формальном дискурсе, например, в правительственных или научных обсуждениях, однако некоторые рассматривают его как культурное навязывание, связанное с "политически корректной речью" из Соединенных Штатов.
Концепция чернокожих и предрассудки
В Бразилии раса человека определяется преимущественно по внешнему виду. В Бразилии возможно, чтобы двое братьев и сестер разного оттенка кожи были отнесены к разным расам. Дети, рожденные от чернокожей матери и европейского отца, будут классифицированы как чернокожие, если их черты воспринимаются как африканские, и как белые, если их черты выглядят более европейскими. Отсутствие строгих критериев расовой классификации позволяло более светлокожим мулатам (которые, очевидно, были потомками европейцев) легко интегрироваться в белое население. Исторически европейцы брали африканских женщин в наложницы или имели с ними сексуальные отношения, в результате чего рождались дети-мулаты. В результате многолетней интеграции и расовой ассимиляции сформировалось белое бразильское население с более выраженной исторической африканской родословной, а также чернокожее население с европейской родословной. В Соединенных Штатах рабство превратилось в расовую касту, и дети рабынь считались рожденными в рабстве. Попытки утвердить превосходство белых после Гражданской войны и Реконструкции привели к тому, что южные штаты в начале 20-го века приняли правило "одной капли", согласно которому любой человек с известными африканскими предками автоматически классифицировался как чернокожий, независимо от цвета кожи. В то же время в Соединенные Штаты прибывали миллионы европейских иммигрантов. В 21-м веке многие афроамериканцы имеют ту или иную степень европейского происхождения, в то время как немногие белые американцы имеют африканское происхождение. Исследование 2007 года показало, что белые работники получали в среднем ежемесячный доход почти вдвое больше, чем чернокожие и пардос (мулаты). Чернокожие и мулаты зарабатывали в среднем 1,8 минимальной заработной платы, в то время как белые – 3,4 минимальной заработной платы. Гилберто Фрейре отмечал, что немногие состоятельные бразильцы признают свое африканское происхождение.
Иберийские исследователи и рабство в Америке
Первые испанские и португальские исследователи в Америке изначально обращали коренное население в рабство. Иногда эта рабочая сила была доступна через существовавшие индейские государства, оказавшиеся под контролем вторгшихся европейцев; в других случаях индейские государства сами предоставляли рабочую силу. В случае с португальцами, слабость политических систем групп индейцев тупи-гуарани, завоеванных ими на бразильском побережье, и их незнание систематического крестьянского труда, делали их легкой добычей для эксплуатации через не принудительные формы трудовых отношений. Во многих случаях воздействие европейских болезней приводило к высокой смертности среди коренного населения, настолько высокой, что рабочая сила становилась дефицитной. Иберийские завоеватели не могли привлечь достаточное количество поселенцев из своих стран в колонии и, после 1570 года, стали все чаще привозить в качестве основной рабочей силы людей, похищенных в Африке.
Рабы африканского происхождения в Америке
На протяжении почти трех столетий, с конца 1500-х до 1860-х годов, Бразилия неизменно оставалась крупнейшим пунктом назначения для африканских рабов в Америке. За этот период в Бразилию было ввезено около 4,9 миллиона порабощенных африканцев. Бразильское рабство охватывало широкий спектр видов труда. Например, добыча золота в Бразилии начала активно развиваться примерно с 1690 года во внутренних регионах страны, таких как современный штат Минас-Жерайс. Рабы в Бразилии также работали на сахарных плантациях, например, в Капитанстве Пернамбуку. К другим продуктам рабского труда в Бразилии в ту эпоху относились табак, текстиль и кашаса, которые часто являлись важными товарами, используемыми для обмена на рабов на африканском континенте.
Путешествия
В Африке около 40% африканцев погибли на пути между районами захвата и африканским побережьем. Еще 15% умерли на кораблях, пересекавших Атлантический океан между Африкой и Бразилией. Путешествие от атлантического побережья могло занимать от 33 до 43 дней, а из Мозамбика – до 76 дней. По прибытии в Бразилию, от 10 до 12% рабов также умирали в местах, где их показывали потенциальным покупателям. В итоге, из всех африканцев, захваченных в Африке для превращения в рабов в Бразилии, выжило лишь 45%. Дарси Рибейро оценивал, что в ходе этого процесса было захвачено около 12 миллионов африканцев для доставки в Бразилию, хотя большинство из них умерло до того, как стать рабами в этой стране.
Насилие и сопротивление
Известно, что африканские рабы в Бразилии подвергались различным видам физического насилия. Побивание плетью по спине было наиболее распространенной формой наказания. В среднем применялось около 40 ударов плетью в день, что заменяло собой увечья.
Религия
На фотографии – чернокожие девушки во время церемонии Кандомбле. Большинство чернокожих бразильцев – христиане, преимущественно католики. Афро-бразильские религии, такие как Кандомбле и Умбанда, имеют множество последователей, но открыты для людей любой расы. При этом, хотя доля чернокожих (в строгом смысле, то есть "прету") среди практикующих эти религии выше, чем в населении в целом, в Умбанде преобладают белые, а в Кандомбле они составляют значительное меньшинство (большее, чем доля чернокожих в строгом смысле). Эти религии распространены главным образом в крупных городских центрах, таких как Сальвадор, Ресифи, Рио-де-Жанейро, Порту-Алегри, Бразилиа, Сан-Луис. Помимо Кандомбле, более близкой к первоначальным западноафриканским религиям, существует Умбанда, сочетающая католические и спиритические верования кардецизма с африканскими традициями. Кандомбле, Батуке, Ксанго и Тамбор де Мина были изначально принесены в Бразилию африканскими рабами. Эти рабы призывали своих богов, называемых Оришами, Водунами или Инкисами, посредством песнопений и танцев, привезенных из Африки. В прошлом эти религии подвергались преследованиям, в основном из-за влияния католицизма. Однако правительство Бразилии легализовало их. В современной практике последователи Умбанды оставляют в общественных местах подношения в виде еды, свечей и цветов для духов. Террейру Кандомбле более скрыты от посторонних глаз, за исключением известных фестивалей, таких как Фестиваль Иеманьи и Воды Ошалы на северо-востоке страны. От штата Баия на север распространены и другие практики, такие как Катимбо и Журема, содержащие значительные, хотя и не всегда аутентичные, элементы коренных культур. С конца XX века большое число афробразильцев стали последователями протестантских деноминаций, в основном новопентекостальных церквей. Среди основных этнических групп Бразилии чернокожие составляют наибольшую долю пятидесятнических протестантов, а белые – наибольшую группу непротестантских протестантов. Капоэйра зародилась в Киломбу-дус-Пальмарес, расположенном в Капитанстве Пернамбуку. Эта практика задокументирована в бразильских исторических документах, легендах и литературе, особенно в порту Сальвадора, где африканцы подвергались дискриминации со стороны колониального общества и считались злодеями. Несмотря на порицания, африканцы продолжали практиковать это боевое искусство, выдавая его за танец. И по сей день капоэйра сочетает в себе элементы танца и борьбы, являясь важной частью бразильской культуры. Она характеризуется ловкими, обманчивыми движениями, часто выполняемыми на земле или в переворотах. В некоторых ее вариантах присутствует сильный акробатический компонент. Среди известных личностей, связанных с капоэйрой, – поэт-символист Жуан ду Риу, летописец Мария Фирмина дус Рейс, аболиционист и писатель Жозе ду Патросиниу, журналист и другие. В популярной музыке таланты афробразильцев нашли плодородную почву для развития. Мастерами самбы были Пиксингинья, Картола, Луписиниу Родригес, Жералду Перейра, Уилсон Морейра, а в жанре MPB – Милтон Насименто, Хорхе Бен Жор, Жилберто Жил. В спорте особенно важна капоэйра, созданная черными бразильцами. Значимые "Mestres" (мастера) включают в себя Mestre Amen Santo, Mestre Bimba, Mestre Cobra Mansa, Mestre João Grande, Mestre João Pequeno, Mestre Moraes, Mestre Pastinha, Mestre Pé de Chumbo. С конца 1980-х годов возросло политическое участие афробразильцев. Среди известных политиков – бывший мэр Сан-Паулу Селсу Питта, Лурдес де Оливейра, Зозиму Булбул, Милтон Гонсалвес.