Сравнивайте с английским: нажмите на абзац — оригинал откроется в окне. Кнопка EN под абзацем показывает его прямо в тексте.
Содержание
Введение
Древнегреческий термин для обитаемого мира — ойкумена.
Ancient Greek term for the habitable world
oikoumene. org
В Древней Греции термин «экумена» (США) или «ойкумена» (Великобритания) обозначал известный, обитаемый или пригодный для обитания мир. В греческую древность он относился к частям света, известным греческим географам, разделенным на три континента: Африку, Европу и Азию. В Римской империи он стал обозначать саму цивилизацию, а также светскую и религиозную имперскую администрацию. В современном употреблении он чаще всего используется в контексте «экуменического» и описывает христианскую церковь как единое целое или единую современную мировую цивилизацию. Он также используется в картографии для описания типа карты мира (mappa mundi), использовавшейся в поздней античности и в Средние века.
In ancient Greece, the term ecumene (U. S.) or oecumene (UK; ) denoted the known, inhabited, or habitable world. In Greek antiquity, it referred to the portions of the world known to Hellenic geographers, subdivided into three continents: Africa, Europe, and Asia. Under the Roman Empire, it came to refer to civilization itself, as well as the secular and religious imperial administration. In present usage, it is most often used in the context of "ecumenical" and describes the Christian Church as a unified whole, or the unified modern world civilization. It is also used in cartography to describe a type of world map (mappa mundi) used in late antiquity and the Middle Ages.
Этимология
Греческий термин, приведенный выше, является женским средним настоящим причастием глагола οἰκέω (, '(Я) населяю') и представляет собой сокращенную форму οἰκουμένη γῆ (, 'населенная земля').
The Greek term cited above is the feminine present middle participle of the verb οἰκέω (, '(I) inhabit') and is a clipped form of οἰκουμένη γῆ (, 'inhabited world').
Греция
Древнегреческие и римские географы знали приблизительный размер земного шара, но оставались в неведении относительно многих его частей. Эратосфен Киренский (276–196 до н.э.) вычислил окружность Земли с поразительной точностью, в пределах 10% от правильного значения. Греческий картограф Крейтс создал глобус около 150 года до н.э. Клавдий Птолемей (83–161) рассчитал площадь Земли в своей «Географии» и описал обитаемую часть, простиравшуюся на 180 градусов долготы от Островов Счастливых на западе до Серики (северного Китая) на востоке и примерно на 80 градусов широты от Туле на севере до анти-Мерое ниже экватора. Таким образом, в наибольшем своем объеме древняя экумена простиралась от северной Европы до экваториальной Африки и от Атлантического океана до западного Китая. В Средние века эта картина мира была расширена, включив в себя Скандинавию, Северную Атлантику, Восточную Азию и, в конечном итоге, субэкваториальную Африку. Птолемей и другие древние географы хорошо осознавали ограниченность своего представления об экумене и то, что их знания охватывали лишь четверть земного шара. Эти географы признавали существование terrae incognitae – «неизвестных земель» – в Африке, Европе и Азии. Вера в глобальную симметрию побудила многих греко-римских географов предполагать существование других континентов в других частях земного шара, которые находились бы в равновесии с экуменой: Периоэки (букв. «рядом с экуменой»), Антоэки («напротив экумены») и Антиподы («напротив ног»).
Ancient Greek and Roman geographers knew the approximate size of the globe, but remained ignorant of many parts of it. Eratosthenes of Cyrene (276–196 BC) deduced the circumference of the Earth with remarkable accuracy, within 10% of the correct value. The Greek cartographer Crates created a globe about 150 BC. Claudius Ptolemy (83–161) calculated the Earth's surface in his Geography and described the inhabited portion as spanning 180 degrees of longitude, from the Fortunate Isles in the west to Serica (northern China) in the east and about 80 degrees of latitude, from Thule in the north to anti Meroë below the equator. At its widest possible extent, the ancient ecumene thus stretched from northern Europe to equatorial Africa, and from the Atlantic Ocean to western China. During the Middle Ages, this picture of the world was widened to accommodate Scandinavia, the North Atlantic, East Asia, and eventually sub equatorial Africa. Ptolemy and other ancient geographers were well aware that they had a limited view of the ecumene, and that their knowledge extended to only a quarter of the globe. These geographers acknowledged the existence of terrae incognitae, 'unknown lands', within Africa, Europe and Asia. A belief in global symmetry led many Greco Roman geographers to posit other continents elsewhere on the globe, which existed in balance with the ecumene: Perioeci (lit. (literally) 'beside the ecumene'), Antoeci ('opposite the ecumene') and the Antipodes ('opposite the feet').
Рим
Камео Джемма Августа изображает римское художественное олицетворение Ойкумены, венчающей императора, предположительно Августа, возможно, за установление мира во всем (римском) мире. Это слово было воспринято христианством после созыва Константином Великим собора епископов со всего мира на Первом Никейском соборе в 325 году. К тому времени греческий термин стал обозначать более конкретно цивилизованный мир, а затем и просто Римскую империю. Это употребление сохранилось и после реформ Диоклетиана, и византийские императоры использовали его для обозначения своей имперской администрации. Константинополь был назван "Вселенским городом", а после 586 года Константинопольский патриарх стал именоваться "Вселенским патриархом Константинопольским". Папа Григорий I возражал против присвоения этого титула Иоанном IV Константинопольским, поскольку считал, что он подразумевает универсальную юрисдикцию, незаконную для кого бы то ни было. В своем пятом послании он упрекает Иоанна за "попытку присвоить новое имя, которое могло бы оскорбить сердца всех ваших собратьев", несмотря на то, что этот титул был пожалован по просьбе императора Морикия. Это наименование и сегодня носят греческие православные патриархи, хотя и в более узком смысле – как епископы бывшей имперской столицы.
The cameo Gemma Augustea includes a Roman artistic personification of Oikoumene as she crowns an emperor, probably Augustus, perhaps for bringing peace to the (Roman) world. The word was adopted within Christianity after Constantine the Great's assembly of a synod of bishops from all over the world at the First Council of Nicaea in 325. By that time, the Greek term had come to refer more specifically to the civilized world and then simply the Roman Empire. This usage continued after the Diocletian Reforms and the Byzantine emperors used it to refer to their imperial administration. Constantinople was the "Ecumenical City" and, after 586, the Patriarch of Constantinople was known as the "Ecumenical Patriarch of Constantinople". Pope Gregory I objected to the adoption of this style by John IV of Constantinople, as it implied a universal jurisdiction he believed illegal to anyone. His Fifth Epistle berates John for having "attempted to seize upon a new name, whereby the hearts of all your brethren might have come to take offence", despite the title having been granted at the emperor Maurice's behest. The name continues to be borne by the Greek Orthodox patriarchs, although with the more restricted sense that they are the bishops of the former imperial capital.
Религия
Особенно в XX веке этот термин использовался для обозначения единой христианской церкви, которая является конечной целью экуменизма – движения, направленного на содействие сотрудничеству между различными христианскими деноминациями. Многие христианские группы не принимают это движение. Работа в области экуменизма ведется в форме переговоров, проводимых комитетами различных деноминаций, а также посредством деятельности межденоминационных организаций, таких как Всемирный совет церквей, зарегистрировавших свой веб-домен oikoumene.org. К числу важных вопросов относятся крещение, евхаристия и священство.
Especially in the 20th century, the term has been employed to refer to unified Christian Church which is the ultimate goal of Ecumenism, a movement to promote cooperation among the various Christian denominations. The movement is not accepted by many Christian groups. The work of ecumenism takes place in the form of negotiations conducted between committees of various denominations and also through the deliberations of inter denominational organizations such as the World Council of Churches who have registered as their web domain oikoumene. org. Relevant issues include Baptism, the Eucharist and Ministry.
Культура
В контексте истории культуры Льюис Мамфорд использовал термин "экумена" в академическом смысле в своей работе "Техника и цивилизация" (1934). Уильям Х. Макнил позже популяризировал его в своей книге "Восхождение Запада" (1963), предполагая, что единая глобальная экумена возникла благодаря доминированию европейских политических институтов, науки, технологий и экономических форм с конца XVIII века. Можно утверждать, что до великих географических открытий, осуществленных Христофором Колумбом, Васко да Гамой и Фердинандом Магелланом, существовали два отдельных экумена – один охватывал Старый Свет, а другой – Новый. Испанские конкистадоры объединили эти два экумена в единую интегрированную "мировую систему". Питер Слоттердайк использует термины "Первый Экумен" и "Второй Экумен" в своей книге "В мире внутреннего пространства капитала" (2014, оригинальное немецкое название: Im Weltinnenraum des Kapitals, 2005). Слоттердайк заимствует эти термины непосредственно из работы Эрика Вогелина, в частности из тома IV "Порядок и история" – "Экуменическая эпоха" (1974), который он цитирует. Писательница-фантастка Урсула Ле Гуин вывела термин Экумен в своем Хайнишском цикле из этого понятия. Сам термин "экумена" может варьироваться в зависимости от точки зрения: например, древние вавилоняне и древние греки знали разные части света (хотя их представления о мире могли пересекаться).
In the context of cultural history, Lewis Mumford used the term "ecumene" in an academic sense in his work, Technics and Civilization (1934). William H. McNeill later popularized it in his Rise of the West (1963), suggesting that a single global ecumene emerged through the dominance of European political institutions, science, technology, and economic forms from the late 18th century onwards. One could argue that prior to the great voyages of discovery carried out by Christopher Columbus, Vasco da Gama, and Ferdinand Magellan, there were originally two separate ecumenes—one covering the Old World and one the New. The Spanish conquistadores fused these two ecumenes to form a single integrated "world system". Peter Sloterdijk uses the terms "First Ecumene" and "Second Ecumene" in his book In the World Interior of Capital (2014, original German: Im Weltinnenraum des Kapitals, 2005). Sloterdijk takes these terms directly from the work of Eric Voegelin, specifically from Order and History vol. 4, The Ecumenic Age (1974), which he quotes. Science fiction writer Ursula Le Guin derived the term Ekumen in her Hainish Cycle from this term. The term "ecumene" can differ depending on the viewpoint from which it is perceived: for example, the Ancient Babylonians and the Ancient Greeks would each have known a different area of the world (though their worlds may have overlapped).
Картография
Термин используется в картографии и исторической картографии для описания типа карт, а именно символических, схематичных карт мира, созданных в поздней античности и в Средние века.
The term is used in cartography and historical cartography to describe a type of map, namely the symbolic, schematic world maps made in late antiquity and the Middle Ages.