Космическая трилогия К.С. Льюиса

Введение

Серия из трех научно-фантастических романов К. С. Льюиса, написанных в 1938–1945 годах.

"Космическая трилогия" (также известная как "Трилогия о Райсеме" или "Трилогия выкупа") — серия научно-фантастических романов К. С. Льюиса. В трилогию входят "Извне тихой планеты" (1938), "Переландра" (1943) и "Та мерзкая сила" (1945). Филолог Элвин Рэнсом — главный герой первых двух романов и важный персонаж в третьем.

История публикаций

Льюис, К. С. Из тихой планеты. Лондон: Бодли Хед, 1938. Льюис, К. С. Переландра: роман. Лондон: Бодли Хед, 1943. Льюис, К. С. Та мерзкая сила: современная сказка для взрослых. Лондон: Бодли Хед, 1945.

Главный герой

Персонаж Элвина Рэнсома во многом напоминает самого Льюиса: университетский профессор, специалист по языкам и средневековой литературе, неженатый (Льюис женился лишь в пятьдесят лет), раненый в Первой мировой войне и не имеющий живых родственников, кроме одного брата или сестры. Однако, по всей видимости, Льюис задумывал, чтобы Рэнсом был частично создан по образу его друга и коллеги, профессора Оксфорда Дж. Р. Р. Толкина, поскольку Льюис предстает как автор, записывающий воспоминания Рэнсона в эпилоге к "Из безмолвной планеты" и выступающий в роли рассказчика-персонажа в обрамляющем повествовании "Переланды". В "Отвратительной силе" Рэнсом, с его царственным обаянием и небрежным принятием сверхъестественного, больше похож на Чарльза Уильямса (или некоторых героев из его книг). В "Из безмолвной планеты" намекается, что "Рэнсом" – это не настоящее имя персонажа, а лишь псевдоним уважаемого профессора, чья репутация могла бы пострадать от рассказа о таком путешествии на планету Марс. Однако в последующих книгах это необъяснимо отброшено, и становится ясно, что Рэнсом – его истинное имя. Будучи филологом, он приводит этимологию: имя является сокращением от староанглийского "сын Ранольфа". Это может быть еще одна аллюзия на Толкина, профессора древнеанглийского языка. Тем не менее, имя "Рэнсом" имеет более глубокий смысл. В "Переланде" голос Малельдила (Иисуса) говорит Рэнсому: «Не случайно тебя назвали Рэнсомом», а затем добавляет: «И Мое имя тоже Рэнсом».

Темная Башня

Недописанная рукопись, опубликованная посмертно в 1977 году и названная «Темной башней» Уолтером Хупером, ее редактором, представляет Элвина Рэнсома в менее значительной роли, вовлеченного в эксперимент, позволяющий участникам наблюдать на специальном экране свое местоположение в параллельной вселенной. Подлинность рукописи была поставлена под сомнение исследователем творчества Льюиса Кэтрин Линдскоуг в ее критике Уолтера Хупера, однако в 2003 году Алястер Фаулер подтвердил ее подлинность, заявив в журнале Yale Review, что он видел, как Льюис писал рукопись, впоследствии опубликованную как «Темная башня», слышал, как он ее читал, и обсуждал ее с ним; он также отметил, что у него сложилось впечатление, будто это произведение является незавершенной первой попыткой написать продолжение «Из безмолвной планеты».

Космология

Рэнсом получает много информации о космологии от Ойярса (председательствующего ангела) Малакандры, или Марса. Малельдил, сын Старого, правил Полем Арбола (Солнечной системой). Но затем Искаженный (Ойярс Земли, или Сатана) восстал против Малельдила и всех эльдилов (подобно тому, как Моргот восстал против Эру и других Валаров в «Сильмариллионе» Толкина) Глубокого Неба (внешнего космоса). Искаженный был разгневан тем, что Малельдил постановил: как только люди будут созданы, Ойярс Земли должен будет уступить им контроль над планетой – уступка, не потребованная от его коллеги с Марса/Малакандры, которому было позволено править разумными существами планеты. Сначала Искаженный попытался соблазнить марсиан, владевших технологией строительства космических кораблей, колонизировать Землю и жить там как его подданные. Этот план, прямо противоречащий планам Малельдиля для Земли, был сорван другими Ойересу. После этого Искаженный напал на Марс и нанес огромный ущерб, в результате чего полностью вымерли его крылатые существа (которые могли быть дополнительными разумными видами, птицами или и тем, и другим – ссылка неясна). Лишь огромными усилиями жизнь на Марсе была сохранена. По сути, это версия Льюиса событий, известных в христианской теологии как Война на Небе: «И разгорелась война на небе: Михаил и его ангелы воевали против дракона, а дракон и его ангелы воевали против них. Но не устояли они, и не было им места более на небе. И низвержен был великий дракон, древний змей, называемый диаволом и сатаной, который совращает весь мир; низвержен он на землю, и ангелы его с ним» [Откровение 12:7–10 (NIV)]. В ответ на его разрушительные действия Искаженный был заключен на Земле, где он причинил великое зло. Он превратил Землю в безмолвную планету, отрезанную от Ойересу других планет; поэтому Земля называется «Тулкандрой», Тихой Планетой. Искаженный, или Сатана, соблазнил Адама и Еву и вызвал Первородный грех, чтобы сделать людей недостойными получить опеку над планетой, как и намеревался Малельдил. Затем он продолжает искушать людей злом, чтобы они оставались недостойными. Однако он ненавидит людей, появление которых было навязано ему Малельдилом, и жестоко обращается и мучает тех, кто ему подчиняется, как видно из его обращения с профессором Уэстоном в «Переланде» и с директорами Н.И.К.Е. в конце «Этой отвратительной силы». Малельдил воплотился в человека на Тулкандре, чтобы спасти человеческий род. По словам Зеленой Госпожи, Тинидриль (Матери Переланды, или Венеры), Тулкандра любима среди всех миров, потому что Малельдил пришел туда, чтобы стать человеком. Земля останется безмолвной планетой до конца Великой Осады Глубокого Неба против Ойярса Земли. Осада начинает заканчиваться (с прибытием на Землю Ойересу из других миров) в финале трилогии «Эта отвратительная сила». Но еще многое предстоит произойти, пока Ойэресу не положат конец правлению Искаженного Эльдила и, по пути, не разобьют Луну на осколки. В Поле Арбола внешние планеты старше внутренних. Астероиды называются «танцорами у порога Великих Миров».

Ransom gets much information on cosmology from the Oyarsa (presiding angel) of Malacandra, or Mars. Maleldil, the son of the Old One, ruled the Field of Arbol (the Solar System). But then the Bent One (the Oyarsa of Earth, or Satan) rebelled against Maleldil and all the eldila (much as Morgoth rebelled against Eru and the other Valar in Tolkien's Silmarillion) of Deep Heaven (outer space). The Bent One was frustrated by Maleldil decreeing that, once humans have been created, the Oyarsa of Earth would have to cede control of the planet to them a concession not demanded of his colleague of Mars/Malacandra, who was left to rule over the planet's intelligent beings. The Bent One first tried to seduce the Martians, who then had the technology to build spaceships, to colonize Earth and live there as his subjects. This plan directly contradicting Maleldil's plans for Earth was foiled by the other Oyéresu. Thereupon, the Bent One attacked Mars and inflicted vast damage there, causing the complete extinction of its winged creatures (who might have been an additional intelligent species, birds, or both the reference is not clear). Only with enormous effort was life on Mars preserved. This is, in effect, Lewis' version of the events known in Christian theology as The War in Heaven: "Then war broke out in heaven. Michael and his angels fought against the dragon, and the dragon and his angels fought back. But he was not strong enough, and they lost their place in heaven. The great dragon was hurled down—that ancient serpent called the devil, or Satan, who leads the whole world astray. He was hurled to the earth, and his angels with him" [Revelation 12:7–10 (NIV)]. In response to his destructive acts, the Bent One suffered confinement on Earth, where he inflicted great evil. He made Earth a silent planet, cut off from the Oyéresu of other planets; thus, Earth is referred to by the name 'Thulcandra', the Silent Planet. The Bent One, or Satan, seduced Adam and Eve and caused the Original Sin in order to make humans unworthy of getting custody of the planet, as Maleldil intended. He then continues to tempt humans into evil, so as to continue their unworthiness. However, he hates the humans, whose advent was forced upon him by Maleldil, and he mistreats and tortures also the humans who submitted to him as seen in his treatment of Professor Weston in "Perelandra" and of the N. I. C. E. directors in the end of "That Hideous Strength". Maleldil incarnated as a man on Thulcandra to save the human race. According to the Green Lady, Tinidril (Mother of Perelandra, or Venus), Thulcandra is favored among all the worlds because Maleldil came to it to become a man. Earth will remain a silent planet until the end of the great Siege of Deep Heaven against the Oyarsa of Earth. The siege starts to end (with the Oyéresu of other worlds descending to Earth) at the finale of the trilogy, That Hideous Strength. But there is still much to happen until the Oyéresu put an end to the rule of the Bent Eldil and, on the way, smash the Moon to fragments. In the Field of Arbol, the outer planets are older than the inner planets. Asteroids are called "dancers before the threshold of the Great Worlds."

Эльдила

Эльдилы (единственное число – эльдил) – это сверхчеловеческие духи. Человеческие персонажи трилогии встречают их на различных планетах, но сами эльдилы родом из межпланетного и межзвездного пространства («Глубокое Небо»). Они могут, если захотят, оставаться неподвижными в одной точке на поверхности планеты, но для этого требуется сознательное усилие с их стороны, иначе они мгновенно устремятся в космос. Определенные, особенно могущественные эльдилы, Ойэресу (единственное число – Ойярса), управляют ходом природы на каждой из планет Солнечной системы. Они способны проявляться в материальных формах. Титул Ойярса, по-видимому, указывает на функцию руководства, независимо от вида лидера; когда житель Переландры Тор берет на себя правление своим миром, он нарекает себя «Тор Оярса Перелендри» (вероятно, «Тор, правитель Переландры»). Эльдилы – это научно-фантастическое воплощение ангелов, бессмертных и святых существ. (Как подразумевает Льюис в главе 22 книги «Из безмолвной планеты», имя Оярса было предложено самим Ойярсесом, названием, данным в «Космографии» Бернарда Сильвестриса правителям небесных сфер. Слово Бернарда, по всей вероятности, было искажением или намеренным изменением греческого οὐσιάρχης [ousiarches, «господа бытия»], использовавшегося с тем же значением в герметическом трактате «Асклепий».) Эльдилы, обитающие на Земле, – «темные эльдилы», то есть падшие ангелы или демоны. Ойярса Земли, «Искаженный», – это Сатана. В ходе трилогии Рэнсом встречается с Ойэресу Марса и Венеры, которые описываются как обладающие мужскими (но не являющимися мужчинами) и женскими (но не являющимися женщинами) чертами соответственно. Ойэресу других миров обладают характеристиками, схожими с чертами соответствующих классических богов; например, Ойярса Юпитера вызывает ощущение веселья и жизнерадостности. Становится ясно, что они тождественны богам и богиням греко-римского пантеона, но греки и римляне ошибались, поклоняясь им как богам – на самом деле, это ангелы, верные слуги единственного истинного Бога, Малельдила. Как отметил Льюис в научно-популярной книге «Отброшенный образ», отождествление греко-римских богов с ангелами можно проследить до позднего Средневековья и эпохи Возрождения, когда европейские интеллектуалы заново открыли и высоко оценили произведения классической античности, изобилующие упоминаниями об этих богах, и это необходимо было согласовать с их христианской верой.

The eldila (singular eldil) are super human spirits. The human characters in the trilogy encounter them on various planets, but the eldila themselves are native to interplanetary and interstellar space ("Deep Heaven"). They can, if they want, remain fixed to one point on a planet's surface but that requires a conscious act on their part, without which they would instantly drift away into space. Certain very powerful eldila, the Oyéresu (singular Oyarsa), control the course of nature on each of the planets of the Solar System. They can manifest in corporeal forms. The title Oyarsa seems to indicate the function of leadership, regardless of the leader's species; when the Perelandran human Tor assumes rule of his world, he styles himself "Tor Oyarsa Perelendri" (presumably "Tor, Ruler of Perelandra"). The eldila are science fictionalised depictions of angels, immortal and holy. (As Lewis implies in Chapter 22 of Out of the Silent Planet, the name Oyarsa was suggested by Oyarses, the name given in Bernard Silvestris's Cosmographia to the governors of the celestial spheres. Bernard's word was almost certainly a corruption—or a deliberate alteration—of Greek οὐσιάρχης [ousiarches, "lords of being"], used with the same meaning in the Hermetic Asclepius.) The eldila resident on Earth are "dark eldila"; in other words, fallen angels or demons. The Oyarsa of Earth, the "Bent One", is Satan. During the trilogy, Ransom meets the Oyéresu of both Mars and Venus, who are described as being masculine (but not actually male) and feminine (but not actually female), respectively. The Oyéresu of other worlds have characteristics like those of the corresponding classical gods; for instance, the Oyarsa of Jupiter gives a feeling of merriment (joviality). It is made clear that they are identical with the gods and goddesses of the Greco Roman pantheon, but that the Greeks and Romans were wrong to worship them as gods—in fact, they are angels, faithful servants of the one and only true God, Maleldil. As noted by Lewis in the non fiction book The Discarded Image, the identification of the Greco Roman gods as angels can be traced to late medieval and Renaissance times, when European intellectuals rediscovered and highly valued works of classical antiquity where references to these gods abound, and this needed to be reconciled with these intellectuals' Christian faith.

Хнау

Хнау — это слово в древнем солнечном языке, обозначающее «рациональных животных», таких как люди. В книге Старый Солнечный говорит, что Бог не является хнау, и не уверен, можно ли назвать эльдилу «хнау», решив, что если они и есть хнау, то это хнау иного рода, чем люди или марсиане. Этот термин был подхвачен другими, в том числе другом Льюиса Дж. Р. Р. Толкином; Толкин использовал его в «Записках Клуба Понятий», которые не были опубликованы при его жизни. Толкин различал хнау и существ, состоящих из чистого духа, или духов, способных принимать облик тела (что не является неотъемлемой частью их природы). Подобным образом, персонаж научно-фантастического романа Джеймса Блиша «Случай совести» размышляет, является ли конкретный инопланетянин хнау, определяя хнау как существо, обладающее «рациональной душой». Философ Томас И. Уайт использовал этот термин в работе «Дельфин — личность?». Уайт спрашивает, можно ли считать дельфинов личностями, и если да, то можно ли их также отнести к хнау.

Старинный язык Солнца

Согласно космологии Космической Трилогии, языком всех обитателей Поля Арбола является Старое Солнечное, или Хлаб Эрибол еф Корди. Только Земля утратила этот язык; эта утрата произошла из-за влияния Сгибаемого. Старое Солнечное можно сравнить с эльфийскими языками, созданными другом Льюиса, Толкином. Грамматика мало изучена, за исключением форм множественного числа существительных. Множественное число некоторых слов (хрос, эльдил) образуется просто, путем добавления окончаний a или i; у других (например, у слов Oyarsa, sorn, hnakra) – довольно сложные, так называемые "сломанные" множественные числа, образующиеся путем добавления внутреннего é, добавления или изменения конечного гласного (обычно на i или u), а также возможной внутренней перестановки звуков (Oyéresu, séroni, hnéraki). Старое Солнечное также называют "Великим Языком":

Ибо это был язык, на котором говорили до Падения и за пределами Луны, и значения слогов не давались им случайно, умением или долгой традицией, но были истинно присущи им, подобно тому, как форма великого Солнца присуща маленькой капле воды. Это был сам Язык, когда он впервые возник по повелению Малельдиля из расплавленной ртути первой звезды, называемой Меркурием на Земле, но Виритрилбией в Глубоком Небе.

Термины, используемые в трилогии

Эльдил (мн.ч. Эльдилы): Вечное, разумное, "многомерное энергетическое существо", не являющееся органическим; ангел. Некоторые выступают в качестве "Ойярса" планеты. Поле Арбола: Солнечная система. Глунд или Глундндра: Юпитер. Хнау или 'нау: Разумное существо, способное к речи, интеллекту и обладающее личностью и душой. Хандра: Планета или земля. Хру: Кровь. Лурга: Сатурн. Малакандра: Марс. Малельдил: Христианский Бог, описанный в "Переландре" как воплотившийся в Иисусе. Оярса (мн.ч. Ойéресу) (титул): Правитель планеты. Ангел высшего ранга. Переландра: Венера. Сульва: Луна. Тулкандра: Земля, буквально "Безмолвная Планета". Виритрилбия: Меркурий.

Параллели и адаптации

Космология всех трех книг, в которой Ойересу Марса и Венеры в некоторой степени напоминают соответствующих богов из классической мифологии, берет начало в интересе Льюиса к средневековым представлениям. Льюис обсуждает эти идеи в своей книге «Отброшенный образ», опубликованной значительно позже «Космической трилогии». Льюиса заинтересовало, как средневековые авторы заимствовали концепции из дохристианской религии и науки, пытаясь примирить их с христианством, а также отсутствие четкой границы между естественным и сверхъестественным в средневековом мышлении. «Космическая трилогия» также развивает темы, затронутые в эссе Льюиса «Религия и ракеты», где утверждается, что пока человечество остается несовершенным и грешным, наше исследование других планет скорее принесет им вред, чем пользу. Кроме того, значительная часть аргументации в споре между Рэнсомом и Уэстоном в «Переланде» содержится в книге Льюиса «Чудеса». Связи между «Космической трилогией» Льюиса и его другими работами подробно рассматриваются в книге Майкла Уорда «Планета Нарния» и в книге Кэтрин Линдскоуг «К. С. Льюис: Просто христианин». В «Этой ужасной силе» Льюис несколько раз упоминает атлантическую цивилизацию Толкина – Нуменор (в написании Толкина – Númenor), говоря в предисловии: «Тем, кто хотел бы узнать больше о Нуменоре и Истинном Западе, придется (к сожалению!) дождаться публикации тех материалов, которые пока существуют лишь в рукописях моего друга, профессора Дж. Р. Р. Толкина».