Введение

Английский иезуит Роберт Саутвелл, SJ (ок. 1561 – 21 февраля 1595), также святой Роберт Саутвелл, был английским католическим священником иезуитского ордена. Он также был поэтом, автором гимнов и подпольным миссионером в Англии времен правления Елизаветы I. После ареста и заключения в тюрьму в 1592 году, а также неоднократных пыток и допросов Ричарда Топклиффа, Саутвелл был в конечном итоге предан суду и признан виновным в государственной измене из-за его связей с Апостольским Престолом. 21 февраля 1595 года Саутвелл был повешен в Тайберне. В 1970 году он был канонизирован папой Павлом VI в числе сорока мучеников Англии и Уэльса.

Ранняя жизнь в Англии

Родился в Хоршеме-Сент-Фейт, Норфолк, Англия. Саутвелл, самый младший из восьми детей, вырос в семье дворян Норфолка. Несмотря на их католические симпатии, Саутвеллы значительно обогатились благодаря роспуску монастырей, проведенному королем Генрихом VIII. Роберт был третьим сыном Ричарда Саутвелла из Хоршема-Сент-Фейт, Норфолк, от его первой жены Бриджит, дочери сэра Роджера Копли из Роувэй, Сассекс. Бабушкой по материнской линии была Элизабет, дочь сэра Уильяма Шелли; сэр Ричард Саутвелл был его дедом по отцовской линии, но его отец родился вне брака.

Вступает в Общество Иисуса

В 1576 году он был отправлен в английский колледж в Дуэ, где проживал, но учился в иезуитском колледже Аншин, французском колледже, связанном с университетом Дуэ, как и английский колледж. Некоторое время он был учеником Леонарда Лессиуса. 15 июня 1577 года он вернулся в Дуэ. Год спустя он пешком отправился в Рим с намерением вступить в Общество Иисуса. Однако, прежде чем быть принятым в Общество, требовался двухлетний новициат в Турне, и поначалу ему отказали. Он обжаловал это решение, отправив в колледж проникновенное, эмоциональное письмо. Он выражал сожаление о сложившейся ситуации, написав: "Как я могу не быть в отчаянии и муках, осознавая, что я отделен от этой общины, оторван от этого Общества, разобщен с этим телом, в котором заключена вся моя жизнь, моя любовь, все мое сердце и привязанность" (Archivum Romanum Societatis Iesu, Anglia 14, fol. 80, датировано 1578 годом).

В английской миссии

В 1586 году Саутвелл по собственной просьбе был отправлен в Англию в качестве иезуитского миссионера вместе с Генри Гарнетом. Он посещал одну католическую семью за другой. Иезуит Уильям Уэстон ранее прибыл в Англию, но в 1587 году был арестован и заключен в замок Висбеч. Первой подобной миссией была поездка Роберта Парсонса и Эдмунда Кэмпиона в 1580–1581 годах. Шпион доложил сэру Фрэнсису Уолсингхэму о высадке иезуитов на восточном побережье в июле, но они благополучно добрались до дома Уильяма Вокса, 3-го барона Вокса из Харроудена, в Хакни. В 1588 году к Саутвеллу и Гарнету присоединились Джон Джерард и Эдвард Олдкорн. Саутвелла с самого начала держали под строгим надзором; он скрытно общался с протестантами под именем Коттон. Он изучал спортивную терминологию и использовал ее в беседах. В основном проживая в Лондоне, он время от времени совершал поездки в Сассекс и на север. Арундел содержался в лондонском Тауэре с 1585 года, но его казнь была отложена, и он оставался в тюрьме до своей смерти в 1595 году. Саутвелл поселился с графиней в доме Арундел в районе Странд в Лондоне. В течение 1591 года он посвятил большую часть времени писательству; хотя имя Саутвелла публично не связывалось с его произведениями, правительство подозревало его в литературной деятельности.

Судебный процесс и казнь

В 1595 году Тайный совет принял решение о привлечении Саутвелла к суду по обвинению в государственной измене. Его перевели из Тауэра в тюрьму Ньюгейт, где поместили в яму, называемую Лимбо. Этот и другие его религиозные трактаты, такие как «Краткое руководство к добродетельной жизни», «Триумф над смертью» и «Смиренная просьба к королеве Елизавете», распространялись в рукописном виде. «Похоронные слезы Марии Магдалины» были опубликованы в 1591 году. Книга пользовалась большой популярностью и выдержала десять изданий к 1636 году. Имитация Томасом Нашем «Похоронных слез Марии Магдалины» в «Слезах Христа над Иерусалимом» свидетельствует о признании этих произведений за пределами католических кругов. Значительная часть литературного наследия Саутвелла основана на его существенном влиянии на других писателей. Существуют свидетельства аллюзий Шекспира к произведениям Саутвелла, особенно в пьесах «Венецианский купец», «Ромео и Джульетта», «Гамлет» и «Король Лир». Влияние Саутвелла прослеживается в творчестве Донна, Герберта, Крэшоу и Хопкинса. Мемуары о Саутвелле были составлены вскоре после его смерти. Ричард Чаллонер включил большую часть этого материала в свои «Мемуары священников-миссионеров» (1741), а рукопись сейчас хранится в Государственном архиве в Брюсселе. См. также Alexis Possoz, *Vie du Père R. Southwell* (1866); и труд Генри Фоули «Записи английской провинции Общества Иисуса: исторические факты, иллюстрирующие труды и страдания ее членов в XVI и XVII веках», 1877 (i. 301387). Повествование Фоули содержит копии документов, связанных с его судом, и информацию об оригинальных источниках. Саутвелл был беатифицирован в 1929 году и канонизирован папой Павлом VI в числе Сорока мучеников Англии и Уэльса 25 октября 1970 года. Поэзия Саутвелла в основном адресована английскому католическому сообществу, находившемуся в осаде в Англии времен Елизаветы после Реформации. Саутвелл стремился убедить оставшихся английских католиков в том, что религиозные преследования со стороны государства представляют собой возможность для духовного роста. По его мнению, мученичество было одной из наиболее искренних форм религиозного благочестия. Поэма Саутвелла «Жизнь – лишь потеря» является примером этой заботы. В семи строфах Саутвелл описывает мученичество английских католиков того времени, используя библейские фигуры из обоих Заветов (Самсона и Апостолов). Название стихотворения предостерегает читателя о пессимистичном тоне, который Саутвелл использует для описания жизни, как в строке: «Жизнь – лишь потеря, где смерть считается приобретением». Быть рядом с Богом – это идеальный способ достичь духовного блаженства: «Для Него я живу, для Него надеюсь умереть» – так Саутвелл объясняет читателю причину своего существования, которое не заканчивается со смертью. Писательство Саутвелла отличается от творчества неостоиков его времени и негативного стоического взгляда на страсти его верой в созидательную ценность страсти. Некоторые современники Саутвелла также были защитниками страсти, но он был очень избирателен в отношении того, куда направлены страсти. Он говорил: «Я допускаю страсти и одобряю любовь, но хотел бы, чтобы люди изменили свой объект и улучшили свои намерения». Он считал, что может использовать свои произведения для пробуждения религиозных чувств, и именно эта закономерность в его творчестве заставила ученых признать его ведущим писателем барокко. Пьер Жанель опубликовал исследование о Саутвелле в 1935 году, в котором признал его пионером барокко, одним из первых писателей барокко конца XVI века и оказавшим влияние на многих писателей барокко XVII века. Бен Джонсон заметил Драммонду из Хоторндена, что если бы он написал такое произведение, как «Пылающий младенец» Саутвелла, он был бы готов уничтожить многие свои собственные работы. Фактически, есть веские основания полагать, что Саутвелл оказал влияние на своих современников и последователей, среди которых Дрейтон, Лодж, Наш, Герберт, Крэшоу и особенно Уильям Шекспир, который, по-видимому, очень хорошо знал его произведения, как поэзию, так и прозу. Недавно опубликованное посмертное издание 1873 года первого литературного перевода Саутвелла на английский язык «Медитаций о любви к Богу» Фрая Диего де Эстельи (*Meditationes devotíssimas del amor de Dios*) вдохновило отца Джерарда Мэнли Хопкинса на написание стихотворения «Ветрокрыл».

Цитаты

Главное судебное заседание спросило, сколько ему лет, словно презирая его юность. Он ответил, что его возраст близок к возрасту нашего Спасителя, который прожил на земле тридцать три года, а сам он, по его мнению, был около тридцати четырех лет. Тогда Топклифф, казалось, громко воскликнул, заявив, что тот уподобляет себя Христу. Отец Саутвелл ответил: «Нет, он – смиренный червь, сотворенный Христом». «Да, – сказал Топклифф, – ты – соратник Христа». – Отец Генри Гарнет, «Отчет о суде над Робертом Саутвеллом», цитируется в книге Карамана «Другая сторона», страница 230. Саутвелл: Моя память ослабла от долгого и тесного заключения, и меня подвергали пыткам десять раз. Я предпочел бы десять казней. Я говорю это не ради себя, а ради других, чтобы с ними не обращались столь бесчеловечно, доводя людей до отчаяния, если это возможно. Топклифф: Если его пытали, пусть я умру за это. Саутвелл: Нет, но это было столь же зло, как пытка, или недавнее изобретение. Топклифф: Я лишь прислонил его к стене. Саутвелл: Ты плохой человек. Топклифф: Я бы развеял всех вас в прах, если бы мог. Саутвелл: Всех? Топклифф: Да, всех. Саутвелл: И душу, и тело? На его суде: «Не там, где я дышу, а там, где я люблю, я живу» – на внешней стороне Центра Денаплз при иезуитском университете Скрантона. Более полная версия: «Не там, где я дышу, а там, где я люблю, я живу; / Не там, где я люблю, а там, где я есть, я умираю». «Поднимайте паруса, пока дует ветер, прилив и ветер не ждут чьих-либо желаний». – из «Жалобы святого Петра». 1595 год. «Май никогда не был месяцем любви, ибо май полон цветов; но скорее апрель, орошенный дождем, ибо любовь полна ливней». – из «Рабское положение любви». «Мой разум – для меня империя, пока милость дарует здоровье». – из «Взгляни домой». «О умирающие души, созерцайте вашу живую весну; о ослепленные глаза, созерцайте ваше солнце благодати; глухие уши, внемлите слову, которое приносит это Слово; восстаньте, тяжелые сердца, примите радость с радостью. От смерти, от тьмы, от глухоты, от отчаяния: эта жизнь, этот свет, это Слово, эта радость исцеляют». – из «Рождество Христово». «Поэт, любовник и лжец многими считаются лишь тремя словами с одним значением». – из «Автор своему любящему кузену», опубликованном вместе с «Жалобой святого Петра». 1595 год.