Люди в Средиземье Дж. Р. Р. Толкина

Введение

Человеческая раса, как она предстает в произведениях Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье.

В произведениях Дж. Р. Р. Толкина о Средиземье слова «Человек» и «Люди» обозначают людей, независимо от пола, в отличие от эльфов, гномов, орков и других гуманоидных рас. Люди описываются как второй, или младший народ, созданный после эльфов и отличающийся от них смертностью. Вместе с энтами и гномами они составляют «свободные народы» Средиземья, в отличие от порабощенных народов, таких как орки. Толкин использует людей Средиземья, взаимодействующих с бессмертными эльфами, чтобы исследовать различные темы в «Властелине колец», особенно смерть и бессмертие. Эта тема пронизывает все произведение, но центрально раскрывается в приложении «Повесть об Арагорне и Арвен». Если хоббиты воплощают простых, приземленных, любящих комфорт людей, то люди гораздо более разнообразны: от мелких злодеев и недалеких трактирщиков до благородного воина Фарамира и истинно героического Арагорна; Толкин стремился создать героический роман, подходящий для современной эпохи. Исследователи выявили реальные прототипы для каждой из разнообразных рас людей, будь то из средневековья или классической античности. Слабость людей, согласно «Властелину колец», заключается в жажде власти; Единое кольцо обещает огромную силу, но одновременно является злом и вызывает зависимость. Толкин использует двух людей в Братстве, созданном для уничтожения Кольца, Арагорна и воина Боромира, чтобы показать последствия противоположных реакций на это искушение. Становится очевидно, что, за исключением людей, все народы Средиземья приходят в упадок и исчезают: эльфы покидают Средиземье, а энты не имеют потомства. К Четвертой эпохе Средиземье населено людьми, и Толкин намеревался представить им реальный мир в далеком прошлом. Комментаторы подвергли сомнению отношение Толкина к расам, учитывая, что положительные персонажи – белые и живут на Западе, в то время как враги могут быть темными и обитать на Востоке и Юге. Хоббиты, не включенные в этот список, были ответвлением рода людей. Энтам были неизвестны хоббиты, но, встретившись с Мерри и Пиппином, Древобород сразу же включил их в свой список. Исследователь Толкина Пол Х. Кохер пишет, что в духе средневековой Великой цепи бытия этот список ставит людей и другие разумные народы выше зверей, птиц и рептилий, которые он перечисляет далее. «Человек смертный, владыка коней» упоминается последним среди свободных народов, которые были созданы отдельно.

In J. R. R. Tolkien's Middle earth fiction, Man and Men denote humans, whether male or female, in contrast to Elves, Dwarves, Orcs, and other humanoid races. Men are described as the second or younger people, created after the Elves, and differing from them in being mortal. Along with Ents and Dwarves, these are the "free peoples" of Middle earth, differing from the enslaved peoples such as Orcs. Tolkien uses the Men of Middle earth, interacting with immortal Elves, to explore a variety of themes in The Lord of the Rings, especially death and immortality. This appears throughout, but is the central theme of an appendix, "The Tale of Aragorn and Arwen". Where the Hobbits stand for simple, earthbound, comfort loving people, Men are far more varied, from petty villains and slow witted publicans to the gentle warrior Faramir and the genuinely heroic Aragorn; Tolkien had wanted to create a heroic romance suitable for the modern age. Scholars have identified real world analogues for each of the varied races of Men, whether from medieval times or classical antiquity. The weakness of Men, The Lord of the Rings asserts, is the desire for power; the One Ring promises enormous power, but is both evil and addictive. Tolkien uses the two Men in the Fellowship created to destroy the Ring, Aragorn and the warrior Boromir, to show the effects of opposite reactions to that temptation. It becomes clear that, except for Men, all the peoples of Middle earth are dwindling and fading: the Elves are leaving, and the Ents are childless. By the Fourth Age, Middle earth is peopled with Men, and indeed Tolkien intended it to represent the real world in the distant past. Commentators have questioned Tolkien's attitude to race, given that good peoples are white and live in the West, while enemies may be dark and live in the East and South. Hobbits, not included on that list, were a branch of the lineage of Men. Hobbits were not known to the Ents, but on meeting Merry and Pippin, Treebeard at once worked that people into the list. The Tolkien scholar Paul H. Kocher writes that, in the style of the medieval Great Chain of Being, this list places Men and the other speaking peoples higher than the beasts, birds, and reptiles which he lists next. "Man the mortal, master of horses" is listed last among the free peoples, who were created separately.

Увядание

В общем, в "Властелине колец", несмотря на победы и долгожданное королевство Арагорна и его брак, преобладает ощущение упадка и падения, перекликающееся с представлением скандинавской мифологии о том, что всё неизбежно будет уничтожено. Как отметила исследовательница творчества Толкина Марджори Бернс: "Это мифология, где даже боги могут умереть, и она оставляет читателя с ярким ощущением жизненных циклов, с пониманием того, что всему приходит конец, что, хотя [злой] Саурон и может быть побеждён, эльфы тоже увянут". Это согласуется с отождествлением Толкином Средиземья с реальной Землёй в далёкую эпоху прошлого и с его явным намерением создать мифологию для Англии. Он мог объединить средневековые мифы и легенды, намёки из поэзии и почти забытые имена, чтобы создать мир волшебников и эльфов, гномов, Колец Власти, хоббитов, орков, троллей и назгулов, а также героических людей с эльфийской кровью в жилах, и проследить их историю на протяжении долгих веков, при условии, что в конце он разрушит всё это вновь, не оставив ничего, кроме смутных воспоминаний. К концу "Властелина колец" читатель узнаёт, что эльфы отплыли в Далёкий Запад и больше не вернутся, а другие народы – гномы, хоббиты, энты и все остальные – приходят в упадок и исчезают, оставляя лишь мир людей. Кохер замечает, что эта "печальная фуга" контрастирует с оптимистичным тоном остальной части произведения, сохраняя жизнерадостность даже перед лицом, казалось бы, непреодолимых препятствий.

Амбиции к власти

Кохер пишет, что Кольца Силы отражали характеристики расы, которой они предназначались. Кольца для людей "стимулировали и воплощали в жизнь их стремление к власти". В то время как стойкие гномы сопротивлялись господству Саурона, а эльфы скрывали свои Кольца от него, у людей его план "действует безупречно", превращая честолюбивых королей в назгулов, девять Черных всадников. С помощью Единого Кольца Саурон обретает полный контроль над ними, и они становятся его самыми могущественными слугами. Кохер отмечает, что для Толкина проявление личной свободы воли, самого драгоценного дара, является "отличительной чертой его индивидуальности". Мудрые, такие как волшебник Гандальф и эльфийская королева Галадриэль, поэтому избегают оказывать давление на кого-либо. Напротив, Саурон зол именно потому, что стремится подчинять чужую волю; назгулы, девять павших королей людей, – наиболее яркий пример этого процесса. Кохер утверждает, что главным человеком во "Властелине колец" является Арагорн, хотя критики часто упускали его из виду, предпочитая Фродо в качестве главного героя. Арагорн – один из двух людей в Братстве Кольца, девять спутников из числа свободных народов, противостоящих девяти Черным всадникам. Другой – Боромир, старший сын наместника Гондора, и эти два человека резко отличаются друг от друга. Оба честолюбивы и оба намерены однажды править Гондором. Боромир намерен храбро сражаться, спасти Гондор, используя любую помощь, которую сможет получить, и унаследовать наместничество. Арагорн знает, что по роду он принадлежит к королевскому роду, но в Гондоре его не знают. Когда они встречаются на Совете Элронда, они спорят о том, кто сдерживал Саурона. Арагорн представляет осколки сломанного меча своего предка, Элендиля, и спрашивает Боромира, желает ли он возвращения Дома Элендиля (королевского рода). Боромир уклончиво отвечает, что приветствует этот меч. Затем Совету показывают Единое Кольцо. Боромир сразу же задумывается об использовании его самому. Элронд объясняет, насколько опасно Кольцо; Боромир неохотно откладывает эту идею на время и снова предлагает, что меч Элендиля может помочь спасти Гондор, если Арагорн достаточно силен. Арагорн изящно отвечает на это нетактичное предложение. Кохер комментирует, что, будучи одновременно смелым и тактичным, Арагорн добился всего, чего хотел от Боромира: меч подлинный, как и право Арагорна на него, и его пригласили вернуться в Гондор. Братство отправляется в путь, временно объединившись; когда они достигают Парта Галена, Боромир пытается выхватить Кольцо у Фродо, заставляя Фродо использовать Кольцо, чтобы сбежать; Братство рассеивается. Орки нападают в поисках Кольца; Боромир раскаивается и умирает, пытаясь спасти хоббитов, что искупает его вину. Арагорн устраивает Боромиру почетные похороны на лодке. Поиск в конечном итоге увенчивается успехом, и Арагорн, крепнущий в силе благодаря многочисленным опасностям и мудрым решениям, коронуется королем. Боромир поддался искушению власти и пал; Арагорн поступил правильно и возвысился.

Kocher writes that the Rings of Power reflected the characteristics of the race that was to wear them. Those for Men "stimulated and implemented their ambition for power". Whereas the tough Dwarves resisted Sauron's domination, and the Elves hid their Rings from him, with Men his plan "works perfectly", turning the ambitious kings into Ringwraiths, the nine Black Riders. With the One Ring to rule them, Sauron gains complete control over them, and they become his most powerful servants. Kocher comments that for Tolkien, the exercise of personal free will, the most precious gift, is "the distinguishing mark of his individuality". The wise, like the Wizard Gandalf and the Elf queen Galadriel, therefore avoid putting pressure on anybody. In contrast, Sauron is evil exactly because he seeks to dominate the wills of others; the Ringwraiths, the nine fallen kings of Men, are the clearest exemplars of the process. Kocher states that the leading Man in The Lord of the Rings is Aragorn, though critics often overlooked him in favour of Frodo as protagonist. Aragorn is one of two Men in the Fellowship of the Ring, the nine walkers from the Free Peoples opposed to the nine Black Riders. The other is Boromir, elder son of the Steward of Gondor, and the two Men are sharply opposed. Both are ambitious, and both intend one day to rule Gondor. Boromir means to fight valiantly, to save Gondor, with any help he can get, and to inherit the Stewardship. Aragorn knows he is in the line of kings by his ancestry, but he is unknown in Gondor. When they meet at the Council of Elrond, they dispute who has been holding back Sauron. Aragorn presents the shards of the broken sword of his ancestor, Elendil, and asks Boromir if he wants the House of Elendil (the line of kings) to return. Boromir evasively replies that he would welcome the sword. The One Ring is then shown to the Council. Boromir at once thinks of using it himself. Elrond explains how dangerous the Ring is; Boromir reluctantly sets the idea of using it aside for the moment, and suggests again that Elendil's sword might help save Gondor, if Aragorn is strong enough. Aragorn replies gracefully to the tactless suggestion. Kocher comments that by being both bold and tactful, Aragorn has won all that he wanted from Boromir: the sword is genuine, as is Aragorn's claim to own it, and he has been invited back to Gondor. The Fellowship set off, temporarily united; when they reach Parth Galen, Boromir tries to seize the Ring from Frodo, causing Frodo to use the Ring to escape; the Fellowship is scattered. Orcs attack, seeking the Ring; Boromir repents, and dies trying to save the Hobbits, an act which redeems him. Aragorn gives Boromir an honourable boat funeral. The quest eventually succeeds, and Aragorn, growing in strength through many perils and wise decisions is crowned King. Boromir gave in to the temptation of power, and fell; Aragorn responded rightfully, and rose.

Гонка

Критики обсуждают статус дружественных рас. Дэвид Ибата, пишущий в The Chicago Tribune, утверждает, что главные герои «Властелина колец» имеют светлую кожу, и в основном светлые волосы и голубые глаза. Ибата предполагает, что изображение «хороших парней» белыми и их противников – представителями других рас, как в книге, так и в фильме, опасно близко к расизму. Майкл Н. Стентон пишет в «Энциклопедии Дж. Р. Р. Толкина», что хоббиты были «отличительной формой людей», и отмечает, что их речь содержит «следовые элементы», намекающие на их происхождение из северных областей Средиземья. Ученый Маргарет Синекс утверждает, что создание Толкином образов Восточников и Южан опирается на многовековую христианскую традицию создания «воображаемого сарацина». Закáрья Анвар считает, что, хотя сам Толкин был антирасистом, его фэнтезийные произведения вполне могут быть истолкованы неверно. С его различными расами людей, расположенными от добра на Западе к злу на Востоке, от простоты на Севере к изощренности на Юге, Толкин, по мнению Джона Магуна, создал «полностью выраженную моральную географию»: Гондор одновременно добродетелен, будучи западным, и имеет свои проблемы, будучи южным; Мордор на юго-востоке – адский, а Харад на крайнем юге «возвращается к первобытной жестокости». Питер Джексон в своей трилогии фильмов «Властелин колец» одевает харадримов в длинные красные одежды и тюрбаны, и заставляет их ездить на слонах, придавая им, по мнению Ибаты, облик «североафриканских или ближневосточных племен». Ибата комментирует, что они выглядят как азиаты, их головные уборы напоминают как самурайские шлемы, так и конические «кули» шляпы. Исследователь Толкина Дебора К. Роджерс сравнивает людей из «Властелина колец» с хоббитами. Она отмечает, что хоббиты в определенной степени являются низкими, простыми, приземленными «крестьянами» в истории, любящими пиво и комфорт и не стремящимися к приключениям; Роджерс признает, однако, что иногда, как говорил Гандальф о Бильбо и Фродо, в них есть «больше, чем кажется на первый взгляд». В отличие от них, люди Толкина не однородны: Роджерс упоминает «мелкого злодея» Билла Ферни; «отвратительного» Гриму Червеуста; «не слишком сообразительного» трактирщика Барлимана Баттербура из Бри; «этот портрет проклятия» – Денетора, наместника Гондора; и на другом конце спектра – царственного Теодена, возвращенного к жизни после влияния Червеуста; «мягкого воина» Фарамира и его брата, героя-злодея Боромира; и, наконец, следопыта Арагорна, который становится королем. Арагорн – полная противоположность хоббиту: высокий, не провинциальный, не обремененный тяготами дикой природы. В начале, в Бри, он предстает как Следопыт Севера, измученный странник по имени Странник. Постепенно читатель узнает, что он наследник престола Гондора, обрученный с Арвен, эльфийкой. Вооруженный магическим мечом с именем, он становится безусловным героем, в литературном ключе Фрая – «высокого мимезиса» или «романтизма», делая весь роман поистине героическим эпосом: он возвращает себе трон, женится на Арвен и правит долго, мирно и счастливо.

The status of the friendly races has been debated by critics. David Ibata, writing in The Chicago Tribune, asserts that the protagonists in The Lord of the Rings all have fair skin, and they are mainly blond haired and blue eyed as well. Ibata suggests that having the "good guys" white and their opponents of other races, in both book and film, is uncomfortably close to racism. Michael N. Stanton writes in The J. R. R. Tolkien Encyclopedia that Hobbits were "a distinctive form of human beings", and notes that their speech contains "vestigial elements" which hint that they originated in the North of Middle earth. The scholar Margaret Sinex states that Tolkiens' construction of the Easterlings and Southrons draws on centuries of Christian tradition of creating an "imaginary Saracen". Zakarya Anwar judges that while Tolkien himself was anti racist, his fantasy writings can certainly be taken the wrong way. With his different races of Men arranged from good in the West to evil in the East, simple in the North and sophisticated in the South, Tolkien had, in the view of John Magoun, constructed a "fully expressed moral geography": Gondor is both virtuous, being West, and has problems, being South; Mordor in the Southeast is hellish, while Harad in the extreme South "regresses into hot savagery". Peter Jackson, in his The Lord of the Rings film trilogy, clothes the Haradrim in long red robes and turbans, and has them riding their elephants, giving them the look in Ibata's opinion of "North African or Middle Eastern tribesmen". Ibata comments that they look Asian, their headgear recalling both Samurai helmets and conical "Coolie" hats.]] The Tolkien scholar Deborah C. Rogers compares the Men of The Lord of the Rings with the Hobbits. She notes that the Hobbits are to an extent the low, simple, earthbound "clods" of the story who like beer and comfort and do not wish to go on adventures;efn|Rogers admits, though, that sometimes, as Gandalf said of Bilbo and Frodo, there is "more to them than meets the eye". In contrast, Tolkien's Men are not all of a piece: Rogers mentions the "petty villain", Bill Ferny; the "loathsome" Grima Wormtongue; the "slow thinking" publican Barliman Butterbur of Bree; "that portrait of damnation", Denethor, Steward of Gondor; and at the upper end of the scale, the kingly Théoden, brought back to life from Wormtongue's corruption; the "gentle warrior" Faramir and his brother the hero villain Boromir; and finally the ranger Aragorn, who becomes king. Aragorn is the opposite of hobbitish: tall, not provincial, untroubled by the discomforts of the wild. At the start, in Bree, he appears as a Ranger of the North, a weatherbeaten man named Strider. Gradually the reader discovers he is heir to the throne of Gondor, engaged to be married to Arwen, an Elf woman. Equipped with a named magical sword, he emerges as an unqualified hero, in Frye's "High Mimetic" or "Romantic" literary mode, making the whole novel indeed a heroic romance: he regains his throne, marries Arwen, and has a long, peaceful, and happy reign.